云南

华亭寺
“包治百病”的药方

民间推荐灵验指数
★★★☆☆

华亭寺原名圆觉寺，是云南境内规模最大的佛寺之一，也是昆明现存年代最久远，规模宏大而华贵的一座庙宇，已有900余年历史，由元延祜七年（1320年）高僧玄峰禅师所建，明清两朝曾数次毁于兵火。

明治顺六年（1462年）十二月八日佛教“腊八节”时，英宗皇帝赐名“华亭寺”。其后又几经沧桑，寺宇残破。民国9年（1920年），我国著名高僧虚云大和尚住持重建，凿放生池，建藏经楼，扩建大雄宝殿，增塑五百阿罗汉，改称“靖国云栖禅寺”，但人们乃习惯称之为“华亭寺”。

整座寺宇，按明、清时佛教“伽蓝七堂”的格局修建。依山势坐西向东，与内地寺庙坐北朝南的规则迥异，此乃华亭寺一大特色之一。它占地十八亩，平面布局呈矩形，在佛教建筑中属中轴对称、封闭院落式类型。其建筑特色深受宫式法则和儒家文化中理性美的影响。沿中轴线排列立体建筑，全部建筑以大雄宝殿为中心，如众星捧月，规则严整，排列有序。天王殿内两侧塑有“戢风、戢调、戢雨、戢顺”四大天王，这一组泥塑，在印度教基础上，结合中国神话传说精心设计，其思想境界和艺术形象堪称杰作，也是迄今云南佛寺中保存最完整，造型最佳的泥塑之一。庭院后是西山最大殿宇——华亭寺大雄宝殿。殿内供奉三世佛，释迦牟尼佛，药师佛和阿弥陀佛。

大雄宝殿有高一丈六尺的三尊金佛像，塑工精细，仪态慈祥。另有五百罗汉栩栩如生。天王殿两侧塑有四大天王和金身弥勒佛像，生动传神。天王殿大门口，挂有一幅明代谪居云南的四川新都状元杨慎写的名联，内容有山有水，有景有人，诗画交融，意韵无穷。其联云：一水抱城西，烟蕴有无，拄杖僧归苍茫外；群峰朝阁下，雨晴浓淡，倚栏人在画图中。

华亭寺每年端午节在山门前的莲花池举行“放生活动”，莲花池又称“放生池”。

3元。昆明西郊名胜区西山，乘5路公共汽车到昆明城西的梁家河转乘6路公共汽车可达。

筇竹寺
地座灵山 天开胜境

民间推荐灵验指数
★★★★☆

现在的筇竹寺重建于清光绪年间（1883～1890年）。这座古寺依山势而建，分为四层三院，精巧严谨，很有特点。筇竹寺据说是大理国鄯阐府（今昆明）的高光、高智兄弟所辟。相传，他们兄弟二人到西山打猎，有犀牛跃出，于是紧追不舍，到玉案册现筇竹寺西北面的山箐里不见了。仰望山腰，祥云缭绕，有几位相貌奇特的僧人立于云上。他们急忙爬上山去寻找，到那里，僧人早已无影无踪，只有几支异僧拄的筇竹杖插在地上。高氏兄弟想拔出来看个究竟，但竭尽全力也拔不动。第二天去看，竹杖早已长成青翠的竹林。他们十分惊异，认为是“神灵显示”，这是块珍贵的“佛地”，于是就在这里建寺，取名筇竹。对此，寺门口的一副对联作了这样的概括：

地座灵山，白象呈祥，青狮献瑞；

天开胜境，犀牛表异，季竹传奇。

筇竹寺中有一组由清代四川民间泥塑大师黎广修师徒5人历经7年塑起的500罗汉。这些罗汉被塑造得生动朴实，神情各异，令人拍案叫绝。这些作品分别陈列在大殿两壁（68尊）、天台莱阁（216尊）、梵音阁（216尊）中，分上中下三层。上下两层多为从像，中间一层多为立像，排列讲究对称，如左为降龙，右为伏虎；左为腾云，右为驾雾等等。据说，因塑像工作量太大，靠黎广修一人无法完成，上下两层多为他指导助手们创作的；中间一层，举目即见，至关重要，是他亲手制作，精品亦多。

10元。昆明西郊约7公里的玉案山上，昆明市内东风西路的云南饭店和南窑车站附近有专线旅游车直达。或在黄土坡乘7路、附7路到黑林铺，沿小路步行上山或转乘中巴车到筇竹寺。

金殿
中国最大的纯铜铸殿

民间推荐灵验指数
★★★★☆

金殿始建于明万历壬寅年（1602年），是崇信道教的云南巡抚陈用兵仿照武当山太和宫铜殿式样铸造。在太和宫中，金殿似一个精巧玲珑的紫禁城，有城墙城楼宫门环护。这座铜殿置于两层正方型的石砌高台上，第一层台基地面用大理石铺砌，底部须弥座用白色花岗石砌筑，围栏刻有花木鸟兽，蟠龙云纹以及二十四孝图的浮雕；第二层台基全用大理石铺镶，雕有龙飞云际、麒麟欢跃等图案。

殿中供鎏金神像五尊。殿中神像、供桌、桌帏和帏幔均用铜制。金殿是一个道教宫观群，除太和殿外，曾有三宫十殿。金殿主神奉真武，因此在建筑布局、造像等方面，皆与教义、真武有关。真武又称玄武，玄武本是四神（青龙、白虎、朱雀、玄武）之一，宋时避讳，与真武合而为一，成为北方大神，真武便成了他的名号。二十八宿的北斗七星也成了真武的标志。因此金殿内陈列七星剑、七星旗，都是真武的专用法器。据五行说，北方尚黑，故真武黑衣、皂旗。

从山脚进入石牌坊后，蹬上七十二级台阶，就到了一天门，二、三天门之间，各相距三十六级台阶，暗喻七十二地煞、三十六天罡。按《道藏》载，地煞天罡皆在七星区域内，都是玄武属下，因此，当步入地煞天罡时，意味着进入真武大帝的法门了。

