第7章 尚书：追寻永恒的天命(7)

王曰：“封。我闻惟曰，在昔殷先哲王，迪畏天显小民，经德秉哲，自成汤咸至于帝乙，成王畏相。惟御事厥棐[4]有恭，不敢自暇自逸，矧[5]曰：其敢崇饮？越在外服，侯、甸、男、卫、邦伯；越在内服，百僚、庶尹、惟亚、惟服、宗工，越百姓里居，罔敢湎于酒。不惟不敢，亦不暇。惟助成王德显，越尹人祗辟。我闻亦惟曰，在今后嗣王酣身，厥命罔显于民，祗保越怨不易。诞惟厥纵淫泆[6]于非彝，用燕丧威仪，民罔不衋[7]伤心。惟荒腆于酒，不惟自息，乃逸。厥心疾很，不克畏死。辜在商邑，越殷国灭无罹。弗惟德馨香，祀登闻于天，诞惟民怨，庶群自酒，腥闻在上，故天降丧于殷，罔爱于殷，惟逸。天非虐，惟民自速辜。”

王曰：“封。予不惟若兹多诰。古人有言曰：‘人无于水监，当于民监。’今惟殷坠厥命，我其可不大监抚于时。予惟曰：汝劼[8]毖殷献臣，侯、甸、男、卫；矧[9]太史友、内史友，越献臣百宗工；矧惟尔事，服休、服采；矧惟若畴，圻父薄违，农父若保，宏父定辟；矧汝刚制于酒。厥或诰曰：群饮。汝勿佚，尽执拘以归于周，予其杀。又惟殷之迪诸臣、惟工，乃湎于酒，勿庸杀之，姑惟教之，有斯明享。乃不用我教辞，惟我一人弗恤，弗蠲[10]乃事，时同于杀。”

王曰：“封。汝典听朕毖，勿辩乃司民湎于酒。”

注释：

[1]彝：音“宜”，义“常”。

[2]耇：音“苟”。

[3]棐：音“匪”，义“彼”。

[4]棐：音“匪”，义“辅”。

[5]矧：音“审”，义“况且”。

[6]泆：音“亦”，义“溢”。

[7]衋：音“细”，义“伤痛”。

[8]劼：音“节”，义“慎”。

[9]矧：音“审”，义“亦”。

[10]蠲：音“捐”，义“免除”。

汤誓

王曰：“格尔众庶，悉听朕言。非台[1]小子，敢行称乱；有夏多罪，天命殛之。今尔有众，汝曰：‘我后不恤我众，舍我穑事，而割正夏’予惟闻汝众言。夏氏有罪，予畏上帝，不敢不正。今汝其曰：‘夏罪其如台？’夏王率遏众力，率割夏邑，有众率怠弗协。曰：‘时日何丧？予及汝皆亡！’夏德若兹，今朕必往。尔尚辅予一人，致天之罚，予其大赉[2]汝。尔无不信，朕不食言。尔不从誓言，予则奴戮汝，罔有攸赦。”

注释：

[1]台：音“宜”，义“我”。

[2]赉：音“赖”，义“赏赐”。

盘庚上

盘庚迁于殷，民不适有居。率吁众戚出矢言。曰：“我王来，既爰[1]宅于兹；重我民，无尽刘[2]。不能胥匡以生；卜稽曰其如台[3]？先王有服，恪谨天命；兹犹不常宁，不常厥邑，于今五邦。今不承于古，罔知天之断命，矧曰其克从先王之烈？若颠木之有由蘖[4]，天其永我命于兹新邑，绍复先王之大业，厎[5]绥四方。”

盘庚斅[6]于民，由乃在位，以常旧服，正法度。曰：“无或敢伏小人之攸箴！”王命众，悉至于庭。王若曰：“格汝众。予告汝训。汝猷黜乃心，无傲从康。古我先王，亦惟图任旧人共政。王播告之，修不匿厥指，王用丕钦。罔有逸言，民用丕变。今汝聒聒，起信险肤，予弗知乃所讼。”

