第4章 亦庄亦谐的孔子

子路曰：桓公杀公子纠。召忽死之。管仲不死。曰：未仁乎？子曰：桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也。如其仁，如其仁。子贡曰：管仲非仁者与？桓公杀公子纠，不能死，又相之。子曰：管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐，微管仲，吾其被发左衽矣。[1]

春秋时，齐襄公无道，鲍叔牙带着公子小白（后来的齐桓公）逃到莒国，管仲和召忽拥立另一个公子纠逃到了鲁国。后来齐襄公死，两位公子争夺齐国王位，小白先回到齐国继承了王位，即为齐桓公。鲁国则拘留了公子纠和他的团队交由齐桓公处置，齐桓公以公子纠图谋叛乱为名杀了他，同时邀请管仲和召忽加入自己的团队。召忽不从而以死相殉，管仲也不从，说有本事你把我囚禁得了。这时，鲍叔牙慧眼识英雄，主动让贤，极力推荐管仲当了齐国的宰相，从而成就了齐桓公的霸业。《韩非子》里也描述了这段史实：

管仲、鲍叔相谓曰：“君乱甚矣，必失国。齐国之诸公子其可辅者，非公子纠，则小白也。与子人事一人焉，先达者相收。”管仲乃从公子纠，鲍叔从小白。国人果弑君。小白先人为君，鲁人拘管仲而效之，鲍叔言而相之。[2]

看来鲍叔牙和管仲本来就是好朋友，大家订了君子协定，各辅佐一位公子，谁先到齐国谁就先称王，最后鲍叔牙赢了，不过，他不仅慧眼识人，而且还高风亮节，主动让贤，成全管仲为宰相，就凭这点他不知甩了李斯多少条街啊！

可是孔子的学生子路据此认为管仲不忠，算不上仁义，孔子说：齐桓公一统天下，九合诸侯，不是靠战争，这都是管仲的功劳啊！这难道不是仁义的行为吗？一连说了两遍，可见他很认可管仲。另一个弟子子贡也质疑：桓公杀了公子纠，他不殉死，却反而当了桓公的宰相，这不能算仁义吧！孔子说：管仲自从担任了齐桓公的宰相，称霸诸侯，匡扶天下，尊王攘夷，人民到现在还享受着他的恩惠，如果没有管仲，今日之域中不知将为何家之天下，估计早就被北方的夷狄占领了，你我可都是披头散发的亡国奴了。

您看，谁说孔子倡导愚忠愚孝？孔子是就事论事、实事求是的千古第一人啊！

子路、曾晳、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也！’如或知尔，则何以哉？”

子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑，由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”

夫子哂之。

“求，尔何如？”

对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”

“赤，尔何如？”

对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”

“点，尔何如？”

鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”

子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”

曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”

夫子喟然叹曰：“吾与点也。”

三子者出，曾晳后。曾晳曰：“夫三子者之言何如？”

子曰：“亦各言其志也已矣！”

曰：“夫子何哂由也？”

曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。唯求则非邦也与？安见方六七十，如五六十而非邦也者？唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”[3]

孔子和四位弟子聊天，有子路、冉有、公西华和曾晳，孔子说：“不要认为我比你们年长，就不敢在我面前说话，你们平时总说：‘没有人理解我呀！’如果有人理解了你们，那么你们打算做什么呢？”

子路爱出风头，性子急，率先回答：“一个拥有一千辆兵车的国家，夹在大国夹缝之间，屡被侵犯，内部又有饥荒，如果让我去治理，也就三年功夫，就可以使其国富民强且人民知书达理。”孔子听了，笑了笑。

孔子又问：“冉有，你有何打算？”冉有回答说：“一个纵横六七十里或者五六十里的国家，如果让我去治理，也就三年，就可以使国富民强。至于知书达理，还需另请高明了。”

孔子又问公西华：“你呢？”公西华比较谦和，回答说：“我不敢说我能够做到，只是愿意学习。在宗庙祭祀的工作中，或者在同别国的会盟中，我愿意穿着礼服，戴着礼帽，做一个小小的赞礼人。”

孔子最后问曾晳：“你有什么想法？”曾晳正在弹琴，略微停顿了一下，然后说：“我的想法与他们三个人不一样。”孔子说：“无伤大雅，每个人志趣都是不同的，说说看。”曾晳说：“我喜欢春天时，穿上华服，约上五六好友，带上六七小孩，在沂水上沐浴，登高望远，在舞雩台上，临风起舞，引吭高歌，乘兴而归。”孔子感叹说：“我和曾晳的想法相同啊！”

子路、冉有、公西华三个人都出去了，曾晳走在了最后。曾晳问：“先生如何看他们三位的话？”孔子说：“也不过是各自谈谈自己的志向罢了。”曾晳说：“那您为什么笑仲由呢？”孔子说：“治理国家要讲礼让，可是他说话一点也不谦让，所以我笑他。难道冉有所讲的就不是国家吗？哪里见得纵横六七十里或五六十里就不是国家呢？公西华所讲的不是国家吗？有自己的宗庙，有同别国的盟会，这不是诸侯国家又是什么呢？如果公西华只能为诸侯做小事，那谁能为诸侯做大事呢？”

孔子的教学总是启发式和开放式的，谁说他是一位正襟危坐、一本正经的人？显然不是，他也不是一位官迷，虽然后世的儒生皆以“学而优则仕”为人生目标，但孔子却喜欢“浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”，他其实是一位非常有生活情趣的人。他的看法是对的，一个国家治理的好坏，最终要看她的人民快乐不快乐。

或曰：以德报怨，何如？子曰：何以报德？以直报怨，以德报德。[4]

孔子不只是一位谦谦君子，他也是一位有男子汉气概的人，他说得再清楚不过了，人若犯我，我必犯人，人若敬我，我必敬人。只有软骨头、伪君子或书呆子才“以德报怨”呢。

子曰：莫我知也夫！子贡曰：何为其莫知子也？子曰：不怨天，不尤人，下学而上达，知我者其天乎。[5]

孔子总说：人不知而不愠。可是，不被他人理解终究是一件烦恼的事，对于早在两千五百年以前的他而言，身高八尺，善驾车，使长剑，力大无比，上知天文，下知地理，经天纬地，安邦治国的帅哥一枚，岂是以后的文弱书生和“小鲜肉”们所能相比？有多少人能真正理解他呢？所以，他被误读是一个高概率的事件，知孔子者注定寥寥。

注释：

[1][4][5]《论语》，宪问第十四。

[2]战国·韩非《韩非子》，说林下。

[3]《论语》，先进篇，侍坐章。