三座天门表示道教最高的境界，即三十三天之上的三清天。三座天门暗喻人们只要不畏艰苦，攀登求道就能进入最高仙境。进入太和宫前有一座棂星门，棂星亦称天回星，道观用棂星门其义在于：尊天必尊道，尊道亦尊天。

金殿东南的明钟楼内悬一大口铜钟，重14吨，至今已有560年的历史。它是鸣凤山上的最高建筑，登楼四望，视野极阔，是东郊远眺的理想之地。在金殿还建有好几片珍稀植物园和花卉观赏园，一年四季都有成片的名花可供观赏，与圆通山的樱花、太华寺的茶花、黑龙潭的梅花齐名。

15元。昆明市东郊的鸣凤山麓，距市区8公里。可在穿金路乘10路公共汽车，也可在这里乘专线中巴车，票价是2元人民币。

圆通寺
圆通圆梦

民间推荐灵验指数
★★★★★

圆通寺于唐朝中叶，南诏王异牟寻时代（8世纪中叶）创建，初名补陀罗寺。元朝大德五年（1301年）建圆通寺，元朝皇帝“赐玺书嘉”，直到元延六年（1319年）才告完成。明朝时，圆通寺得到扩建，山顶又新建接引殿。清朝时也得到多次重修。增建寺前的八角亭和四周水榭回廊，开辟了圆通胜境、胜境坊、前门以及采芝径，形成园林、景色和宗教寺庙融为一体的佛教圣地。

圆通寺内青山、碧水、彩鱼、白桥、红亭、朱殿交相辉映，景色如画。与其他佛寺不同的是，进山门后不是上坡，而是要沿着中轴线一直下坡，大雄宝殿地处寺院的最低点。寺宇坐北朝南，富丽堂皇，整个寺院以圆通宝殿为中心，前有一池，两侧设抄手回廊绕池接通对厅，形成水榭式神殿和池塘院落的独特风格。

圆通宝殿又称大雄宝殿，始建于元朝，后代虽多次修缮，但仍保持元朝的结构和风格，气势雄伟，富丽堂皇。殿中供奉着释迦牟尼、阿弥陀佛和药师佛，这三尊佛像均为元代塑像，十分珍贵。四壁塑有五百罗汉像，各呈奇姿，这些塑像比例得当，线条流畅。大雄宝殿内还有一对明朝石柱，高10米，各盘青、黄两龙，张牙舞爪，相向欲斗，十分生动。

圆通寺内的铜佛殿是我国内地目前独一无二的一座上座部佛教佛殿——铜佛殿。殿内铜制的释迦牟尼坐像（高3.5米，重4吨）与圆通宝殿的释迦牟尼塑像，形态各异，显示了佛教两大部派间的差异，令人大开眼界。

圆通寺外表壮丽，殿宇巍峨，佛像庄严，楼阁独特，山石嶙峋，削壁千仞，林木苍翠，吸引历代诗人墨客留下了许许多多赞美的诗句，并被誉为“螺峰拥翠”、“螺峰叠翠”，一直是昆明的八景之一。现在经过大修，更显其风采，如同一座漂亮的江南水乡园林。从建筑学上讲，它闹中求静，以小见大，并借背后螺峰山之景，形成别具一格的水院佛寺，在中国的造园艺术中具有独特的风格。

2元。昆明市东北隅的螺峰山上，昆明市内可乘4路、5路、26路在艺术剧院下。

盘龙寺
昆明香火最旺的寺院

民间推荐灵验指数
★★★★★

盘龙寺建于元至正七年（1347年），是当时的莲峰和尚所建。传说建寺的时候，这里是山谷间的龙潭，有蛟龙藏身在这里，盘龙祖师莲峰和尚念起法咒驱赶蛟龙，而后潭水干枯，莲峰和尚就在这里建寺，称为盘龙寺。另一种说法是潭中原有六条龙，其中五条被赶走，而有一条龙不甘心被赶，于是就兴风作浪，莲峰祖师做法将它降服，并且令其为坐骑。建寺后信徒越来越多，香火也越来越多，不久莲峰和尚坐化，被尊为“盘龙祖师”。

盘龙寺观庙宇依山而建，山门里有一、二、三天门，迎仙桥、睡佛殿、吕祖殿、祖师殿、大雄宝殿、玉皇阁、伽蓝殿、药师殿等20多座院，供奉着释、道、儒三教诸神，其中盘龙祖师殿、药师殿、观音殿香火最为旺盛。寺宇四周树木枝繁叶茂，其中以茶花和松柏最为著名。原来还有万松寺，现在修建了高大的观海楼，登高可远眺欣赏滇池风光。

盘龙寺隐藏在清幽的盘龙山上，要登上这个佛门胜境，要出“四门”。先出晋城东门，这里有“南滇灵境”牌坊，这里是“入”境之门。然后经过象山书院遗址，就进入盘龙山门，这是“山”之门。再经过映山湖，盘旋而上，又要穿过三座天门，是为“天”之门；最后经过睡佛殿、吕祖亭，就可以看到盘龙寺门，此为“佛”门，又是“道”门，还是“圣”门。进入四门，凡人便会超凡脱俗，仿佛进入仙境一般。

盘龙寺有元代茶花、明代朱砂玉兰、明代红梅、清代银桂。寺中有一座“茶花殿”，虽然是一座小院，但是院内有山茶两棵，相传为莲峰和尚手栽，至今已有600年的历史。

8元。昆明滇池东岸盘龙山，距离昆明市区约40公里，距离晋宁县晋城镇东南3公里。

玉龙雪山
东巴爱情守护神

民间推荐灵验指数
★★★★★

“玉龙雪山天下绝，堆琼积玉几千叠。足盘厚地背擎天，衡华真成两丘垤。”巍巍玉龙山，上插云天，下俯丽水，冰清玉洁，寒光耀眼。随着时令和阴暗的交替，景观也变幻无常，时而云蒸雾涌，云龙乍隐乍现，时而碧天如水，万里无云。

玉龙雪山是北半球离赤道最近的山脉，它处于青藏高原东南边缘，横断山脉分布地带，山势由北向南走向，南北长35公里，东西宽25公里。高山雪域风景位于海拔4000米以上。这里终年积雪，雪山山体高耸，横亘排列的十三座山峰，最高峰扇子陡海拔5596米，为诸峰之最。在纳西族心目中，玉龙雪山是一座神山。

