第9章 正道章第二(2)
王氏点评
诚信，君子之本；守己，养德之源。若有关系机密重事，用人其间，选拣身能志诚，语能忠信，共与会约；至于患难之时，必不悔约、失信。掌法从其公正，不偏于事；主财守其廉洁，不私于利。肯立纪纲，遵行法度，财物不贪爱。惜行止，有志气，必知羞耻；此等之人，掌管钱粮，岂有虚废？若能行此四件，便是英豪贤人。
译文
一个人行为端正足以成为众人的表率，智慧超群足以决断令人疑惑的事理，信义足以使人信守约定，廉洁足以让他分理财务，这样的人可谓是人中豪杰了。
黄石公智慧
豪杰这个词，看过武侠小说的人肯定都不陌生。在武侠小说中，豪杰们大口吃肉，大碗喝酒，笑声爽朗，声若洪钟，生活过得无拘无束，恣意洒脱。不过，这种豪杰与黄石公认为的豪杰对照起来看，就显得有些徒有其表了。黄石公给出了一个儒家豪杰的典范形象：行为足以成为众人的表率，智慧足以决断疑难，信义足以使人守约，廉洁可以分配财利。将这几点要求放到现实生活中，无论其中的哪一点都不是轻而易举就能做到的。
孔子曾经说过：“言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣；言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？”讲的是，如果一个人说话有信用，言行诚挚恭敬，那么哪怕到了蒙昧蛮荒的地方，也能顺利自由地行动；反之，即使是在自己熟悉的家乡，也会很难行事。
恭敬、诚信自古以来都被认为是为人处事之本。一个人如果言行不恭敬，妄自尊大，眼高手低，那在人群中的威望和名声必然会大打折扣，也就没有什么信用可言了。这样的人走到哪里都会被人排挤，做什么事情都很难成功。
原典
守职而不废。
张氏注曰
孔子为委吏乘田之职是也。
王氏点评
设官定位，各有掌管之事理。分守其职，勿择干办之易难，必索尽心向前办。不该管干之事休管，逞自己之聪明，强搀览而行为之，犯分合管之事；若不误了自己上名爵、职位必不失废。
译文
恪守本职工作不轻易放弃。
黄石公智慧
我们每个人立身社会，都有自己要待的位置，也都应该有一份自己的工作。尽心尽力去完成自己份内的工作，是每个身在职场的人都应该做到的。但现实的职场中，总有一些人，对自己的本职工作从不上心，对其他事情，比如在揣测领导的心思等方面却十分用心，还有一些人，总是处处逞能，处处彰显自己的聪明。这些人的职场之路不仅不会很顺畅，反而会波折不断，坎坷不断。
历史上，喜欢以聪明人自居而招灾惹祸的人不在少数。杨修被曹操所杀的故事，很贴切地说明了这个道理。杨修作为一名军中主簿，不想着怎么写好文书，却总是喜欢揣测曹操的心意。原来他的这种做法只是表现在日常生活中，曹操也不太在意，反而觉得他很聪明，是个人才。可后来到了军中，他竟然开始妄议军事，甚至致使军心涣散，曹操自然不会再姑息他了。
可见，一个人如果要展示自己的聪明才智，也要看场合，更要知道分寸。我们不提倡深藏不露，但更不提倡过分地在自己本职工作以外之处指手画脚。
那么，在日常生活和工作中，我们该如何去做才不至于表现得过于卖弄呢？
第一，要在生活枝节问题上要学会随顺大众，跟着别人的步履前进。
这种随众附和的做人方法，至少有两种实际意义：其一，社会上的群居生活，需要大家互相合作。其二，在某些情况下，当你茫然不知所措时，你该怎么办？当然是仿效他人的行为与见解，然后从中挖掘正确的应对办法。
第二，在与别人共事时，不要处处让人感觉你比他聪明。
别人有过错时，如果你用一种轻率的方式来指出来，比如一个蔑视的眼神，一种不满的腔调，一个不耐烦的手势，这些都有可能带来比较尴尬的局面。每个人都有自尊心。有些人不喜欢采纳别人尤其是下属的主张，认为这有失身份，他们也不相信下面的人能把问题看清楚。同事之间也是这样，人都倾向于把别人看成是庸才，只有自己才有真知灼见，但是，一个不注意协调同事之间合作关系的人，在职场是很难立足的。
第三，实际办公时，贵办法不贵主张。换句话来说就是，要多一点解决实际问题的办法，少一些高谈阔论。
不荒废本职工作，不推卸自己责任，不在本职工作外过分显露自己聪明，学会与人的相处之道，这就是黄石公想要告诫我们的。
原典
处义而不回，见嫌而不苟免。
张氏注曰
迫于利害之际而确然守义者，此不回也。周公不嫌于居摄，召公则有所嫌也。孔子不嫌于见南子，子路则有所嫌也。居嫌而不苟免，其唯至明乎。
