认识道教中的神和仙

道教是多神教，崇奉的“神”和“仙”很多。中国民间诸神，几乎全与道教相关。道教所奉祀的神，有自然神和人格神。凡是列入封建国家祀典的自然神和人格神，都是道教供奉的神。至于行业神和地区性保护神那就更多了。仙，则是人修炼而成，多是一些人间的名士。道教的仙非常多，八仙就是民间“知名”的仙。

道教的天神分有等级，地位最高的是“三清”，其次是“三天君”、“五老君”，再次为“四御”。其他还有山川之神、社稷之神、城隍、土地、门神、财神、先农等诸神。此外还有属于人鬼一类的神，如各姓之祖先、历史上的圣哲贤才和忠孝义烈之士，如关羽、岳飞等。

一 天神

三清 天上地下唯我独尊的创世神

三清是道教最高神，即“玉清元始天尊”、“上清灵宝天尊”、“太清道德天尊”的简称，分别象征“洪元”、“混元”、“太初”三个不同的世纪。三位天尊主管三天三仙境，为三洞教主。

“元始天尊”是天门第一大神，道经说他住在三天界最高的玉清仙境。“元始”指宇宙起源之本原、开始，他形成于宇宙形成之前，天地初开之时，以秘道传授诸仙，开劫度人。

“灵宝天尊”，道教第二大神，象征混沌初判、阴阳分明的第二大世纪。他住在三天界的第二层上清仙境。

“道德天尊”，即“太上老君”，就是人们熟悉的老子。道教宫观的三清殿，都有太上老君的神像或神位。其神像常作一白须白发老翁，手执羽扇，居元始天尊之右侧位。道教以太上老君为教祖，神诞日为农历二月十五日，大多举行祝诞聚会或祈福延寿道场。

天地水三官 道教最早敬奉的神灵

三官（又称三元、三官神）即天官、地官、水官的总称。道教认为：天官赐予人们幸福，地官赦免人们的罪过，水官解救人于危难。三官在道教中属于地位较高的神仙，很多地方建有三官庙、三官殿。

四御 统率天地万神的四大帝

四御指的是道教三清尊神下的主宰天地万物的四位尊神，即：玉皇大帝、中天紫微北极大帝、勾陈上宫天皇大帝和后土皇地。

玉皇大帝为四御之首是总执天道之大神，位居三清之下、众神之上。其诞辰是正月初九，那天道观要举行盛大的祝寿道场。腊月二十五，是他的出巡日，下凡巡视众生。玉皇大帝在北宋以后得到皇室提倡推及，成为四御中心，在道教中一度被抬高成地位最高的神仙。

五岳神 保国泰民安

五岳指的是东岳泰山，西岳华山，中岳嵩山，北岳恒山，南岳衡山。道教将其称为洞天福地，每山都有神仙居住，五岳信仰与中国古代的五行有关。五岳在宋代被封为帝，唐宋以后总称五岳大帝，五岳之中，以东岳大帝最为尊贵，所以古代的帝王登基，都必到泰山封禅祭告天帝以保佑政权昌运长久。

东王公 主宰阳和之气的男仙统领

东王公又称木公、东王父，扶桑大帝，东华帝君。原为中国古代神话中的男神，后经道教增饰奉为男仙领袖，南、北二宗则奉为始祖，分管男仙的花名册。

西王母 女仙中的最高尊神

民间传说西王母是玉皇大帝的妻子，是道教中地位最高的女神。西王母俗称王母娘娘。原为中国古代神话中的女神，后经道教增饰奉为女仙领袖。

四灵二十八宿 太上老君的护卫神

道教崇奉的星神。指“四象”和“二十八宿”。二十八宿，亦称“二十八舍”，或“二十八星”。我国古代为了观测天象及日、月、五星的运行，选取二十八个星官作为观测时的标志，称为“二十八宿”。它又平均分为四组，每组七宿，与东、西、南、北四个方位和苍龙、白虎、朱雀、玄武（龟蛇合称）等动物形象相配，称为“四象”，道教名之为“四灵”。

六十甲子神 本命年必拜的本命神

六十甲子神，古称岁神，又称太岁。道教用中国古代天文成就，称六十甲子各有岁神，每岁轮值，为值年太岁，俗称岁君，各有名号。值年太岁，掌握本岁的人间祸福：道教的主要宫观大多有星宿殿，供奉六十甲子神。本命年时可以朝拜自己的岁神，祈求健康平安，逢凶化吉。