雪山上植物资源非常丰富，有“植物王国”之称。种类繁多的植物，按不同的气候带生长在山体的不同高度上，成为滇西北横断山脉植物区的缩影。玉龙雪山是花的海洋，独占花魁的杜鹃是雪山奇观之一。

玉龙雪山滑雪场温暖的气候以及每年长达8个月的雪期为中国乃至世界之最，是距地球赤道最近，“最温暖”的，也是世界最长的天然滑雪场。现已修建了一条长2968米的登山大索道，可将游人直接送到海拔4500米的终年积雪区。这里可以浏览现代冰川奇观，这里是我国冰川类型齐全的天然博物馆。

玉龙第三国是纳西族古老的传说，是东巴爱情守护神。相传当人们的感情和传统社会道德相冲突时，无法面对现实的人们，可以用自己的生命来换取一个生存空间、一个理想的国度。而云杉坪就是传说中进入这个国度的窗口。“玉龙第三国”（纳西语“舞鲁游翠阁”）很早就被西方人称为世界殉情之都。传说如果年轻的男女在玉龙雪山脚下的云杉坪殉情，他们的灵魂就会进入玉龙第三国，在此殉情可摆脱世间烦恼，升入理想的爱情国度，得到永生的幸福。因此，云杉坪也成为一个浪漫而充满凄情的地方。

120元（雪山门票80元，古城维护费40元，在进雪山景区时一并收取），往返大索道160元。丽江县城北端15公里处，在丽江县城红太阳广场乘公交车7路去玉龙雪山，票价8元，也可乘索道公司的巴士上山，每天上午在古路湾宾馆发车，票价10元。

玉峰寺
万朵山茶映古寺

民间推荐灵验指数
★★★☆☆

该寺规模最大时有九个院落，现存大殿及上下两院。玉峰寺大殿为四合院布局，由门楼、大殿及两虎组成。布局和谐对称。大殿坐西向东，重檐歇山顶，正脊饰宝顶，两端饰兽吻。大殿总面宽16.3米，总进深12.6米。上檐作三桃如意斗拱承托，下檐作弧形轩棚装饰，具有较强的清代建筑风格。室内4棵金柱作垒金盘龙浮雕。顶八角藻井绘密宗佛祖坐宫，横梁裙板绘20个佛像，画面线条简洁，具有藏族“唐卡”风格。

寺院内外种有山茶、樱花、含笑（十里香）、山玉兰（夜合欢）等名贵花木，尤以上院中的“万朵山茶”驰名中外。万朵山茶植于康熙年间，至今已有300年历史，由于寺内喇嘛精心养护，现在仍然枝繁叶茂，应时开花。每年立春花开，立夏花尽，在7个节令100多天的时间内，先后次第开放20多批，“新花开时老花落，瘦红才罢嫩红来”，总共要开两万余朵，故名“万朵山茶”。

20元。可由丽江市内乘坐中巴前往玉龙雪山，再转乘索道公司的巴士上山。

文峰寺
丽江寺庙风光之冠

民间推荐灵验指数
★★★★★

文峰寺始建于清雍正十一年（1733年）。1739年，西藏四宝法王到丽江，请求知府管学宣倡捐增修，其藏名叫桑纳迦卓林（意思是秘密宗教机关和幸福乐园的喇嘛寺），是著名的佛教圣地，不仅在西藏、青海、四川、云南等省区信奉佛教的民族中有较大影响，而且在印度、尼泊尔、缅甸等国佛教界中也有一定的影响。

文峰寺的风景，被公认为丽江所有寺院之冠，现存主体建筑，大殿和2院僧房。大殿为三重檐楼阁式建筑，面阔22米，总进深20.2米，顶层屋顶为四角攒尖顶，形如四方亭阁，位于大殿最高层，一、二层檐下均施异形斗拱，殿内空间宏敞，高4米，6根方形金柱雕有莲瓣及各种图案，承托着雕卷云纹样的大雀替。雀替柱身通体施贴金箔，给人以雍容华贵之感，覆斗式藻井绘有喇嘛教八宝和金刚座图样，具有强烈的地方特色。

文峰寺后面，文笔山的山腰处有一滴水洞，传说是上乐金刚和金刚亥母的嬉戏之地，故又叫金刚亥母灵洞。据说喇嘛教噶举派大宝法王从西藏远道来云南，曾三渡金沙江，寻找美好的地方，最后才找到这个“神灵之洞”，称之为佛教传说中的南赡部洲24个灵洞之一，号称 “南洲第一灵洞”。洞旁建有静坐堂，又叫灵文阁，是滇西北红教13个喇嘛寺的最高学府，当年各寺都派有一定水平的喇嘛教徒来这里学经深造，历时3年3月3日3时3刻，在此期间，与外人隔绝。

20元。丽江市大研镇西南7公里的文笔峰下，可由丽江市内乘坐出租车前往。

噶丹松赞林寺
云南最大的藏传佛教圣地

民间推荐灵验指数
★★★★★

噶丹松赞林寺又称归化寺，是云南规模最大、最具特色的藏传佛教寺庙群落，现有僧侣700余人。1679年寺院动工，1681年完成基本建设，由五世达赖赐名为“三神游息之地”、“噶丹松赞林”。“噶丹”表示传承黄教祖师宗喀巴首建之噶丹寺，佛语旧译兜率天。“松赞”即天界三神游戏场所：帝释、猛利和娄宿三种层次形成的三天堂，即三十三天。“林”即寺。总的来说即是“一切显密非一次修成，为使无垢之法源源不断地惠及众生，使之圆满，特建此寺”。清雍正二年（1724年），清王朝赐定名为“归化寺”。之后，松赞林寺又得到云南巡抚及清朝历代皇帝的垂青和一再赏赐，取得了极为崇高的地位，拥有众多的信教群众，成为云南最大的藏传佛教圣地。

