第一章 道贯华史

一、伏羲——一图开天辟地

在中华传统文化中，有着许多远古时代的神话传说，伏羲、女娲、盘古是为中国人所熟知的远古神人。李亢在《独异志》中说，“昔宇宙初辟之时，止有女娲兄妹二人……议以为夫妻”，从而传下中国人。伏羲和女娲也就成了中国人的老祖宗，或者说，伏羲和女娲就是盘古。伏羲在中华文化传统中的地位主要体现在三个方面：一是伏羲创八卦；二是伏羲创盘古；三是伏羲创龙。正因为这三个首创，伏羲成了中华传统“道”文化的活水源头。

1．伏羲创八卦

约公元前8000年，伏羲作八卦图。八卦图中为太极，太极分鱼形阴阳二图（俗称阴阳鱼），围绕太极的是八卦。太极与阴阳鱼是图像，八卦既是图形又是数字。《周易·系辞下》说：“古者包牺氏（即伏羲氏）之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。”传说中的伏羲时代，中国已经发展到农耕文明阶段，先民上究天文、下穷地理，长期致力于探究天象，在思维中形成“阴阳”的观念。阴阳观念被老百姓代代传承，在中华文化中源远流长，表现为阴阳、八卦、风水、节气、生辰八字、草药等俗文化形式，广泛地影响着中国人的日常生活。

伏羲的八卦图用的是图形符号而不是文字。《系辞上》说：“书不尽言，言不尽意。然则圣人之意，其不可见乎？子曰：圣人立象以尽意。”这里包含着中国古人对世界及人类社会的深度抽象思维。就是说，世界本原不是现实中存在的、人能直接指称和认知的某个对象，对于这一对象，任何语言文字的解释都是有局限性的。语言文字所传达的是知识，而世界本原不是条分缕析的知识能明确诠释的，因此只能运用抽象的图像和卦体符号来表达。这样，伏羲以高度抽象的太极思维，找到了万物的本原，又说明了本原生万物的方式，预测人和人类社会的吉凶祸福。

2．伏羲创盘古

有人认为，伏羲的传说与盘古的传说是同源的。从伏羲所创先天太极八卦图来看，上为天，下为地，中间的阴阳鱼即为盘古。

古人面对生生不息的世界，长期猜测世界和人类是怎样生成和变化的。中国古老的盘古开天辟地传说很有代表性。三国时吴人徐整《五运历年纪》中记载了这一古老传说的内容：“天气蒙鸿，萌芽兹始，遂分天地，肇立乾坤，启阴感阳，分布元气，乃孕中和，是为人也。首先盘古，垂死化身，气成风云，声为雷霆，左眼为日，右眼为月，四肢五体为四极五岳，血液为江河，筋脉为地理，肌肉为田土，发髭为星辰，皮毛为草木，齿骨为金石，精髓为珠玉，汗流为雨泽。身之诸虫，因风所感，化为黎氓。”这里隐含着元气生万物、万物含阴阳的天人合一的思想。

3．伏羲创龙

上古之时，中国有诸多氏族，《庄子·胠箧》中就列出了其中12个氏族的名称：容成氏、大庭氏、伯皇氏、中央氏、栗陆氏、骊畜氏、轩辕氏、赫胥氏、尊卢氏、祝融氏、伏牺氏、神农氏。各“氏”均为传说中上古时代氏族的首领。每个氏族都有自己崇拜的图腾。为了氏族与氏族之间的和睦团结，需要创造一个各氏族共同崇拜的图腾，因此伏羲创造出龙图腾。龙由鳄鱼头、老虎眼、长须鲸须、雄鹿角、蟒蛇身、红鲤鳞、白鲨尾、蜥蜴腿、苍鹰爪组成，具有海陆空三栖的本领，象征中华各民族团结统一，且具有飞空入海的超然气质。龙是中华民族的象征，我们自称为龙的传人，至今仍在传承龙文化，龙文化也可以作为中华传统文化的代称。已出土文物中，约公元前6000多年的红山文化时期的玉龙，被称为“中华第一玉龙”，其雄伟奇丽堪称一绝，表现出极高的创造智慧。红山文化遗址还出土了玉猪龙，两种动物形象糅合在一件玉雕中，猪借龙以发威，龙借猪以雄浑，不仅达到了极高的艺术水平，而且表现出相当高的抽象思维。八千多年来，玉文化和龙文化一直是中华文化的象征。这些客观的文物都无可辩驳地说明，中华五千年优秀传统文化能够再上溯数千年。

伏羲其实是道教传统文化的活水源头。

二、黄帝——一统华夏民族

伏羲创龙，中华民族自豪地称自己是龙的传人；中华民族又自称为炎黄子孙，因为正是炎帝和黄帝实现了华夏民族的统一。中华民族悠久的历史传统，在道教中也有所表现。道教认为，盘古开天辟地之后，有了人类社会；有了人类社会，就有人类社会的领袖。传说中的领袖一代接一代，率领着中华儿女，创造了中华民族灿烂的早期历史。早期历史中最有名的领袖就是黄帝。

