第6章 趣解《西游记》
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精彩快读
●《西游记》是一本道书，许多修行道理都藏在故事里，连他们的名字都不是随便叫的。
●如来在小说中另一面却是完全被世俗化和功利化，代表着绝对权威，或者说象征着世间法的领袖、地位、权力、上层建筑，这其中包含了手段、阴谋、世故、虚伪、欺诈等阴暗面。
●所谓“会的不难，难的不会”，学佛法也是这样，所以如来开始已经把最上乘的无字真经传授给师徒四众。无奈凡俗之人智慧有限，理解不了如来的本义，偏偏来找佛祖纠缠、理论，如来只好再将有字经文传承于世，这就是最后一难晒经的由来。
背景介绍
《西游记》，中国古典四大名著之一，是中国古代第一部浪漫主义长篇神魔小说。本书主要描写了孙悟空、猪八戒、沙和尚三人保护唐僧西行取经的故事，唐僧从投胎到取经受了九九八十一难，一路降妖伏魔，九九归一，终于到达西天见到如来佛祖，最终五圣成真。
弥勒内院看门人
看门人从小爱看《西游记》，以前不经世事，就爱注意哪个神仙神通广大，哪个妖怪排名第一。呵呵，神仙里自然是菩提老祖和镇元大仙了！如来是佛，当然另当别论。妖怪中嘛，金翅大鹏鸟技压群妖！其实它也不算妖怪，还是如来的亲戚呢！谁让它自贬身价，甘愿作妖作怪！现在学了佛以后，再去看《西游记》，竟然发现它骨子里是一本阐释佛法的妙书！随手拈来，你都可以找到对应佛法的出处和解释。以下是看门人的趣解和别裁，不当之处权当是看门人的调侃和戏谑。
这个唐僧象征着名相与色。不要误会这个“色”字，这个色不仅包含了狭义的色欲，还泛指一切的形相和物质，代表整个完整的心身生命。这个心物一元的东西或曰：本性，所以唐僧是师父，取经代表着修行修道。换句话说，唐僧代表了世人盲目追求，竭尽所能、不惜代价而要拥有的事物！也可以说，我们众生一生都在名相与形色上追逐、游戏！正所谓天下熙熙，皆为名来；尘世攘攘，皆为利往！所以唐僧成了众妖志在必得之物！其实，我们不都是小妖吗？
悟空象征了六识的意识。象征我们第六意识的心念。作者把心身意识演化成小说，将心猿意马，化出代表“心”的孙猴子。这个孙猴子最聪明，也最为妖怪捉弄，其实是他自作聪明罢了！我们谁能管得住意识？孙悟空就是思想意识，配合一条金箍棒，打乱人间。要把孙悟空（意识）收服了，修道变成佛，就很难了。一个筋斗云就翻过了十万八千里；一会上天，一会儿下地；打了龙宫，又大闹天宫。我们的心念不正是如此？刚刚才想着“肚子饿了”，马上又想到“太空梭”……总而言之，是上穷碧落下黄泉，乱七八糟，没有什么不想的。好讨厌啊！打起坐来，它就捣蛋。你要静，它偏动，真是麻烦！
不过话说回来，唐僧取经主要还就靠这只猴子护驾，才能大功告成。他虽然不听话，调皮捣蛋，可是既能收妖又能降魔，本事大得很呢。我们第六意识的心念也是一样，虽然它一会儿东一会儿西地乱想一通，可是你们看，什么电影、电视、电子、电脑，乃至人造卫星、宇宙飞船等，不都是它想出来的？要成佛作祖，得道证果，关键也还是在它。
我们都知道孙猴子又叫“孙悟空”，为什么叫他“孙悟空”？《西游记》可不是哄小孩的故事书，现在告诉你们，这是一本哄大人的书，因为大人们都没看懂，都以为它是神怪故事。其实它是一本道书，许多修行道理都藏在故事里，连他们的名字都不是随便叫的。你看，“悟空”就是悟了空性，道理上明心见性了，然后还要老老实实修持，所以孙“悟空”又叫孙“行者”，乖乖地随着唐僧，一步一步地往西天行去。路途的坎坷自然不在话下，但是最要命的是他那难改的猴性，也就是所谓的“积习难除”，一发脾气，就不干了，跑回老家去，和猴子猴孙们吃喝玩乐，好不快活！