噶丹松赞林寺仿拉萨布达拉宫布局，依山势层叠而上，气派非凡，素有“小布达拉宫”之称。外围筑有椭圆形城垣，主殿威严而华美。与藏传佛教建筑样式相同，松赞林寺的扎仓、吉康两座主殿高高矗立在中央，八大康参、僧舍等建筑簇拥拱卫，高矮错落，层层递进，立体轮廓分明，充分衬托出了主体建筑的高大雄伟。主建筑扎仓，藏语意为僧院，是僧众学习经典、修研教义的地方。后殿供有宗喀巴、弥勒佛、七世达赖铜佛，高三丈有余，直通上层。中层有拉康八间，分别为诸神殿、护法殿、堪布室、静室、膳室等。

前楼客厅供贵宾宴会及观赏“羌姆”（面具）舞时使用。顶层正楼设精舍佛堂，供奉五世达赖、七世达赖佛像，以及贝叶经卷、唐卡、传世法器等。佛堂正南为高耸的钟鼓楼，清晨、正午、黄昏击鼓报时，声闻十里。主殿内壁画色彩鲜艳，笔法细腻，以描述史迹典故、弘扬佛教教义为主。

松赞林寺内历代珍品众多，有五世达赖、七世达赖时期的八尊包金释迦牟尼佛像、贝叶经、五彩金汁精绘唐卡、黄金及各种精美的鎏金或银质香炉、万年灯等。全寺收藏有《甘珠儿》十部（其中两部为金汁手书）、《丹珠儿》两百余部。

在松赞林寺举行的宗教活动有：藏历正月十五的迎佛会和冬月二十九的跳神会，规模宏大，气氛神秘而热烈，每次参观者不下万人。

香格里拉的藏族百姓在日常生活和劳动中，时常把“松玛尼旺”挂在嘴边。“松玛尼旺！”是誓言，意思是“护法神和太阳作证”。而当人们突然碰到难事或受到惊吓时，也会随口喊出或默念“松玛达！”意思是“请护法神加持！”人们相信不管何时何地，只要你召唤他，他就会立刻帮助你。

10元。香格里拉县城北5公里，有巴士直达。

保山卧佛寺
祈福禳灾

民间推荐灵验指数
★★★★★

卧佛寺，因寺中有一卧佛而得名，这里自古就是有名的佛教圣地。相传由哀牢王创建于东汉明帝时期（公元58～75年间），唐朝南诏时蒙氏皮罗阁护修，明崇祯十年（1637年）重修。自唐朝以来，这里香火缭绕，吸引着缅甸、泰国等地的佛教徒来此顶礼膜拜，成了著名的佛教圣地。1961年缅甸前总理吴努偕夫人曾专程取道保山，身着黄绫袈裟前往拜谒，并捐功德。

整个卧佛寺是两院三殿的布局，寺内主要建筑，依山就洞而筑，有前后两院，以后院的正殿为主。前院为二层庑殿顶的四合院，属现代建筑，院北一殿为该寺原来的天王殿，布局与汉族佛教殿宇相同，两侧有哼哈二将、四大天王和八大金刚，神采各异。

寺庙主体大殿依山就洞而建，以自然结构为主体。在云岩山麓的石洞前，靠悬崖竖石柱，上架石梁，搭石椽，四周垒石墙，再利用自然向前延伸的岩石雕凿成斗拱状，上面绘各种彩画，艳而不俗。在洞殿交接之处，藤萝掩盖，远远一看，俨然山石一体。这种自然与人工结合，融会贯通的殿堂，称得上构思巧妙，独具匠心。殿顶石纹盘结，千奇百怪的钟乳石此悬彼挂。1948年夏至1952年春，由幼光大师住持、民间泥塑家罗存仁等人把殿内悬崖上的钟乳石增塑五百罗汉，安排错落有致，色彩灿然耀目，形象维妙维肖，栩栩如生，可与昆明筇竹寺五百罗汉媲美。

卧佛寺卧佛佛体之大，造型之精，为中国之最。玉佛全长6米，重约9.5吨，整体为汉白玉，身披纯金描绘的袈裟，右手撑头侧卧，左手平置于腿上，佛教称之为“醒世像”，头发呈螺髻状，佛冠上镶嵌着十多颗价值昂贵的宝石，神态祥和安宁。

2元。可从保山市乘专线车到达。如果乘出租车前往的话，价格约30元。

崇圣寺三塔
“许愿塔”

民间推荐灵验指数
★★★★★

崇圣寺三塔鼎峙，撑天拄地；玉柱标空，雄浑壮丽，为苍洱间的胜景之一。三塔旁原有规模宏大的崇圣寺。据《南诏野史》（胡本、王本）、《自古通记》等史籍记载，寺基方7里，圣僧李成眉贤者建三塔，屋890，佛11400，铜40590斤，建于南诏第十主丰佑保和十年至天启元年（834～840年），费工70800余，耗金银布帛绫罗锦缎值金43514斤。庙宇在清朝咸丰同治年间烧毁，只有三塔完好地保留下来。

三塔的主塔名叫千寻塔，高69.13米，为方形16层密檐式塔，与西安大、小雁塔同是唐代的典型建筑。塔下仰望，只见塔矗云端，云移塔驻，似有倾倒之势。塔的基座呈方形，分二层，下层边长为33.5米，四周有石栏，栏的四角柱头雕有石狮；上层边长21米，其东面正中有石照壁，上有黔国公沐英后裔沐世阶题的“永镇山川”四个大字，庄重雄奇，颇有气魄。照壁后有省人民政府立的《重修三塔记》。

塔身的第一层，高13.45米，是整个塔身中最高的一级。东塔门距基座平面2米，西塔门则在近6米处。塔墙厚达3.3米。第2至15层结构基本相同，大小相近。第16层为塔顶。以第二层为例，高约2米，宽约10米，上部砌出叠涩檐，凡17层砖，每层挑出0.05～0.07米不等，檐的四角上翘。塔身东西两面正中各有佛龛，内放佛像一尊，龛两侧另有亭阁式小龛各一，莲花座，庑殿式顶，中嵌梵文刻经一片。南北两面，中间有一券形窗洞，直通塔心。第三层则南北为佛龛，东西为窗洞。以上各层依次交替。塔身愈往上愈收缩。

