自序一：大道至简 自然天成

听蔡亮华老师讲课的感悟

2010年9月，我第一次听蔡老师的课，就被他从丹田发出的声音和多学科解读传统文化的独特方式吸引住了。2010年的10月，我最后一次听其他心灵成长导师的课，因为这个加拿大导师的课使我坚定了只跟着东方生命智慧这条“道”走下去的决心，在很长的一段时间里有人认为这是个人崇拜，也有一直经历“心灵成长”的朋友质疑：这种知识性授课方式对成长有用吗？我不想再学知识，只想实修。还有人说喜欢听蔡老师讲课，但不知为什么喜欢。一直以来我无法回答他们，只好笑答：这就是“道可道，非常道”啊！

关于“道”，很多书在讲，很多人在研究，在这里我就“不露乖了”，就用我从事艺术工作的审美观来叙述这个师道尊严。

从2011年5月开始，我就在整理蔡老师年初到7月份的系列公益课程录像，我用最笨的方式整理了超过六十小时的课程录像——那就是一边听，一边用笔在纸上记录，反反复复，然后再输入电脑。笔记本记录了厚厚的四本，经常一坐就是五个小时以上。当时用这个笨方法的唯一初心就是：认真无误地记录每一个字，每一句话。在天天记录的过程中，我发现这是一个让知识、感觉从大脑皮层反复进入间脑层，再进入脑干的有效方法，而且比死记硬背更能激活沉睡的脑细胞。有时甚至出现多重思维方式（左脑右脑和潜意识都在工作），以至于在记录中途还去写诗，调整我自己写的文章，并发现有时写诗的灵感如泉涌。2011年7月21、22日两天的纠结和观自己内在的过程中，有个天籁的声音在脑内回响（红军呀⋯⋯映山红⋯⋯）

蔡老师说：“禅”的最终目标是“不做任何事物的奴隶”！学会心不随境转，心不离境的智慧！这就是现代人说的“淡定”！

啊！我了解了，我把题目命为“大道至简，自然天成”，那是我对于这种体悟式课程的感悟，也把下面的感悟和有这种共鸣的所有人分享。

·它是国学灵魂的礼赞

·它是话里画外师法自然的

·它是驰骋科学之上的光华

·这个人生之道是普世性的哲学

·这个生命之道是心理学上的诗性；是艺苑变通的书法，更是生命真相的“正知正觉”——活在当下的每分每秒。

它是国学灵魂的礼赞：书法家孙过庭在《书谱》里写道：“古不乖时，今不回弊。”就是说古代的东西和今天不会有根本的矛盾，今天的东西不会接纳古代的弊病，既传承又发展在这八个字中完全地体现出来。蔡老师很好地把握了传承和发展的思路，融进了时代的气息，把中国远古的文化通过内在的声音用幽默传递——实用性经典。那种内在的声音是对我们共有的祖先的崇敬，是人类大爱的有力升华，所以通过学员坐禅出现的现象，用中国古典哲学解读本质，即透过现象看本质。

它是话里画外师法自然的：凝神屏气地静听那一句句话语，把我们带到了如画的风景（应该说画如美景，那自然天成的景致根本不需要人工雕琢）。学员内在出现的图画也根本是自然天成，人右脑的信息包含了500万年前来自祖先所经历的人和事⋯⋯所以老师的话只是引导，带你进入一个画外的世界，“师”是自然的，“法”是自然的⋯⋯

它是驰骋科学之上的光华：科学是什么？它只是用来解释真理，但科学是有阶段性的，而真理是在每个人的“道”中。战国时代的哲学家、庄子的朋友惠施说：“至小无内”，“至大无外”（最小的东西是没有里面的，最大的东西是没有外面的）。从上古时代的先民到老子庄子提出的命题，至今被霍金和量子力学家一直在思考着⋯⋯中国人的这种天生感悟力是西方的逻辑思维不能企及的，这种天生的感悟能力DNA遗传因子就蕴藏在所有的学员身体内在中，它是课堂上弥漫的“光”，引我们进入各种各样的“所谓虚幻世界”里驰骋。

这个人生之道是普世性的哲学：它是不受行业、人群、年龄、人种限制的普遍性的——做人哲学、禅道哲学、养“身”哲学、育子哲学、企业成功学⋯⋯多种学科的合而为一，归纳为一句话：大道至简，自然天成。

这个生命之道是心理学上的诗性：生命的美在于二分世界的各种体验，不管是痛苦还是喜悦，黑暗还是光明，在相对中必定存在对立的统一，只有体验到了坏才能感受好⋯⋯每一种体验和尝试都是人间的一首诗、一部电影、一场游戏，我用心理学中的“连类通感”来形容老师的课程，请先“看和听”杜甫的诗：“听猿实下三声泪，奉使虚实八月槎。”当杜甫那种思乡、想回家的念头出现时，那猿猴的啼叫他都能听出是追求配偶的凄厉和幽怨，那种相应的感觉让杜甫落泪⋯⋯当书法家怀素听嘉陵江水流的声音时，他感受到了那种奔腾不息、空灵悠远、浑厚自然⋯⋯（每个人的天性和感觉不一样）而怀素的狂草大大地进步，那种音乐的节奏感、诗性的灵秀和风骨在书法中体现出来。我们学员在课堂上听到的将是各种不同感觉的诗！成就不一样的人⋯⋯那么生命的真相到底是什么？是人与自然混为一体，生命将与宇宙共生？啊！好像庄子也说过。那么我们和老师一起探索，一起体悟⋯⋯

这个生命之道是艺苑变通的书法：老师讲的那个道，仿佛有生命的书法，他得到书法中的一切赞美，即：富有弹性的力量，刚性地透着温润之美，有内敛的豪放，温柔中透出中正，疑凝中不失稳健，清爽中透着本真。以上的单一词语就是《书谱》中对书法缺点的品评（书法的缺点是只有力量没有弹性，只有刚烈没有温润，只有内敛缺少豪放⋯⋯）。当然老师也有讲得不到位的，有失偏颇的，但是他和我们一起成长，在成长的过程中推进国学新思维和理念的进程。

上述不完全感悟正是我选择坚持修持一种生命国学体系的意义之一，正因为老师和我们一起成长、一起探索，虽然他某些地方高出我们，但就是这种统一的融合，让我们的修行能在相应的频率上共振，老师也会在心灵提升中遇到瓶颈，而缓步不前或者退步，退步的老师也会与低频共振，不管谁说了什么，主要看他在生活中践行的能力，当自己的修为达不到一定的高度，说与做会形成两极反差，那种不相应的频率会让人出现更多的迷茫，更多的不究竟，当一个痛苦得到解决，另一个痛苦继续来临⋯⋯我们将在不间断的痛苦中用金钱疲于奔命，我们的学习需要有次第，修行也一样，循序渐进是渐悟的根本，是我们找到对应的人起到镜子反射的效果，用社会的法制启发醍醐开悟的功效。一种人可能没有多个人的优点，但是一种正确的“道”却是普通人走向光明的通途。毕竟我们都是普通人，像庄子笔下的壶子这样的高人很少，像黄帝的老师天师的人很少（像黄帝这样的人也很少），近代伟人毛泽东也就一个。那么我们就遵循外在的本真和内在的真性生存在这个万有的世界，一天天看着自己和周围的变化，在异彩纷呈或神秘狡黠中精彩地活在“道”中⋯⋯