碰到这么一个神通广大又猴性难驯的齐天大圣，怎么办？哈！没关系，有“紧箍咒”，咒语一念，老孙就只好乖乖地又回到唐僧身边，继续这段千辛万苦的道路。这就是观世音菩萨的“系念法”，用“紧箍咒”把猴子拴住。
不论净土宗、天台宗、禅宗、密宗、华严宗等，都各有其特殊的修法，这些不多说，但总而言之，各宗各派的各种修法都是以“系念”为基本法则。为什么我们学佛不能成就？因为大家心里那只猴子还没拴好。
八戒象征什么？当然是贪婪了。人的大欲，特别喜欢男女饮食。所以菩萨制定了八关斋戒以对治贪欲！呵呵，这个八戒还是迷恋高老庄的美娘，真是无可救药！贪吃贪色，能转过来就是修道的能量了，所以叫“悟能”。
代表意气的是一匹龙马，驮着唐僧一路取经。
沙僧象征愚痴，整部《西游记》就属他的着墨最少，全无出彩之处。有他没他都无所谓，堪有凑数之嫌。一个晦气色的沙僧，代表没有主见的情绪，只能挑着行李，担起这个皮囊跟着猴子、猪八戒跑。虽然他忠心耿耿，但只知道扛包提担，全无一点主张，除了说他没脑子还能说他什么呢？沙和尚挑行李，代表带着业障重担跟着走；他叫“悟净”，修行就是净化业障。
牛魔王象征嗔恚。就是易于发怒，而且牛脾气一犯上来翻天覆地，一发不可收拾！真是一把无明火，能烧三世功德，请君警惕啊。
菩提老祖象征智慧。他可能就是须菩提，佛的十大弟子之一，解空第一。在《西游记》里，他远比如来更让人可敬。大智如愚，所以连如来都不知道猴子的师父是谁，顶！
镇元大仙象征压抑。你看他本领虽高，但独处一隅，郁郁寡欢。天天守着人参果树，乏味之极，哪有一丝风采和光芒！
如来有两重象征意义，首先如来不是一个人，它是一个形象比喻，换句话说如来是标志着涅槃的境界。这个娑婆世界有谁证得了佛果？他就是如来！同三世诸佛是同一个境界，没有分别。所以在《西游记》里西天的如来象征着大彻大悟的佛祖，所以佛陀传授真经给师徒四众，用以传播世间，度化众生。这个是正面的形象。我们要注意了！但是如来在小说中另一面却是完全被世俗化和功利化，代表着绝对权威，或者说象征着世间法的领袖、地位、权力、上层建筑，这其中包含了手段、阴谋、世故、虚伪、欺诈等阴暗面。请看走下西天的如来就爱实施欺诈，先是骗了猴子，把他压在五行山下。不仅违背自己制定的戒律，怂恿手下的弟子强收贿赂人事，还一再放纵妖魔鬼怪下界为非作歹，美其名曰考验唐僧师徒，这哪里是西天佛祖的所作所为？怎么看释迦牟尼都像是个势利庸俗的骗子，一个大一号的玉皇大帝！着实令人厌恶。
铁扇公主象征懦弱。老公在外面有了婚外情，她却只能暗自神伤，不敢发作，呵呵，你手里不是有扇子吗？一把将老牛和狐狸精扇到九霄云外岂不爽快潇洒！
老龙王象征傲慢。看他对猴子敷衍不耐烦的样子，根本瞧不起这只没见过世面的乡巴佬。再看他水淹陈塘关，根本不理老百姓的死活，真是傲慢之极啊。
我们晓得佛经上那位有名的哪吒太子，在《封神演义》上的记载，他“剖腹剔肠，剜骨肉还于父母。”而后魂魄飘荡到他师父太乙真人那里求救。他师父教他托梦给妈妈，为他建个行宫，塑个金身，使他受些香烟，便好去托生天界。
“剖腹剔肠，剜骨肉还于父母”，就代表他放下了不净的身见，把这污秽不净的身体彻彻底底地放下了。“接受香烟，便好去托生天界”，就表示修炼真精之气，以超凡入圣。但是有一点要注意，这时候他需要一个“金身”，也就是说，虽然他放下了不净的身见，但又执一个净的身见。他还没参透“净”与“不净”不隔一条线。
后来被他父亲发现了这座哪吒行宫，恐怕会遭到“妖言惑众”的罪名，因此叫随从士兵把哪吒太子的金身打个粉碎，又放火烧了行宫。