塔顶高8米，约为塔身的七分之一。挺拔高耸的塔刹，使人有超出尘寰、划破云天的感受。顶端是铜铸的葫芦形宝瓶，瓶下为八角形宝盖，四角展翅，安有击风锋；其下为钢骨铜皮的相轮；最下为覆钵，外加莲花座托。塔顶四角，原有金鹏鸟，相传“龙性敬塔而畏鹏，大理旧为龙泽，故以此镇之”。现金鹏已无存，复修前仅残存金鹏鸟足。千寻塔中空，置有简易木梯，可达塔顶。千寻塔西，等距约70米远的地方，有南北两座小塔，是八角形10级密檐砖塔，各高42.19米，塔身有佛像、莲花、花瓶等浮雕层层各异。一至八层为空心直壁，内撑十字架。基座亦为八角形。两小塔间相距97米，三座塔形成鼎足之势，布局统一，造型和谐，浑然一体。

门票120元。门口找当地人可以砍到60元/人（当地人凭身份证门票20元/人）。大理以北1.5公里苍山应乐峰下，可在大理下关乘班车至崇圣寺三塔，票价3元。如果从大理古城前往景区，可选择步行，只需半小时；也可乘小马车至三塔，费用4元；或者坐私人巴士直达，票价1元。

蝴蝶泉
爱情泉 许愿树

民间推荐灵验指数
★★★★☆

蝴蝶泉位于苍山云弄峰下，泉水清澈如镜。据说每年到蝴蝶会时，成千上万的蝴蝶从四面八方飞来，在泉边漫天飞舞。不过现在蝴蝶早已绝迹，只有郭沫若手书的“蝴蝶泉”三个字还能说明点什么。

传说蝴蝶泉曾经叫无底潭，潭边住着父女二人，女儿叫雯姑。雯姑长大后和猎手霞郎定下终身，后来雯姑被地主抢走，霞郎打猎回来后拼死将她救出。不料官兵追来，二人走投无路，双双跳进了无底潭，顿时，电闪雷鸣，暴风骤雨。待雨过天晴，潭中飞出一对美丽无比的大彩蝶，后面还跟着无数的小蝴蝶。从此，每年的这一天，无数美丽的蝴蝶就会聚集在这里，讲述这动人的爱情故事。这就是有名的“蝴蝶会”。

蝴蝶泉离周城很近，周城是大理洲内最大的白族村镇，这里曾是大理国王的御花园。村内有古戏台，还有本主庙、文昌宫等古建筑。现已被辟为白族民俗旅游村。

34元。大理城北40公里的苍山云弄峰下。

洱海银梭岛
小普陀

民间推荐灵验指数
★★★☆☆

银梭岛因与湖东玉案山对峙，以前曾有玉几庵，故又称“玉几岛”。清咸丰时，杜文秀义军曾在岛上建水兵营，又名“天生营”，有长堤与双廊街相通。勺形小岛，与金梭岛南北相对，两岛天然风光堪称洱海之最。全岛实际为一巨大的石灰岩所构成，高出湖面14米，南北最长80米，东西最宽40米，略呈圆锥形。岛上曾发现西汉末王莽时代的铜币。因岛上建有观音阁，故该岛又称“小普陀”。据说该岛是当年观音菩萨开辟大理坝时留下的镇海之印。有了它，海水不会四溢，百姓永享太平。观音阁为双层方形小楼，高约7米，亭台楼阁，精美绝伦，由于善男信女笃信该阁签言灵验，故而常年香火不断。在细雨迷中，岛影隐约，宛如仙山琼阁。

南面金梭岛似织梭镶入洱海，是洱海三岛中最大的岛屿。岛上有南诏王避暑行宫遗址、新石器时代和西汉出土文物。北端文笔山麓建有罗荃寺。寺前有神话传说中的“石骡”。金梭岛上有海岛村，居民约千人，均为白族。小金梭岛位于洱海东北隅，岛上怪石嶙峋，溶洞纵横，山花烂漫，群鸟栖息。

10元。金梭岛在大理市海东乡西南，洱海之中，距洱海东岸250～600米，西与七里桥乡罗久邑隔海相望，银梭岛位于金梭岛西北650米。

感通寺
苍山镇山之寺

民间推荐灵验指数
★★★★★

感通寺又名荡山寺、海光寺。以环境清幽、殿宇轩昂、香火旺盛而被誉为“西南胜览无双寺，苍洱驰名第一山”。相传，明洪武十七年，感通寺的住持——无极大法师前往南京朝觐明太祖朱元璋，并带去了一匹白马、一株茶树。进献时正好是初春，白马嘶鸣，茶树开花。当时，明太祖认为马嘶花放，是大明江山的吉祥之兆，于是便给无极和尚赐名为“法天”，并授其职务为“大理府僧纲司都纲”（当时管理佛寺的大和尚的职务），并赐诗18首送归。全山僧众迎接无极归来的地方，后来也建了寺庙，称为班山（即现在感通寺山门下侧）。

感通寺建于南诏初年，为印度圣僧李成眉所建。到明洪武年间，共建盖寺庵“三十六院”。明代末期，寺庵涤荡损毁。清初重建时，寺庵下移至今址。现遗存一寺一庵（大云堂和寂照堂）。寺内保留着七块碑刻，记述了寺庵的兴衰。

盛通寺山门坐南朝北，山门左右各有两尊护法神，面目狰狞，气势威严，令人肃然而生敬意。现有山门、大殿、南北厢房、寂照庵、担当和尚塔等佛寺建筑。院西高台上为大雄宝殿。大殿内正中，供奉佛祖释迦牟尼、观世音菩萨及迦兰菩萨。院内有古茶树二株以及茶花、玉兰等名贵花木。遍山古树参天，环境异常清幽。

感通茶产于大理市七里桥乡辖区内感通寺方圆近10平方公里圣应峰（又称荡山）、马龙峰山脚一带，处在莫残溪、龙溪之间。由于具有雪山、云雾、清泉、沃土等得天独厚的地理气候条件，加上悠久的种茶、制茶传统，所产的感通茶经冲泡后，汤色嫩绿清纯、茶香浓郁、滋味醇甘，经久耐泡，历来被作为待客的上品。其中感通碧玉茶更是上品中的珍品。感通茶也是白族三道茶中的“台柱茶”。