保佑天下渔民平安 四渎神和妈祖

“江、河、淮、济为四渎。四渎者，发源注海者也。”长江、黄河、淮河、济水是我国境内的四条大河，作为全国河川的总代表，分别由江神、河神、淮（河）神、洛（水）神掌管。

除四渎神以外，自北宋初年开始，增加了一位海神，也称天妃、天后，沿海地区信仰为甚，靠海的地方和江河码头都有天后庙。福建、广东、台湾、澳门一带，称天后为妈祖。

二 地

灶神 事关一家生死祸福的家神

灶神，也称灶王、灶君、灶王爷、灶公灶母、东厨司命等，是中国民间信仰最普遍的神#几乎各民族都有供奉。他除了主管一家人的饮食还主宰一家人的生死祸福。

土地神 一方百姓的庇护神

土地原是神话中掌管村社一片土地的神，又称社神，传说土地公是商人崇拜的财神，每个月的初二、十六，都要祭拜土地公。

城隍神 守护全城的“市长神”

城隍是城市的保护神，道教称城隍神职司为剪除凶逆，领治亡魂等。古代凡有城池者，就建有城隍庙。

酆都大帝 鬼神的祖宗

道教及民间传说中主管阴间幽冥地府的神仙。

阎王 生死轮回的操纵者

阎王是梵文的音译，也叫“阎罗王”、“阎魔王”、“阎罗”，意译为“缚”，缚有罪之人也。原来是古印度神话中管理阴间的天王。阎王在中国民间影响很大，传说他是阴间的国王，人死后都要到阴间去报道，接受阎王的审判，生前行善者，可升天堂，享富贵，生前作恶者，会受惩罚，下地狱。

三 人间仙圣

三皇五帝 民间帝王神

三皇即天皇、地皇、人皇的总称，道教尊其为天神。五帝是古代神话传说中的五位帝王的总称，即东方青帝、南方赤帝、西方白帝、北方黑帝、中央黄帝。后来道教也尊五帝为天神。

关圣帝君 忠义之神保财运

关圣帝君就是三国时代蜀汉的大将关羽，儒、释、道三教均尊其为神灵者。儒家称其为关圣帝君，另有文衡帝君之尊称；佛教以其忠义足可护法，并传说他曾显圣玉泉山，皈依佛门。道教则奉关公为玉皇大帝的近侍，尊他为“翊汉天尊”， “协天大帝”或“武安尊王”。

关公所用的青龙偃月刀，十分锋“利”，与生意上求“利”同音，求之获“利”。关羽信义俱全，因此被后世商人尊为商业守护神，及视他为保佑人们发财的武财神。民间相信，人们所以生病或遭不幸，多起因于鬼怪魔神作祟所致。关公尊嵩伏魔大帝，民间多前往祈求关公驱魔治病。因此，在关帝庙常设有药签，关公又成为医药之神。关公亦为战神，为军人的保护神。

黄大仙 行医济世、有求必应

黄大仙又名赤松仙子，以行医济世为怀而广为人知。黄大仙祠是香港最著名的庙宇之一，在香港及海外享负盛名。

四大天师 降魔伏妖的仙师

四大天师，即张天师张道陵，许天师许逊，萨天师萨守坚，葛天师葛玄，道教尊为四大天师。

八仙 民间最知名的神仙

八仙即铁拐李、汉钟离、吕洞宾、张果老、何仙姑、蓝采和、韩湘子、曹国舅。民间传说很多，八仙过海、八仙献寿都很著名。

四 道教民俗神

龙王 确保风调雨顺的“神灵”

道教和民间传说中主管降雨、旱涝的神仙。

财神 滚滚财源的操纵者

财神是道教俗神。中国民间供奉的招财进宝之神。相传姓赵名公明，又称赵公元帅、赵玄坛。除了赵玄坛被尊为“正财神”外，民间还有“偏财神”五显财神、“文财神”财帛星君和“武财神”关圣帝君的说法。“文财神”财帛星君，也称“增福财神”，他的绘像经常与“福”、“禄”、“寿”三星和喜神列在一起，合起来为福、禄、寿、财、喜。财帛星君脸白发长，手捧一个宝盆，“招财进宝”四字由此而来。

文昌帝君 主管考试运的忠孝神

禄神原是星神，称“文昌”、“文曲星”、“禄星”。在北斗星之上有六颗星，合起来称为文昌宫。其中的第六颗星即是人们崇拜的禄星。隋唐科举制度产生之后，禄星遂成为士人命运的主宰神，天下士人莫不对之顶礼膜拜。禄星后由星神演化为人神。最有影响的禄神人神是在宋朝附会上的梓潼神张亚子，称“文昌帝君”。主管功名利禄的神灵，除了禄星及由其演变而成的文昌帝君梓潼神而外，还有魁星及魁星人神。魁星的影响远没有文昌星君那么大，但也有一定的名声。魁星本是北斗星斗部四星的总称。魁为第一的意思，士人科试都想得第一，因而崇拜魁星，以魁星为赐科试第一名的神灵。

福、禄、寿三星 掌管人间福、禄、寿

福神的祭祀在民间的起源很早，有的借蝙蝠图案为“福”的谐音，以为吉祥之象，有的地方以真武大帝为福神，有“天官赐福”之说。禄星是掌管文运利禄的神灵。古代称井宿中的老人星为南极老人，执掌国运长短，后来演变为专主人间寿夭之神，因而称为寿星。