上篇 犹太人的财富与哲学
真正的“犹太问题”是：犹太人靠什么谋生？
——肖洛姆·阿莱汉姆
活得富裕胜过死得富裕。
——《塞缪尔·约翰逊的一生》
在当今美国，人们最崇尚的三种特质：成功、富有和犹太人，一再联系在一起，这绝非偶然。
——史蒂芬·西尔比格
富豪洛克菲勒曾说过：“钱最重要的功能是，为可以预见的未来提供一定程度的力量和安全感。”因此，赚钱不仅是一种谋生的手段，更成为人们的一种社会和心理的概念，承担着人们的希望与恐惧、理想与价值观。钱常常是一个人自我评价、自我尊重，以及对自身才智评价的标杆。正如犹太歌剧《屋顶上的小提琴手》中的一个插曲写道：“如果我是一个富翁……当你有钱的时候，人们就会认为你真的什么都知道。”所以，正确把握金钱的密码和价值，懂得赚钱的哲学，对于每一个人的生活都至关重要。
在世界民族之林中，犹太人虽然历尽艰辛甚至屠戮，人口还不到世界总人口的千分之一，但在相当长的一段历史时期内，犹太民族不仅产生了马克思、爱因斯坦、弗洛伊德、毕加索等世界伟人，同时也产生了无数的亿万富翁，并控制了世界的经济命脉，赢得了“世界第一商人”的美誉。这一定不是偶然的。正如一位犹太拉比、犹太财商第一书《你会发财》的作者丹尼尔·拉平博士所言：“无论是臭名昭著的纳粹或哈西德派学者，还是从未与犹太人打过交道的日本文化评论员或理论家，在从历史与现实的双重角度考察了犹太人的特性之后，都一致认可了一个简单的事实——犹太人精于商业。”
除了我们在本书下篇中将介绍的那些犹太精英以外，下面的事实亦不容否认：
《福布斯》杂志的美国四百大富豪排行榜中，最富有的四十大富豪有45%是犹太人。
美国1/3的百万富翁是犹太人。
美国大学中，20%的教授是犹太人。
华府主要的律师事务所中，40%的合伙人是犹太人。
在年收入超过5万美元的美国家庭中，犹太人的比例是非犹太人的两倍。
在收入低于2万美元的美国家庭中的比例，犹太人是非犹太人的一半。
犹太人在经济地位上的强势延续到今天，一直都高过白人新教徒和天主教徒，甚至在相同年龄、人口结构和地区的家庭中，也是如此。
获诺贝尔科学奖的美国人当中，有31%是犹太人；所有获诺贝尔奖的美国人当中，有25%是犹太人。
然而在美国，犹太人的总数共有600万，仅占美国总人口的2%。当然，并不是每一个犹太人都有钱，只不过是每一个犹太人都向往成功，而且他们掌握了赚钱的经验和智慧。
千百年来，犹太人既受人尊敬，又广泛地被人诋毁着，尤其是反犹主义者将犹太人描绘成贪婪攫取的民族，无疑是太不公平了，这是一种既妒又恨，同时又交织着热爱与蔑视的矛盾感情。请记住，金钱本身并没有罪恶，只有为富不仁的人。而大多数犹太人白手起家，靠勤奋、智慧发财，有何罪恶？
那么，犹太人成功的秘诀究竟是什么呢？
本篇梳理了300多年来犹太商人们的成功哲学，并揭示这样一个道理：君子爱财，取之有道；你拥有的财富越多，你就能为更多的人带来好处，否则，赚再多的钱，也毫无价值。
第一章 犹太人与金钱