距离大理古城约5公里，距下关11公里，可乘坐下关和大理之间的交通车，在感通寺路口下车，再乘小马车即到。

中和寺
滇云拱极

民间推荐灵验指数
★★★★☆

中和寺位于大理古城西中和峰半山腰松林中，由聚仙楼、灵宫殿、玉皇阁等殿宇组成。寺南有石如门，两岩对峙，小溪从中湍湍流出，称为“双石门”。寺后有泉水从石上流出，取名“流泉峰”。中和寺初建于明代，清代多次进行复修，在滇西享有盛名。康熙皇帝玄烨为寺题了“滇云拱极”的匾额。

中和寺始建于唐南诏国时期（738年～902年）。明代嘉靖年间（1522年～1566年）曾重建。清代咸丰年间（1851年～1861年）再次被毁。凌霄宝殿又称玉皇阁，坐西朝东，为五开间歇山顶式建筑。殿内中间供奉玉皇大帝，两侧面供观音菩萨。玉皇阁前方的聚仙楼又称迹翠楼，为四面出檐的二层楼。寺门前面的石龛里供有笑口常开的契此和尚（即布袋和尚，自称为弥勒佛显化，时人俗称大肚罗汉），背部墙壁嵌着清代康熙四十五年（1706年）九月九日云南提督偏图《御笔钦题中和山匾题记》的碑刻，称中和寺为上帝宫。碑文详细叙述了康熙皇帝题赐中和山“滇云拱极”的经过。

中和寺位于大理苍山中和峰，正对着大理古城苍山门外的“三月街”。游客可从大理古城苍山门外坐小马车前往中和峰下的苍山索道站点，乘缆车前往中和寺。

石宝山石窟
求子 顺产 保平安

民间推荐灵验指数
★★★★★

石宝山石窟是南诏时代留下来的名胜古迹。石窟依山就势，开凿于石钟山附近的悬崖绝壁之上，共16窟，造像139尊。其布局严谨有序，绵延十里，有鬼斧神工之妙。雕刻年代为南诏至大理国时期，至今已有1000多年的历史。

石窟的造像题材大部分是佛像，但其雕刻风格、人物造型与内地中原佛陀的造像有着完全的不同。它融进了白族本土文化的特色，从一个侧面反映了南诏与其他地区的经济、文化交流。除了佛像外，有两个石窟雕刻着南诏王室的造像。一窟雕有南诏王的全家像。另一窟为“阁逻凤议政图”，或称为“图逻凤出行图”，表现了南诏王的显赫威严。石窟背景为宫廷式殿堂，窟檐雕有三重连珠花纹。

在石窟群139尊造像中，第八窟正中雕刻着一个巨大的女性生殖器，白族语音为“阿央白”。“阿央”意为姑娘，“白”为裂缝，全部意思为“婴儿出生处”。“阿央白”位于正中，雕刻在莲花宝座上，旁边有对联一副：“广集化生路；大开方便门。”“大开方便门”实际上指的就是顺产之意。而“广集化生路”指的是广集佛缘，今生好好修行，来世都要从这里出来做人，不要掉到地狱之意。由于顶礼膜拜时代久远，善男信女众多，长期涂抹香油，把石刻女阴涂抹得乌黑发亮。石窟两侧有两座天王雕像和线刻的阿弥陀佛、毗卢佛等。此窟雕于大理国盛德四年，即1179年。很明显，“阿央白”是原始社会生殖器崇拜的产物。“阿央白”竟然出现在以佛像、王者像为主题的石窟群中，这在中国乃至全世界都是独一无二的。

包含在石宝山门票内，石宝山门票30元。从下关乘车到剑川县城，距离约120公里，行车时间约2～3小时，班车费约20～30元。达到剑川县城后可租车至石宝山（约20公里），面的费用约20～30元，出租车费约50～100元；或者乘坐沙溪方向客车。

鸡足山
灵山佛都

民间推荐灵验指数
★★★★★

鸡足山和中国佛教四大名山齐名，有中国第五大圣山的美誉，鸡足山是大迦叶尊者道场，也是东南亚著名的佛教圣地。千年的佛教文化，让鸡足山保有珍贵的佛教文物和宗教传统，更是朝圣者一定要去亲去朝拜的佛国圣地。鸡足山佛教流派以禅宗为主，在虚云和尚的努力之下复兴了云南鸡足山祝圣禅寺并重振禅宗地位。每年农历正月初一至十五日是鸡足山的朝山庙会，届时游人来自四面八方，远达海内外。

因山势背西北而面东南，前列三峰，后拖一岭，形如鸡足，所以得到鸡足山之名。鸡足山的佛教发展始于宋代，而盛于明朝。先后许多高僧都是在鸡足山出家修行，将鸡足山佛教推向极盛时期。从明代嘉靖至万历年间，鸡足山有大小寺院数百座，驻山僧众上千人，处处香烟缭绕，是佛教的鼎盛时期。

清光绪年间，鸡足山名僧虚云和尚进京为皇太后慈禧祝寿诵经。封虚云为“佛慈弘法大师”，并钦赐銮驾、紫衣、玉印等珍贵文物。清代以后，佛教在鸡足山继续发展，先后增修了祝圣寺、楞严塔等寺塔，再次为鸡足山增添光彩，在清康熙时已有大寺八座、小寺三十四座、庵院六十五所、静室一百七十余所、寺僧五千余人。高僧辈出，名流贤士亦有不少人先后在鸡足山听经读书，访友探胜。

主峰天柱峰（金顶）海拔3248米。峰顶有十三层、高42米的方形空心砖塔楞严塔。金顶寺是全山最著名的佛寺，寺内有西藏送来的铜佛，还有钨铜合金铸成的2米多高的大香炉等宗教文物。寺下石门对面有铜铸太子阁，略小于金顶寺。祝圣寺为清代朝廷敕建，香火兴旺，寺内有鸡足山历史图书文物及五百罗汉。山上还有卧佛寺，是西藏喇嘛朝山必到的寺院。