非予自荒兹德，惟汝含德，不惕予一人。予若观火。予亦拙谋，作乃逸。若网在纲，有条而不紊；若农服田力穑，乃亦有秋。汝克黜乃心，施实德于民，至于婚友；丕乃敢大言，汝有积德。乃不畏戎毒于远迩，惰农自安，不暋[7]作劳，不服田亩，越其罔有黍稷。汝不和吉言于百姓，惟汝自生毒，乃败祸奸宄，以自灾于厥身。乃既先恶于民，乃奉其恫，汝悔身何及！相时憸[8]民，犹胥顾于箴言；其发有逸口，矧予制乃短长之命？汝曷弗告朕，而胥动以浮言，恐沈于众？若火之燎于原，不可向迩，其犹可扑灭。则惟汝众自作弗靖，非予有咎。

迟任有言曰：“‘人惟求旧；器非求旧，惟新。’古我先王，暨乃祖乃父，胥及逸勤，予敢动用非罚？世选尔劳，予不掩尔善。兹予大享于先王，尔祖其从与享之。作福作灾，予亦不敢动用非德。予告汝于难；若射之有志。汝无侮老成人，无弱孤有幼。各长于厥居，勉出乃力，听予一人之作猷。无有远迩，用罪伐厥死，用德彰厥善。邦之臧，惟汝众；邦之不臧，惟予一人有佚罚。凡尔众，其惟致告：自今至于后日，各恭尔事，齐乃位，度乃口。罚及尔身，弗可悔。”

注释：

[1]爰：音“元”，义“于此”。

[2]刘：义“杀”。

[3]台：音“宜”，“如台”解作“如何”。

[4]蘖：音“聂”，义“树木断折后长出的新芽”。

[5]厎：音“止”，义“定”。

[6]斅：音“孝”，义“教”。

[7]暋：音“敏”，义“勉力”。

[8]憸：音“先”，“憸民”解作“口舌尖利之小人”。

盘庚中

盘庚作，惟涉河以民迁。乃话民之弗率，诞告用亶[1]。其有众咸造，勿亵在王庭。盘庚乃登进厥民。曰：“明听朕言，无荒失朕命。呜呼！古我前后，罔不惟民之承保，后胥戚；鲜以不浮于天时。殷降大虐，先王不怀，厥攸作，视民利用迁。汝曷弗念我古后之闻？承汝俾汝，惟喜康共；非汝有咎，比于罚。予若吁怀兹新邑，亦惟汝故，以丕从厥志。

今予将试以汝迁，安定厥邦。汝不忧朕心之攸困，乃咸大不宣乃心，钦念以忱；动予一人。尔惟自鞠自苦：若乘舟，汝弗济，臭厥载。尔忱不属，惟胥以沈。不其或稽，自怒曷瘳[2]？汝不谋长，以思乃灾；汝诞劝忧。今其有今罔后，汝何生在上？今予命汝一，无起秽以自臭，恐人倚乃身、迂乃心。予迓[3]续乃命于天；予岂汝威？用奉畜汝众。予念我先神后之劳尔先；予丕克羞尔，用怀尔然。失于政，陈于兹，高后丕乃崇降罪疾；曰：‘曷虐朕民！’汝万民乃不生生，暨予一人猷同心，先后丕降与汝罪疾；曰：‘曷不暨朕幼孙有比！’故有爽德，自上其罚汝，汝罔能迪。

古我先后，既劳乃祖乃父，汝共作我畜民。汝有戕则在乃心，我先后绥乃祖乃父；乃祖乃父乃断弃汝，不救乃死。兹予有乱政同位，具乃贝玉。乃祖乃父，丕乃告我高后曰：‘作丕刑于朕孙。’迪高后丕乃崇降弗祥。呜呼！今予告汝不易：永敬大恤，无胥绝远；汝分、猷念以相从，各设中于乃心。乃有不吉不迪，颠越不恭，暂遇奸宄；我乃劓[4]殄灭之，无遗育，无俾易种于兹新邑。往哉生生！今予将试以汝迁，永建乃家。”