2000多年来，犹太人与金钱一直是人们关注的重要话题，引起了每个人的兴趣：牧师对它加以诋毁，而帝王则觊觎于它；反犹主义为之暴跳如雷，而犹太人自己则既为之自豪又讳莫如深。因为，犹太人的钱以及这些钱里面所蕴含的权力和影响，是流传最久的反犹主义谎言之一。因此，一旦谈及这个话题，人们总是把调子压到最低限度，因为犹太人生怕惊醒反犹主义的恶魔，而非犹太人则是为了避嫌，生怕因此而被视为反犹主义之流。这种故意的疏漏令人吃惊，因为钱的利用和滥用，钱的获得和分配——过去是，现在仍然是犹太经验的中心要素。
马克思说过：“犹太人用犹太人的方式解放了自己，他们解放自己不仅因为他们掌握了金钱，而且因为金钱通过他们或者不通过他们而成了世界势力……”换一个日本商人藤田的话说：“信仰犹太教的犹太人，做生意确实有一套本领。生意人认为自己应去做一个犹太教的信徒。这样，世界上就不会有战争，而都可以赚到钱，世界就变成了乐园。也许几百年后，地球上所有的人都会成为犹太教的信徒。”这个日本人自封为“银座的犹太人”，实际表明了在他心目中，犹太人就是成功的生意人。
近年来，一些犹太人养成了那种对自己取得成功的本领大加吹嘘的粗俗做法，他们抛弃原来的审慎和格调，大肆夸耀起自己的名利和财富，甚至认为“生活富裕不仅是最好的报复，更是一种义务”。不过，大多数犹太人对于个人钱财仍持欧洲式的观念：他们对钱的态度是严肃而有节制的，谈到钱的时候总是三缄其口，几乎从不拿钱开玩笑。对于犹太人来说，钱居于生死之间，没有钱他们就无法生存，钱处于重要地位；但是，赚钱并不是唯一和最终的目的，赚钱只是手段，赚了钱并不等于成功，真正的成功是获得知识和智慧。钱并没有受到崇拜，否则就会违反“律法”。但是钱对于肉体的存在，具有一种准神圣性和现实性，所以钱非常重要。因此，从某种意义上来说，“反犹主义是一场经济战争”，犹太人若非因为自己在赚钱方面的特殊才能，早被消灭殆尽了。
时至今日，许多犹太人对钱仍然怀有一种矛盾心理——既意识到钱的威力，又不愿意因为富裕而树大招风，被人嫉妒。犹太人在基督教世界中的形象，就是原始金融家和全能的金钱操纵者，或者是贪婪吝啬的代名词，并被指控为基督教世界中经济问题的根源或损害金融健康的瘟疫。许多复杂的经济社会问题，从农产品价格下跌到红灯区的发展，一切祸根皆归罪于犹太人。于是，犹太商人就自然等同于货币兑换商、当铺老板或高利贷者，许多国家都有贬低犹太人的诽谤性秽语和谚语：
真正的犹太人会从稻草堆里找出金子来。
（西班牙）
破产的犹太人细查自己的老账。
（希腊）
讨价还价像犹太人，付起钱来像基督徒。
（波兰）
犹太吝啬鬼的最大懊恼莫过于不得不放弃自己的包皮。
（俄罗斯）
犹太人的上帝——财神。
（匈牙利）
对犹太商人的讽刺和贬损，除了和政治、宗教、文化方面的反犹主义因素分不开以外，和基督教与犹太教对钱的认识传统也分不开。久而久之，反犹主义关注的并不是犹太人对耶稣基督之死负责，而是犹太人对世界金钱和权力表面上的控制。因此，“犹太人问题”是个永恒的问题，除非犹太人完全被同化或犹太人不再优秀。
那么，基督教世界对金钱和财富的看法又如何呢？
骆驼穿过针眼，比财主进神的国还容易呢！
（《马太福音》19∶24，《路加福音》18∶25；
《马可福音》10∶25）
你们不能既侍奉上帝，又侍奉财富。
（《路加福音》16∶13）
只要有衣有食，就当知足。但那些想要发财的人，就陷在迷惑，落在网罗和许多无知有害的私欲里，叫人沉在败坏和灭亡中。
（《提摩太前书》6∶8～6∶9）