60元。云南省西部宾川县城西北约40公里处。可先从下关乘班车到宾川县，票价12～16元，从宾川县城可以乘中巴到达鸡足山前（灵山—会坊），车费15元；从鸡足山前到祝圣寺有中巴车前往，盘山公路3.2公里，票价5元。

金顶寺
天柱佛光

民间推荐灵验指数
★★★☆☆

金顶寺位于鸡足山主峰天柱峰的绝顶，海拔3240米。金顶寺由睹光台、大门、弥勒殿、楞严塔、大雄宝殿等组成，是游览鸡足山必去的重要景点。在金顶寺有时还可以见到珍奇的迦叶鸟。

鸡足山寺不仅有悠久的历史，还有著名的赏景地：东观日出、西观苍洱、南观祥云林海、北观玉龙雪山。明代大旅行家徐霞客历尽千辛万苦登临鸡足山顶，对这“四观”赞赏备至。康熙三十年（1691年），殿阁因火灾被毁，唯金殿和塔独存。1934年，云南省政府主席龙云在拆除的光明塔原址建楞严塔。塔高42米，方形密檐式，内7级，外13级，上置千斤重的葫芦宝顶，直刺云霄。

金顶寺位于鸡足山天柱峰顶，东距祝圣寺5.5公里。

祝圣寺
鸡足山名寺

民间推荐灵验指数
★★★★★

祝圣寺总面积为13350平方米，倚山就势，逐渐上升，四周红墙绿树，交相辉映。高大的照壁上绘有《鸡足山全景图》，巍峨的大门前面是半圆形池塘，即“放生池”，一泓清水，山光云影徘徊其间，煞是好看。池中建八角楼亭，名“镇宝亭”，池周围用大理石栏环绕，石质温润如玉，庄重美观。

大雄宝殿是寺院建筑群的中心，气派雄伟，富丽堂皇，是一座重檐歇山式的殿角上翘的王楹宫殿型建筑。屋顶长脊中间有宝鼎，两端为斑鳌。所有飞檐、斗拱、门、窗，均出自大理、剑川等地的白族艺人之手，雕琢精致、造型美观。檐口高悬孙中山题的“饮光俨然”、梁启超题的“灵岳云辉”、赵朴初题的“大雄宝殿”三块金字大匾。大殿矗立院中，四周础石栏杆，殿前两旁则是钟鼓楼。

大殿内塑释迦牟尼佛像，迦叶、阿难侍立两旁，座前供有坐式和卧式汉白玉佛像各一尊。玉佛来自缅甸，玉石晶莹洁白，状若凝脂，雕凿艺术精湛。大殿四周塑五百罗汉，分上中下三层，模仿昆明筇竹寺罗汉塑像，彩色汉装，喜、怒、哀、乐俱全，真是千姿百态，栩栩如生。

30元。宾川县城的鸡足山东侧半山腰的钵盂山上。

迦叶殿寺
山中诸寺之祖庭

民间推荐灵验指数
★★★★☆

迦叶殿所在位置于明朝永乐年间（1403～1424年）或成化年间（1465～1487年）时为道人修建茅庵。嘉靖年间庵废后僧人圆庆募化建寺，然后又重修和增修多次，到万历壬子（1612年）时，迦叶殿已有相当的规模，到清朝顺治年间时，有了山中第一寺的气势。殿内的藏经楼收藏有丰富的经书，殿前有高达8.6米的外饰金箔铜质万佛塔。康熙三十年（1691年）时，一场大火灾，塔与楼全部被烧毁，第二年僧人慧文重建，可规模大不如前。现在的迦叶殿是1992年至1994年在原址上新建的，由四川成都市文殊院宽霖大和尚发起，他的大弟子宏道法师住持重建任务。

1994年重建的迦叶殿为三重殿（寺僧说四重，实为三重）。进了书有“福在云山”的大门即为一重殿，也就是天王殿。殿内中塑弥勒佛，左右两侧塑四大天王。天王殿之后为二重殿，也就是观音殿。殿内塑有千手观音（真铜），两侧的壁画为千手观音的32种化身。观音殿之后为第三重殿，也就是大雄宝殿。殿内中塑鸡足山开山祖师迦叶尊者像（香樟木雕，重达3吨多）。殿内的壁画为“灵山会”场面，也就是释迦牟尼在灵鹫山为众弟子讲经道场的情景。紧靠大雄宝殿南侧为祖师殿（寺僧称四重殿），殿内塑有释迦牟尼王子像，殿内壁画为释迦牟尼和随身弟子十八罗汉。出祖师殿再往南，即是传说迦叶尊者曾入定500年的大盘石，也称盘陀石，上可坐数十人。

迦叶殿寺位于鸡足山天柱峰半山腰的东面。

曼阁佛寺
西双版纳的中心佛寺

民间推荐灵验指数
★★★★★

曼阁佛寺傣语叫“洼曼阁”，意为中心佛寺。四周被一幢幢傣家竹楼和菩提、芒果、槟榔等高大阔叶树所环绕，为典型的南传小乘佛教寺院，是西双版纳的古寺之一。寺院始建于1477年，原址在现址以西1公里处。1598年，当时的宣慰司和佛教徒筹集黄金为资，将寺院重建在现在的地方。

寺院规模宏伟壮观，主寺以18根高8米、粗40厘米的红椿木圆柱支撑，梁架全为穿头套接的斗拱式建筑，寺檐屹立16头精雕小象。整个寺院在建筑过程中不用一钉一铆，造型十分考究美观。佛殿中堂的西侧，有一个2米高的须弥座，上面供着4米高的镀金释迦牟尼像，傣语称“帕召果他麻”，尊称“萨帮友帕布塔召”或“萨帮友”，意为“高尚的至尊佛祖”。佛像前面的两侧挂着五彩缤纷、琳琅满目的长幡，傣语称“董”，长幡宽2米，长4米多，由梁垂吊至离地面2米左右，上面绘着五光十色的花纹，缀满金光闪闪的金纸、银箔。每一条长幡都是一幅精美的傣族战锦。据说“董”是佛祖赐予信徒死后升天的天梯，它越长越吉祥。屋顶和四周墙壁上，绘有彩色的金龙、白象、孔雀、仙女；悬镶在梁壁上有许多面镜子，每当阳光射入，镜面闪闪发光，耀眼辉煌。过去寺里曾珍藏过许多卷傣文贝叶经，是傣族人民文化艺术的结晶。

