富财主与穷寡妇

——行善切莫走入误区

此前，中国企业家网曾刊发过我的一篇文章，题为《中国企业家做善事需引导》。这篇文章在几个小时内收到数百条评论，在两天的时间里被二十多个知名网站转载，引发热烈讨论。评论有褒有贬，其中，我的新浪微博收到这么一条评论并被凤凰网的《微博声音》转述：“哈哈，陈九霖说得很好，很到位。那么，你都捐助到哪里了？捐助了多少？晒一晒吧！”这条评论具有一定的代表性，即把是否捐钱当作是否行善的标准；把捐钱数额的多少作为衡量行善大小的尺度。

我捐过款，捐过数次，还有想捐未“遂”的。在辉煌时期，我曾不止一次捐过，当然，当时属力所能及；在落魄之时，我也曾把全部著作的收入捐赠出去，修建乡村公路；在身陷囹圄时，还曾书面申请，将我在狱中微薄的劳动报酬，悉数捐给汶川地震灾区，并要求为灾区献血，但最终因为没有获得新加坡方面的批准而未能如愿。

不过，对于我把款捐给了谁，捐了多少，我不太愿意按照那位网友所评拿出来“晒”，因为没有经过受捐者的允许；而且，我也不想标榜捐款数额，这样做就违背了我捐款的初衷。事实上，除了“非典”时期捐款我领取了国家民政部颁发的证书外，至于其他捐款，我再没收过任何“证明”。

我写这篇文章的目的，并不是彰显什么或者争辩什么，我只想借那位网友的评论，进一步劝导行善之人：行善当随心顺情而为，切莫走入行善误区，更不要指望通过行善得到回报。

从目前中国慈善业的现状来看，至少有三个内容值得探讨。

切莫金钱至上

捐款虽然是最直接的行善行为之一，但它绝不是唯一的行善方式。行善所涵盖的内容极为广泛，金钱之外的善念和善举也是行善。

法国伟大的启蒙思想家卢梭曾经说过，慈善的行为比金钱更能解除别人的痛苦。佛教认为：行善源自向善之心而见诸一言一行之间；真心行善，应是无所挑拣，时时处处地动善念、讲善言、行善事。道教的经典著作《太上感应篇》也说：“夫心起于善，善虽未为，而吉神已随之。”

行善并非必须涉及金钱或者是惊天动地的壮举，它更多地体现在生活琐碎之中。比如，希望帮助他人，却心有余而力不足，但仍是值得肯定的善念；为了公共卫生和他人健康而约束自己，不随地吐痰、不在公众场所抽烟，也是善行；善意地提出意见与建议，引导别人改邪归正，或者主持正义、维护人权，亦可称善；为他人甚至国家承担责任而不张扬，更是伟大的善举。这些都与金钱无关，有的只是极为细小的意念和举止，但它们都不亚于捐款。相反，有些人虽然捐了钱，却视上述行为于不顾，善恶相比，可能最终善不及恶，甚至恶大于善。

莫以善小而不为

善举之大小，不能以捐钱金额和次数的多少来衡量。更重要的在于是不是真心行善。

《圣经·马太福音》中有一则故事，很形象地说明了这个问题。一个财主给神投了很多钱，一个穷寡妇也给神投钱，但她只投了两个小钱，比财主投的钱少了很多。按照传统判断善行的标准，财主的善行肯定大于那个寡妇。然而，耶稣却对众人说，这个穷寡妇所投的钱，比财主还多。为什么呢？因为财主只捐出了他所拥有的一部分，“但这寡妇是自己不足，把她一切养生的都投上了”（《圣经·路加福音》第二十一章第1～4节）。

按照基督教的思想，捐钱不在金额和次数的多少，关键在于发自内心。正所谓“捐得乐意的人，是上帝所喜爱的。”（《圣经·林后》第九章第7节）。“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”（《诫子书》第九章第7节），刘备去世前写给其子刘禅的遗诏中的这句话，大概也是这个意思吧！

莫为名声或金字招牌而高调行善

我们行善的出发点是为了帮助别人、造福社会，而不是为了赢取名声；否则，就不能称作行善，只能算是地道的商业行为。因此，真心行善者，以默默行善为宜。

佛教《金刚经》讲，行善济贫当“无相布施”，做善事助人，心中不要有“我在帮助别人”的想法。《圣经·马太福音》第六章第1～4节也告诫行善者说：“你们要小心，不可将善事行在人的面前，故意叫他们看见。若是这样，就不能得到你们天父的赏赐了。所以，你施舍的时候，不可在你前面吹号，像那假冒为善的人在会堂里和街道上所做的，故意要得人的荣耀。我实话告诉你们：他们已经得到了他们的赏赐。你施舍的时候，不要叫左手知道右手所做的。要叫你施舍的事情在暗中，你父在暗中察看，必然报答你。”

曾国藩曾说：“为善最乐，是不求人知。”“作善岂非好事，然一有好名之心，即招谤招祸也。”做善事是件非常快乐的事情，其快乐之处在于不要求自己所做的善事被众人所知，因为善行应该是一种发自内心的举动，太关注别人的看法和评价反而会束缚自己善意的心。做善事本身是件非常好的事情，但是，一旦有了沽名钓誉之心，就极易引来诽谤与祸端。

他人的夸奖，不过是过眼云烟；金字招牌终将腐朽。真正行善之人并不在乎这些功名利禄；相反，他们行善不仅不图回报，甚至在因行善而被人诟病、误解、诋毁时，仍能行善不止。

自然界自有平衡，不求回报者可能得到更大的回报！