哪吒太子的魂魄只得又飘荡到太乙真人那里求救。好，这下子，连净的身见也打破了，于是就得了莲花化身。他师父着仙童取了荷花，权充面部，又取荷叶以为躯体，再拿荷叶梗作成骨节，然后把他魂魄罩住，往这上面一推。好了，莲花化生的哪吒太子出来了。这时候他手拿火尖枪，脚踏风火轮，好不威风啊！这“风火二轮”就代表了生命的真精（阳）之气，生生不已的生命能。我们研究人类这个生命，这个“身”的种子是什么呢？照现代医学常识来说，我们这个身体是由女性的卵子和男性的精子结合而成的。光从这一点上看，这当然是不净的。再加上多生累劫种种颠倒不净的心念、行为，于是就形成了现在这个污秽不净的身子。当我们起心动念要做不净想的功夫，使身体硬是呈现出这种烂臭的样子，只要心念专一，“不净观”就会现前，因为一切唯心造。如果我们再一转念，要作净想时，对自己马上又反映出菩萨的神态，身心立刻又有一种变化。此中道理好似禅宗公案里，一位屠夫的悟道偈“昨夜夜叉心，今朝菩萨面。菩萨与夜叉，不隔一条线”。这是屠儿悟道的偈子，普通人只当作文学作品看。至于悟个什么道，这里面就大有机关，很难懂了。或许有人会说现在这里告诉我们的是“渐修”的方法，而那首偈子是“顿悟”后的见地。两者似乎不必扯在一起。其实渐修与顿悟一点都不冲突。你把这两种观想功夫作成功了，由不净观变成净观，然后就要参了——“净”与“不净”不隔一条线，都是由我心念而起。
但是一般人并不以为然，通常是对着镜子，越看自己越可爱。所以佛门修持这个“膨胀脓血”的（白骨观）不净观，所以“实见此不净”。通常我们只是理论上知道身体不净，这是理论，而不是真看到了自己身体上的种种不净。经过这个观法的修持，我们身体不净的本相就会如实呈现心中。另外顺便一提的是白骨精非常形象地说明了“白骨累累忘姓氏，无非公子与红妆”，这和佛法的修持有着很深的关联！可以说如何勘破情关与欲网，就要我们一下子看透人生背后永恒的真相！
六耳猕猴象征独影意识！其实也可以说他是猴子精神分裂的产物！但是严格说起来他比猴子还复杂、还厉害！因为我们每一个人都有一只六耳猕猴！唯识有三境，哪三境？性境、独影境、带质境。怎么是“独影境”呢？就是“独头意识”所发生的境界。“独头意识”也叫“独影意识”，这两个名词虽然翻译不同，但是一个意思。现在西方文化里，心理学研究的“下意识”也翻译叫“潜意识”，心理学只到这一步，实际上于第八阿赖耶识和第七识他都没有懂。在我们看来，心理学所讲的“下意识”“潜意识”不过是只懂得“独影（头）意识”而已。
怎么叫独头、独影呢？它不靠前面五官，而是做梦的时候那个意识，梦就是“意识”的变化，梦的境界叫“独影意识”，也叫“独头意识”。为什么独一个头？因为只有意识在动。因为眼睛没有动，你的眼睛还闭着睡觉，耳朵也听不见外面的声音。可是在梦中你也听见其他的声音——那是梦中的声音，那是梦中看见的、梦中感受的、梦中吃东西的味道也很好，梦中的前五识都在动，跟第六识配合起来，这个叫“独影意识”。第六意识单独放出来，不靠我们的前五根，也不靠前五识起作用，所以叫作独影意识或独头意识。独影意识的呈现，在第六识里分两种，一种是带质的，一种是非带质的。我们做梦时，大部分梦是独影境，有些梦是带质境，不一定。所以有时候做梦眼睛在动，那时眼神经、眼识、眼根已经有一点醒了，滴溜溜在转；那种转的状态下眼睛没有完全张开，但是开了一点缝，已经看到某一个东西有一点影子，那么，配合意识的独影境形成梦，是其一。第二是有些病会让人出现独影境，比如说夜游症、梦游症等，梦游症的人夜里睡着了还会起来做事，严重的还会起来开车子，自己可以把汽车打开，还到外面兜风一圈，回来以后车子停在车库，然后关门睡觉，第二天早上他自己都不知道前一天晚上自己在梦中做了什么，这种属于梦游症。梦游症的人更是属于带质境的非量境界，可它也是独影境，起码有些是属于独影境。因为他在梦中有个幻想，可为什么一醒来就忘了呢？所以我们应该知道，没有人没有梦，人人都有梦，但几乎所有的梦都是醒起来以后你已经忘记了。所以修行修得好的人，醒梦一如，打坐时既不是带质境也不是独影境，第六意识现量境永远清明、明了。我们喜欢做功夫的，特别要注意在打坐境界里出现的放光动地、菩萨佛祖，乃至妖魔鬼怪，这些统统不要理会，因为这些全属于独影意识！