免费。曼阁佛寺就在西双版纳景洪城边，可在市区乘出租车，或步行前往。

曼飞龙塔
西双版纳佛塔的典范

民间推荐灵验指数
★★★★★

曼飞龙佛塔也叫笋塔、白塔，塔群由大小9塔组成。洁白的塔身，白塔是因其洁白而享名，金色的塔尖，宛如玉笋破土而出，因此又有笋塔之称。塔为砖石结构，建于傣历565年（1024年）。傣语“塔糯庄龙”，意为大头笋塔，系小乘佛教建筑。它的1座主塔和其周围的8座小塔都立在八角形的须弥座上。塔身都是圆形，上下分作若干段，粗细相间，顶上有尖锥状的塔刹，塔身皆白色，塔刹贴金，在刹尖有几层铜制的镂空宝盖，外观如雨后春笋般破土而出，造型优美，参差有致。

每年泼水节期间，曼飞龙寨子的傣族群众相聚在塔前，欢度傣历新年。

5元。曼飞龙塔距景洪城约60公里，在景洪城的西南方向，有景（景洪）龙（勐龙）公路直达曼飞龙村。

曼听总佛寺
西双版纳总佛寺

民间推荐灵验指数
★★★★☆

总佛寺傣语称为“洼巴洁”，是昔日西双版纳的最高统治者召片领（直译为“土地之主”或“土地之王”）以及土司头人拜佛的圣地，也是西双版纳佛教信徒朝圣的中心。

佛寺所在地为一个矩形大院，院门开于北边西端。目前的总佛寺占地面积3000平方米，建筑面积约1000平方米。佛寺的主要建筑为“雄罕”——佛寺大殿。大殿占地面积为90平方米，殿基高约1米，色泽紫红，殿墙为乳白色。殿宇约高7米，砖木结构建筑。重檐状殿宇的宇脊为4级台阶形状，宇脊正中有3座小塔，形成殿宇的最高点。佛寺大殿门前是由红色木柱支撑的精巧宇厦，殿门上方悬挂着赵朴初题写的“西双版纳总佛寺”匾额。北边正中为大殿，高5米，14根直径约40厘米的红色木柱，分立在大殿厅室两侧。殿厅南面是供奉佛像的两台基座。台基座的正中，供奉着一尊高2.5米的释迦牟尼佛金像。金像左右及前面，又供奉着14尊高不过一米的各种佛像。基座下台，又供着大小佛像九尊。

总佛寺出现过不少高僧，近代高僧是阿戛牟尼。阿戛牟尼是南传佛教派僧侣，傣族，云南省西双版纳傣族自治州景洪县人，世俗称他为巴勐。他生于1899年12月9日，圆寂于1974年10月12日，享年75岁，是我国南传佛教近现代人物中的一位爱国爱教的大长老。

总佛寺在曼听公园（春欢公园）里面。整个公园的布局有些原始森林的感觉，孔雀园里的孔雀数目不少，一个接一个地开屏。最悠闲惬意的地方是放生湖边的水车形休息椅，每个可以容纳四五个人一起聊天打牌，是个休息的好场所。公园每天下午14:30～16:00举办民族歌舞表演，游客可以租一套傣族服装，参加他们的泼水节活动。每当夜幕降临，大型歌舞澜沧江-湄公河之夜隆重上演，看完表演还可以参加“赶摆”，就是自助的傣味烧烤晚会，热闹喧天。

30元。总佛寺位于景洪城区曼听公署后园南侧，与佛学院同在一个院内。春欢公园离市区很近，3路公交车可到达，也可步行或乘人力车前往。从曼景兰风味街向前走300米左右即到。

菩提寺
宝石寺

民间推荐灵验指数
★★★★☆

菩提寺是小乘佛教的寺庙，傣语称“奘相”，意为宝石寺。这座寺庙虽然不大，占地面积仅3600平方米，但是据说到菩提寺上香非常灵验。

菩提寺始建于清康熙十六年（1677年）。相传当时茫施（今芒市）长官司长官的大儿子舍弃官位，削发为僧，修建此寺。因寺前是一株很大的菩提树，便借树取名为菩提寺。

三百余年来，菩提寺屡遭战乱浩劫，破了又修，毁了又建，历经沧桑，直到现在。

菩提寺大殿前有一对石雕动物，是缅甸传说中的一种奇兽，叫“嘎朵”，是专门守护佛殿的。大殿集傣式、汉式、梵式建筑风格于一体，构思别致，制作精巧。菩提寺除屋顶采用了汉族的歇山式建筑外，整体结构是傣族干栏式风格。殿内的佛塑像慈祥端庄，体态丰腴。

菩提寺内珍藏着许多傣族不同时期的艺术珍品，如灿烂夺目的壁画，种类繁多的剪纸，内容浩瀚的万卷经书等三四百年来不同历史阶段的傣族艺术珍品。新中国成立后，中国佛协从北京运来一尊高大的赤脚佛像，1956年中央政府又把“佛牙”运到该寺供奉。

2元。德宏傣族景颇族自治州州府芒市中心镇正南路中段西侧。

耿马总佛寺
耿马傣族佛教活动的中心

民间推荐灵验指数
★★★★★

耿马总佛寺属巴利语南传上座部佛教寺院，由清代乾隆年间耿马宣抚司罕师·罕谢主持修建，由耿马最高禅师按雅淌住持，也是耿马土司及其亲属拜佛的场所，又称官缅寺。佛寺坐西向东，占地5543平方米，由大佛殿、戒堂、僧舍、藏经阁、白塔、门亭等组成，雕梁画栋，门亭恢弘。大殿供奉释迦牟尼金身像一尊，前后供奉8座小佛。大柱上双龙拥抱，护卫佛祖。大殿左侧挂印有15个佛祖像的条幅，右侧挂着长条彩色连环画，讲述了佛祖释迦牟尼从出生到成佛，从普度众生到圆寂的一生，是迄今保存较为完整和完美的佛教传奇故事艺术品之一。

云南省临沧耿马县耿马城郊。