黄帝大约生活在公元前5000年左右，是中原各部落的首领。东汉许慎在《说文解字》中说，“黄帝之史仓颉……初造书契，百工以乂，万品以察”，说黄帝的史官仓颉创造了文字。仓颉实为传说中的神话人物。有人考证，“仓”或读为“枪”，指两头尖的木棍，是最原始的工具；而“颉”是“缠屈”之意，即随物体之屈曲而描画其形。这样，“仓颉”就是以尖锐的木枪刺地面以象物形，就是象形文字。象形文字的发明，其实是与古人的生产生活联系在一起的，“仓颉”只是一种神话传说。人们通常将文字的发明作为文明时代的开始，所以我们说中华民族有五千多年的文明史。除了文字之外，黄帝时代的发明还有很多，如杵臼、船、衣裳、帽子、乐器、养蚕等等。人们早就将“道”的思想与黄帝联系在一起，比如《庄子·知北游》中说：“黄帝曰：无思无虑始知道，无处无服始安道，无从无道始得道。”在汉代，黄帝的思想和老子的思想被人们相提并提，称为“黄老学派”。这些都说明，道教供奉黄帝是有其历史渊源的。

道教中说的黄帝姓姬，号轩辕氏。传说他的母亲梦见闪电绕北斗枢星，遂迷而怀孕，两年后的戊己日生下黄帝。按照五行的说法，这个时辰有土德之瑞，土是黄色，所以称黄帝。黄帝得到从天上下来的九天玄女授予的灵宝五符、道术、兵法和《阴符经》，又经过多次征战，才统一了中原各部落，成为华夏的始祖。黄帝在统一华夏各部落之后，为治国安邦，四处寻访天下贤能之士。他听说高人广成子在西方的崆峒山修炼，便不远万里前去问道。黄帝去访道时，前呼后拥，好不排场。广成子见状很不高兴，对黄帝说：“你那么威风，我哪里有资格和你论道呢？”说完就回仙洞去了。黄帝无功而返，闭门默思，终于领悟了仙人的警示。一百岁时，他独自一人，含辛茹苦，爬行到崆峒山。广成子见他诚心问道，才对他说：“道是精深莫测的，关键在于潜心修炼，抱神以静，不受外界干扰。这样，身体自然健康。治国也是这样，运用天道自然的思想来治理国家，无为而治，才能使天下大治。”一百二十岁时，黄帝命人铸了一个很大的宝鼎。鼎成之日，空中霞光万道，仙乐悠扬，一条黄龙自天而降。黄帝知道那是天帝来接自己上天，就跨上龙背升天去了。黄帝升天时，百官、妃子乃至鸡犬都争先恐后地往龙背上挤，正所谓一人得道，鸡犬升天，但能挤上去的人总是有限，挤不上去的就痛哭，眼泪汇成湖水，将宝鼎淹没了，这个湖就叫“鼎湖”。

黄帝还是一个崇尚道学的思想家，又是一个爱护生命的人。现存的《黄帝内经》一书，据说就是他和岐伯、雷公讨论医学的著作。因为黄帝崇尚道学，所以道教将黄帝视为道教的始祖之一。在冲虚观三清宝殿中，就设有神龛供奉黄帝。

三、易经——一典源远流长

伏羲和黄帝时期，先人观天象而作《易》书。据《周礼》记载，《易》在夏代为《连山》，在商代为《归藏》，在周代深化成《周易》。春秋战国时期，许多思想家又使它演变成了《易经》。《易》书前两部已失传，而《周易》编定在公元前7世纪则是可以肯定的。

《易经》在总体上虽然是一部占筮之书，但世人公认其中包含有深奥的哲理。《系辞上》说：“一阴一阳之谓道”, “生生之谓易”, “《易》与天地准，故能弥纶天地之道”, “形而上者谓之道，形而下者谓之器”。这是古典经文中首次用文字将“道”概括为一个哲学概念，并用阴阳二字和“形而上”概括“道”的特性。“道”的原始含义是道路，《诗经·小雅·大东》中说：“周道如砥，其直如矢。君子所履，小人所视。”道路以大地作坚实的基础，四通八达，不管是君子还是普通人，想要达到目的地，都要行走在道路上。将道路的隐义提升，即可泛化出宇宙人生的普遍原理，用以解释、说明世界上的各种现象，又可从各种现象中抽象出终极根源。《易经》源远流长，是一部具有哲学意义的著作，在中国传统文化中被列为群经之首，成为东方文化的源头。《易经》是中华文化传统中挖掘不尽的古典宝藏。

《易经》综合运用图像、卦体符号和文字对世界总体做系统的解释。其中所谓“易”, 《系辞上》阐述说：“易有太极，是生两仪。两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。”《易经》将八卦演化成六十四卦，六十四卦有六十四节卦辞，三百八十六节爻辞，其中隐藏着无穷的奥秘，常常出人意料地将事物的发展变化趋势展露在世人的面前，启迪人们去思索和寻求事物的缘由和真谛，每一节对我们认识自然和社会现象都有启示意义。在中华传统文化中，《易经》《道德经》《庄子》合称“三玄”，是影响最深的文化原典。按《易经》的观念，宇宙万物的根源是元气，元气是有灵魂的，因此万物都是有灵的。《周易·系辞上》说“乾道成男，坤道成女。乾知大始，坤作成物”, 《系辞下》又说“天地纟因缊，万物化醇。男女构精，万物化生”。因此，万物有灵，无论天地、风云、日月、星辰、山川、河海、草木、虫鱼和人类都是有灵魂的，都是崇拜的对象。道教的自然崇拜，男道士称乾道，女道姑称坤道，还有祖先崇拜等，都与《易经》直接相关。

欧洲著名心理学家荣格说：“如果人类有智慧可言，那么中国的《易经》应该是唯一的智慧宝典。”

《易经》充满人生智慧，深广而显微，彰往而察来，隐藏着“天道大律”。

周朝末期老子著《道德经》，实现了一个重大的转折，将“道”从占筮之学的《易经》中独立出来，确立为“形而上”的哲学本体论概念。