观音菩萨象征盲从。在《西游记》里菩萨都是如来的帮凶。
玉皇大帝象征无能。他只会发号施令，实际上自己一点本事也没有，孙猴子大闹天宫，弄得他灰头土脸、威风扫地。
其实，《西游记》里不仅是人物带有象征意义，就连物体和事件也都有说法。
紧箍咒代表束缚。其实那是悟空作茧自缚，从头到尾也没有什么金箍在他头上。后来，取经回来悟空求菩萨除去金箍，菩萨嘲笑他说：“说你聪明吧！你比谁都傻，你摸摸头上看！”悟空一摸，真的什么也无！呵呵，又被如来和菩萨骗了一回！
无字经书最有象征意义。还用我说吗？言语道断，心行处灭。真正的佛法是脱离文字之上的智慧，正是“凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来”！唐僧师徒西行历经千难万险所为的就是这部无字真经。究竟什么是无字经？就是“一念不生”。你能一念不生，自然归于空寂。一切佛法就是这样，并没有旁的。你若不能一念不生，那么，你还要多作功德，多栽培菩提善根，多修菩提道路。等你六度圆满，万行具备，到那个时候，自然会一念不生，空寂现前。
为什么说佛没有说法？经上是这样说，疏上也是这样，究竟佛有没有说法？如果说佛没有说法，那么，我们现在所有的一切经文，是从什么地方来的？如果说佛有说法，为什么佛自己不承认他说过法？如果说佛有说过法，那是谤佛。可是你离开经典一个字，那就是魔说。这又怎样讲法？佛为什么不承认说法？因为凡有言说，即阻实义。真法是没有人说得出来的。佛所说的法，都是方便法。虽然开权显实，但是这个实，若能显得出来，那就不是实。
《大藏经》第一念佛品上说：“佛告舍利弗。不能通达一切法者，皆为言说所覆。是故如来知语言皆为是邪，乃至少有语言，不得真实。”佛告诉舍利弗尊者说：“凡不能明白一切法的人，都被言语所覆盖了。”为什么？因为法执没有空。因为这个原因，所以佛知道一切语言都是不对的，都是错误的。有语言就有所覆，有所覆就阻碍了众生本有的智慧。乃至有一句话或有一个字，都是不真实的。为什么？凡是说出一个字来，就有所执着。所谓“一法不立”，那就是一字也没有了。
所谓“会的不难，难的不会”，学佛法也是这样，所以如来开始已经把最上乘的无字真经传授给师徒四众。无奈凡俗之人智慧有限，理解不了如来的本义，偏偏来找佛祖纠缠、理论，如来只好再将有字经文传承于世，这就是最后一难晒经的由来。
九九八十一难象征九九归真，真正的成佛圆满。真有八十一难吗？没有，就是一个啊！所有的艰难险阻都是为了磨炼猴子的斗志，谁让他太聪明！吃一堑长一智，真正的智慧是放下，放下是空，所以猴子叫悟空。
这部小说讲的，就是东方文化印度和中国的宗教思想的系统，天人合一的东西。孙悟空保护了唐僧取经，取经代表着修行修道。路上经过了九九八十一难，然后成功了。每种磨难，代表了社会人生的一种现象。如有个妖怪住在无底洞，无底洞代表了人的食道、消化道、排泄系统，也代表了我们的欲望，永远填不满。《西游记》是彻头彻尾的佛道之书，是修道者的修行指南，值得我们反复地探索、玩味。聪明的你又看出了什么端倪……
别忘了通天河里的老乌龟，你说他象征什么？是贪嗔痴一体的无明。贪是妄图千年不死，嗔是一怒掀翻师徒四众，痴是做了乌龟还执迷不悟！
有两个情节值得我们再三思索，一个是齐天大圣和孙悟空，另一个是天真烂漫、勇敢无畏的小哪吒和托塔天王帐下的先锋三太子哪吒。这两个人反差极大，代表的意义也不尽相同。哪个可爱？哪个可悲？您自然可以细细体会，作者给这两个人的着墨最多，反差也最强烈。为什么呢？就是为了唤起我们的觉悟之心。吴承恩不可能去对抗那个时代，但他可以写书表达自己的意念。虽然他们成了正果，但我们还是怀念齐天大圣和小哪吒，不是吗？