王氏点评
避患求安，生无贤易之名；居无不便，死尽孝忠之道。侍奉君王，必索尽心行政，遇患难之际，竭力亡身，宁守仁义而死也，有忠义清名。避仁义而求生，虽存其命，可以为美。故曰：有死之荣，无死之辱。
临患难效力尽忠，遇危险心无二志，身荣名显。快活时分，同共受用；事急、国危，却不救济，此是忘恩背义之人，君子贤人不肯背义忘恩。如李密与唐兵阵败，伤身坠马倒于涧下，将士皆散，唯王伯当一人在侧，唐将呼之，汝可受降，免你之死。伯当曰：忠臣不侍二主，吾宁死不受降。恐矢射所伤其主，伏身于李密之上，后被唐兵乱射，君臣叠尸，死于涧中。忠臣义士，患难相同；临危遇难，而不苟免。王伯当忠义之名，自唐传于今世。
译文
内心忠贞，坚守理义，能够在利害关头不改初衷，被人猜疑却不急于为自己辩解避嫌。
黄石公智慧
这一段主要谈的是敢于担当，敢于负责的问题。
勇于负责是非常值得称道的进取精神。一个人要想实现自己内心的梦想，下定决心改变自己的生活境况和人生境遇，首先要改变自己的思想，学会从勇于担当的角度入手。
勇于负责的精神是人生强有力的支撑力量，它可以使人从平庸的人生轨道中脱离出来，变得敢于担当，成为杰出优秀的人；它可以帮人赢得别人的信任和尊重，进而改善脆弱的人际关系。如果你的聪明不输于别人，但在事业发展的轨道上却一直落后于别人，那么就请检视一下自己是否缺乏敢于担当的勇气。
勇于负责，认真对待工作，你的成绩自然会被大家看在眼里，自然会受到上司的赞赏和鼓励。聚沙成塔，集腋成裘，大事都是从小事做起，一步一步累积起来的。不管你现在所做的工作是多么微不足道，都要以负责的态度去做好。主动清除头脑中的错误思想，才能成长为一个真正具备勇于负责精神的员工，才会被老板或公司视为支柱，才会获得全面的信任以及更多的锻炼机会，从而拥有更广阔的工作平台，获得更大的成功。
原典
见利而不苟得，此人之杰也。
张氏注曰
俊者，峻于人也；豪者，高于人；杰者，桀于人。有德、有信、有义、有才、有明者，俊之事也。有行、有智、有信、有廉者，豪之事也。至于杰，则才行足以名之矣。然，杰胜于豪，豪胜于俊也。
王氏点评
名显于己，行之不公者，必有其殃；利荣于家，得之不义者，必损其身。事虽利己，理上不顺，勿得强行。财虽荣身，违碍法度，不可贪爱。贤善君子，顺理行义，仗义俦财，必不肯贪爱小利也。能行此四件，便是人士之杰也。诸葛武侯、狄梁，公正人之杰也。武侯处三分偏安、敌强君庸，危难疑嫌莫过如此。梁公处周唐反变、奸后昏主，危难嫌疑莫过于此。为武侯难，为梁公更难，谓之人杰，真人杰也。
译文
见到有利可图，不忘乎所以地把道义良心丢在一边，而是能够取财有道，这就是人中翘楚了。
黄石公智慧
对“义”和“利”的态度，是孔子区分君子和小人的标准。道德高尚的人重义而轻利，德行败坏的人则见利而忘义，普通人往往徘徊在两者之间。
重义轻利并不是否定利益的价值，只是反对以不正当的手段，或者通过伤害别人的方式获取金钱和财富。
社会的进步，物质的丰富，离不开人们对物质享受的追求。有些愚昧的反古主义者或极端宗教分子认为，物欲是人心败坏的追求，所以要把这些通通否定。但如果我们真的把一切都否定了，那整个社会体系也就会随之崩溃，然后倒退到一个蛮荒的时代了。追求利益是每个人的基本生存本能，当然，追求成功和利益应该以不损害公众或集体利益为前提。只有协调公众、集体利益与自身利益的平衡性，一个人取得成就后才会得到众人的认可。
古代有位商人名叫刘淮，他常年在嘉湖一带购囤粮谷。有一年大灾，有人劝他要抓紧时机，涨价获利，他却说，能让百姓度过灾荒，才是大利。于是，他不仅没有涨价，反而将囤聚之粮减价售出，而且还设锅棚“以食饥民”，因此赢得了一方百姓的赞誉和信任。在那些希望一夜暴富的人看来，刘淮无疑错失了一次绝佳的发财机遇。不过后来，他的生意却越做越兴隆，并没有因此枯竭。而且，这种细水长流、深得民心的经营方式，使他的生意比那些希望发灾难财的人做得更长、更好。
见利忘义，这种求取财富的方式，最终只能让人落得身败名裂的下场。现实的商战中，许多人经商都以追求利益为最大目标，但真正的大商人却始终信守“义、信、利”的经商哲学，将追求利润放在“义”与“信”之后，尤其是从不取违背良心之利。如何看待义利关系，也是衡量商人们职业道德的标尺。