注释：

[1]亶：音“胆”，义“诚”。

[2]瘳：音“抽”，义“病愈”。

[3]迓：音“讶”，义“用”。

[4]劓：音“亦”，义“截断”。

盘庚下

盘庚既迁，奠厥攸居。乃正厥位，绥爰有众。曰：“无戏怠，懋建大命。今予其敷心腹肾肠，历告尔百姓于朕志。罔罪尔众；尔无共怒，协比谗言予一人。古我先王，将多于前功，适于山。用降我凶，德嘉绩于朕邦。今我民用荡析离居，罔有定极。尔谓朕：‘曷震动万民以迁？’肆上帝将复我高祖之德，乱越我家。朕及笃敬，恭承民命，用永地于新邑。肆予冲人，非废厥谋，吊由灵。各非敢违卜，用宏兹贲。呜呼！邦伯、师长、百执事之人，尚皆隐哉。予其懋简相尔，念敬我众。朕不肩好货；敢恭生生，鞠人、谋人之保居，叙钦。今我既羞告尔于朕志，若否，罔有弗钦。无总于货宝，生生自庸。式敷民德，永肩一心。”

虞夏书

尧典

曰若稽古帝尧曰放勋。钦明文思安安，允恭克让，光被四表，格于上下。克明俊德，以亲九族；九族既睦，平章百姓；百姓昭明，协和万邦。黎民于变时雍。

乃命羲和，钦若昊天，历象日月星辰，敬授人时。分命羲仲，宅嵎夷，曰暘谷，寅宾出日，平秩东作。日中、星鸟，以殷仲春。厥民析，鸟兽孳尾。申命羲叔，宅南交，平秩南讹，敬致。日永、星火，以正仲夏。厥民因；鸟兽希革。分命和仲，宅西，曰昧谷，寅饯纳日，平秩西成。宵中、星虚，以殷仲秋。厥民夷，鸟兽毛毨[1]。申命和叔，宅朔方，曰幽都，平在朔易。日短、星昴，以正仲冬。厥民隩[2]，鸟兽氄[3]毛。帝曰：“咨！汝羲暨和。朞三百有六旬有六日，以闰月定四时，成岁。”允厘百工，庶绩咸熙。

帝曰：“畴兹若时登庸？”放齐曰：“胤子朱启明。”帝曰：“吁，嚚讼，可乎？”帝曰：“畴兹若予采？”驩兜曰：“都，共工方鸠僝[4]功。”帝曰：“吁，静言庸违，象恭滔天。”帝曰：“咨，四岳，汤汤洪水方割，荡荡怀山襄陵，浩浩滔天，下民其咨。有能俾乂[5]？”佥曰：“于，鲧哉。”帝曰：“吁，咈哉，方命圮族。”岳曰：“异哉。试可，乃已。”帝曰：“往，钦哉。”九载，绩用弗成。

帝曰：“咨，四岳。朕在位七十载；汝能庸命，巽朕位。”岳曰：“否德忝帝位。”曰：“明明扬侧陋。”师锡帝曰：“有鳏在下，曰虞舜。”帝曰：“俞，予闻，如何？”岳曰：“瞽子，父顽，母嚚，象傲，克谐以孝，烝烝[6]乂不格奸。”帝曰：“我其试哉。”女于时，观厥刑于二女。厘降二女于妫汭，嫔于虞。帝曰：“钦哉！”

慎徽五典，五典克从；纳于百揆，百揆时叙；宾于四门，四门穆穆；纳于大麓，烈风雷雨弗迷。帝曰：“格汝舜，询事考言，乃言厎可绩，三载，汝陟帝位。”舜让于德，弗嗣。正月上日，受终于文祖。

注释：

[1]毨：音“显”，义“重生”。

[2]隩：音“玉”，义“入内”。

[3]氄：音“冗”，义“毛多”。

[4]僝：音“禅”，义“具有”。

[5]乂：音“亦”，义“治理”。

[6]烝烝：音“蒸”，义“上进”。

作者简介

杨照

著名作家、文学评论家和政论家。本名李明骏，1963年生，台湾大学历史系毕业，美国哈佛大学博士候选人。曾任台北艺术大学兼任讲师、《新新闻》周刊总编辑、总主笔、副社长等职；现为新汇流基金会董事长，“诚品讲堂”、“敏隆讲堂”长期经典课程讲师。

主要著作有《故事照亮未来》《我想遇见你的人生》《想乐》《迷路的诗》《寻路青春》等。

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