编后絮语
玄奘正是被《西游记》给“玩坏了”的一个角色
胡适与鲁迅均为中国古代小说研究的重要奠基者，他们对《西游记》的解读侧重于“人性”意义和“游戏”目的。胡适说，《西游记》所以能成世界的一部绝大神话小说，正因为《西游记》里种种神话都带着一点诙谐意味，能使人开口一笑，这一笑就把那神话“人化”过了。他还说，诙谐里面含有着尖刻的玩世主义。鲁迅也这样看，他也认为《西游记》“玩世不恭之意寓焉”“然作者虽儒生，此书则实出于游戏”。二位大家，所见略同。在此背景下，来读读弥勒内院看门人写的这篇“趣解”之作，看有没有趣？
尽管，《西游记》“把那神话‘人化’过了”，但大家还是乐意将它首先视作一部神话小说。神话不只是一种悠悠古情或古人的迷信，也并非单纯由后人所发挥的一种想象，而是一种包容历史意义的记录和对人类心路历程的印刻。按常理看来，世上几乎所有的神话都是荒诞不经的，但是，至少它们在心理学上是真实的，因为其蕴含和表现了心理的真实性。《西游记》成书后广受欢迎，从知识阶层到底层民众无不喜闻乐见，读者众多。其巨大的衍射影响力量，直抵戏剧、电影，甚至跻身蒙童教育素材。其中因果，大有深究处。
都说玄奘取经是《西游记》故事的原型，可显而易见的是，玄奘正是被《西游记》给“玩坏了”的一个角色。历史上真正的玄奘，堪称中华民族的一位世界级文化英雄。为探究佛教各派学说分歧，玄奘于唐代贞观元年一人西行万余里，历经艰辛到达印度佛教中心那烂陀寺取真经。前后17年，学遍了当时的大小乘各种学说，共带回佛舍利150粒、佛像7尊、经论657部，并长期从事翻译佛经的工作。可就这样一位笃诚果敢的高僧，到了《西游记》里，全然被玩成了一个废人，只有战战兢兢地匍匐于一资深猴子的庇护之下。怪哉！
孙悟空又如何？看动画片《大闹天宫》时，孙悟空的形象与教科书里的说法颇为一致，表现了古代劳动人民不畏强暴的反抗精神和大无畏气概如何如何。王朔有句话叫“看上去很美”，他没有说出的下一句或许是——看下去呢？看下去，孙悟空也被“玩废了”。当年大闹天宫横扫天将如卷席的孙大圣，居然连一只老鼠精、蝎子精都拿不下！东跑西颠，求爷爷告奶奶，成了横跨三界因人成事的公关嬉皮了？孙悟空最后被如来佛封为斗战胜佛，貌似成功人士，可是，说好的农民起义呢？受了招安，为天庭清理门户够有力度。总评曰：终归是奴才！
西天取经，本来是孤胆英雄玄奘一人所为，《西游记》搞成个团队行动了。好吧！问题是，你挑着担我牵着马，却跟佛经风马牛不相及。号称取经团队，四分之三的成员并不笃信佛教。就那唐僧，也透不出几分信仰的成色来。说这一团队是群口是心非、鱼目混珠的乌合之众，并没亏了谁。无论悟空、悟能还是悟净，他们加入团队的动机，没有一个是因为信仰佛法。关于取经动机，悟空、悟能、悟净各有各的小九九，殊途同归这个词，也被玩坏了。
瑞士心理学家卡尔·古斯塔夫·荣格这样定义“原型”概念：原型是一种预先存在的形式，是集体无意识中人类部分地域、文化的共同象征。青年英雄、智慧老人、变形者、黑暗对手，在我们的梦境和神话故事中，总有一些似曾相识的人物反复出现。这些在历史上不断重复的人物形象、母题和意象是“人类自远古以来积淀和遗传下来的全部心理经验，即由遗传力量形成的一种特定的心理禀赋”。被誉为“中国古典四大名著之一”的《西游记》已经问世400余年了，是否已经镌刻到了民族的文化心理的深层而成为了我们共同的“文化原型”了呢？我们不妨共同来思考。
延伸阅读
●吴承恩《西游记》
●卡尔·古斯塔夫·荣格《原型与集体无意识》
●吴闲云《煮酒探西游：吴闲云揭秘西游》
●敦煌《妖怪记事簿》
●萨孟武《〈西游记〉与中国古代政治》
●颜翔林《第三批判：〈西游记〉的美学批判》