贪财是万恶之根。
（《提摩太前书》6∶10）
显而易见，犹太人对金钱和财富的态度与此截然不同。犹太人从不认为贫穷是一种美德，禁欲主义并不是犹太人的理想，只有首先处理好自己的财富，才能更容易地追求精神生活。在中世纪的欧洲，犹太人遭到隔离和限制，而且要被迫交纳各种特别税，否则他们是没有权利享受生活的。对于犹太人来说，最重要的是上帝和敬神，然后是教育，其次才是金钱和物质需求。金钱是他们力量的保障，拥有知识却没有钱，是一件不可思议的事，多少个世纪以来，犹太人用自己的金钱买到生存权和居住权。唯独纳粹最残忍，他们不仅掠夺了犹太人的财产，而且还消灭了他们的自由和生命，这同样是一件不可思议的事情。那么，犹太人对金钱的态度究竟如何呢？
钱不是罪恶，也不是诅咒；钱会祝福人的。
（犹太谚语）
钱会给予我们向神购买礼物的机会。
（犹太谚语）
身体的所有部分都依靠心而生存，心则依赖钱包而生。
（犹太谚语）
富翁只是有钱，他不知道从贤人处获得智慧；贤人却很聪明，知道财富的重要，所以常到富翁家走动。
（犹太格言）
拥有很多的财产，忧愁的事可能相对会增加，但完全没有财产的人，忧愁更多。
（犹太格言）
喜欢金钱的人，对金钱没有满足的时候。
（犹太谚语）
金钱一旦作响，坏话便戛然而止。
（犹太格言）
用钱去敲门，没有不开的。
（犹太格言）
没有面粉，就没有《圣经》。
（《塔木德》格言）
贫穷使人违法。
（哈西德教派俗语）
贫穷比五十种灾祸还惨。
（《塔木德》格言）
《圣经》放射光明，金钱散发温暖。
（《塔木德》格言）
出钱的人最有发言权。
（《塔木德》格言）
赞美有钱的人，并不是赞美人，而是赞美钱。
（《塔木德》格言）
金钱虽非尽善尽美，但也不致使事物腐败。
（《塔木德》格言）
吝啬有时候和节约一样，是一种美德。
（《塔木德》格言）
上帝把钱作为礼物送给我们，目的在于让我们购买这世间的欢乐，而不是让我们攒起来还给。
（《塔木德》格言）
借钱给朋友，将以失去友情作为利息。
（《塔木德》格言）
一个无知的富人的每一次炫耀，便是一次炫耀俗气的机会。
（犹太谚语）
一个有钱人辛辛苦苦地积累着财富，但当稍有一点放松，他就会受到奢侈品的诱惑。一个穷人辛苦地工作以维持他微薄的生活，当他放松一下，就会发现自己无法生存。
（《本·希拉的智慧》第31章）
一个视钱如命的人从不会满足他所得到的金钱，同样，一个守财奴也不会满足他所得的钱，那实在是可悲了。随着他财富的增多，他同时也需要消费，否则，财富拥有者的成功不就等于是满足自己眼睛的需要了吗？
一个工人，不管他是否有足够的食物，他的睡眠总是安稳的；但是一个富人，尽管他物质财富充足，他却无法安稳地入睡。
一个最大的不幸在于：一个人不可能长期在世界上生存，从他赤裸裸地来到这个世界上的那天起，就注定终要从地球上消失，他不可能把他的财富永远带在身边。
所以，一个人辛辛苦苦地操劳一辈子，除了烦恼、不幸、愤怒陪伴他生活在黑暗中以外，还能有什么好处呢？
（《传道书》第5章）
有四种人是不能容忍的：傲慢的穷人，阿谀奉承的富人，好色的老人，擅作威作福的首领。
（《巴比伦塔木德》）
综上所述，犹太人正是在对金钱的如此认识之下，变得理性、精明、从容和冷静，从而一步步变成“世界第一商人”。