第5章 天下第一等事是做圣贤(1)
读书只为做圣贤
北京果然不一样，即便是在十五世纪也和其他地方不一样。
一年工夫，王阳明早已适应了在这人山人海的花花世界中穿梭，他仔细地观察着这里奇特的人口结构：“宦官多于缙绅，妇女多于男子，娼妓多于良家，乞丐多于商贾。”只是，尚且年少的他当时还不知道这座城的“真龙”，或是那只“猛兽”、“飞禽”，扭一扭身子，都会引发全国的政治海啸。
此时，十二岁的王阳明被父亲安排在北京一家高级私塾里读书，老师是一位顶着官名的老先生，同学也都是些“官二代”、“名人二代”。
如果说课堂上教的是小学生课程的话，那时的王阳明本人已经是初中三年级水平了。再加上他悟性高，肯努力，课上的学问很难满足他，他会经常地找到老师，讨论一些比较高层次的学术问题。
成绩上，王阳明是个“顶呱呱”的好学生。在课下，他却玩得比谁都疯。不同的是，王阳明爱玩，但他不是“撒丫子”般地玩一些低级游戏。他玩的很大，也很爷们儿。
下课期间，王阳明常常把同学们集合到一起，自己“挂帅”，分兵拜将，然后组织大家分成阵营战斗。模拟战场实战交锋，喊杀声是少不了的，但王阳明绝不允许战争成为“野蛮械斗”。他会安排部下“大军”右旋，成战阵之势，他还会智慧地将“我军”的伤亡降到最低。往往一方使用策略战胜之后，另一方觉得不爽，王阳明本人也觉得不过瘾。他又会率众转变角色，带领前面输的一方去破之前“赢家”的方阵。之后，他还会再度转变思路，想出新的破阵方案……这些都让那些习惯了骄横的官二代同学在玩得尽兴的同时，也对王阳明刮目相看。
学的时候学好，玩的时候玩好，做事的时候做好，这一直是王阳明的风格。
但若生活如此平静，就不是传奇王阳明了。
这一天，课堂上仍旧是很吵闹，王阳明却出奇安静。他一连发了很久的呆，连被同学踢了几次凳子都没感觉到。同学最后一次踢他时，王阳明终于有了反应，他站起来，不是向着那位同学发火，而是转向正在讲课的老师。王阳明很认真地问道：“先生，什么是人生的头等大事？”
许是课堂太吵，又或许是太突然，先生没听清王阳明的问话。王阳明又大声地重复了一遍：“人生头等大事是什么？”
喧闹的课堂一下子静了下来，虽然年纪不相上下，同学们可从来没想过这么深、这么严肃的问题。
人生于世，最重要的事是什么？不同人答案不同：洞房花烛夜、金榜题名时、为兄弟两肋插刀、为女人捅兄弟两刀！不同信仰的人答案也不同：认识自我、长生不老、炒股、挣钱、见网友！
对于王阳明这个正儿八经的成人式问题，课堂上的同学在愣了一下后，当即哄笑成了一团：“哥们，你想太多了，哈哈哈哈哈哈哈……”
老师倒是没生气，他放下手中的书卷，惊异地看着王阳明，然后捋了捋胡须说道：“读书、考科举、取得功名，然后像你们的父亲一样做大官！”
经鉴定，这个回答很官方，但却是先生的真心话，中国几千年封建文人的理想与宿命就是“学而优则仕”么！
王阳明丝毫没介意周围的笑声，但他也有些不屑老师的回答。思考片刻，他昂起头大声说道：“等第恐怕不是人生的头等大事吧！”
这下，课堂重新沸腾了。状元儿子的思维今天又跳跃到哪座山头了？
王阳明想了想，说：“考取全国第一、做了状元又怎样，老子英雄儿未必好汉，我的父亲是状元，未必我也是，未必子子孙孙都是。再说，只做个儒生却还未见得有本事带兵呢，天天在那‘之乎者也’就能让天下太平国泰民安么？碰到大事，唯唯诺诺、纸上谈兵不正是读书人的悲哀么！”见老师半天不语，王阳明又郑重说道：“读书做圣贤才是人生第一等事。”
这天的课在一片奇怪的气氛中结束了。王阳明也因此遭遇了“告家长”。
翰林院编修王华府上，户主正在气头上：“小小年纪就嚷着做圣人，也不撒泡尿照照自己几斤几两。你敢不敢再嚣张点了！先把你的知识学好了要紧。”
王华真的生气了么？他真的认为儿子那么不自量力么？
当然不是。
仍是古今传承的那个座右铭“万般皆下品，唯有读书高”，王阳明却给出了不一样的诠释，不是“读书入仕”，而是“读书做圣贤”。儿子有这样远大不俗的理想和抱负谁会不高兴，这可是亲儿子啊！更何况，王华当然知道王阳明不是个“站着说话不腰疼”的孩子。但作为父亲，他还是狠狠地训斥了儿子，让小阳明知道恃才也不能傲物，志向再远大也要先懂得谦虚。
一面在心里祈祷力量与孩子同在，一面又要厉声告诉他们“别太放肆，没什么用”，这样用心良苦，就是王阳明所接受的伟大的家庭教育。
不过，话说回来，王阳明为什么突然说出那样一番做圣人的豪言壮语呢？这要先从他最近的一次奇遇讲起。
几天前，上学路上。一个其貌不扬、行为更为奇怪的相士突然拉住王阳明，对他说：“小孩啊，我看你相貌奇特，不像是普通人啊，这样吧，我给你点建议。”那相士接着对王阳明说了一段奇怪的话：“须拂颈，其时入圣境；须至上丹台，其时结圣胎；须至下丹田，其时圣果园。”然后就消失了。
当时，王阳明还被同行的伙伴们取笑了：“那相士怕是想卖你狗皮膏药吧！别听他胡说八道。现在这种装神、装仙儿的人可多了。”王阳明可笑不出来，多么似曾相识的一幕啊！五岁时，不也有一个其貌不扬的和尚拉自己说了一句话，自己就能说话了。那么，眼前这个相士所透露的又是怎样的玄机呢？
思考，几天的思考，连续几天的思考，连续几天认真的思考，才发生了课堂上的那一幕。
有了大志，王阳明仿佛看见了理想灯塔发出的光束。只是，沧海横流，他该如何把持住那一颗初心？他该如何操控手中那只难以指清灯塔光源的罗盘？他又该如何追逐？
关于未卜的未来和远方，恐怕也只有亲身涉足，才会有答案。
格竹子？格出个啥
自那次学堂表大志之后，王阳明乖了很长一段时间，没说什么出格的话，也没做什么乖张的事。上课之余，他都泡在书房里研读圣贤书，还将书本批注得密密麻麻。这一切，都让长辈们感到很欣慰——这孩子真是收心学习了。
那段日子，老王伦常会在王阳明回屋前叫住他。王伦捋着美髯，反复为孙子讲一些古人刻苦学习的案例。那时，王华也乐得主动与儿子分享自己当年苦学的心得，他还送了两句喜欢的古诗鼓励儿子：“枯木逢春犹再发，人无两度再少年。”“少年辛苦终身事，莫向光阴惰寸功。”每每被教导，王阳明也都乖乖地垂立一旁，一副听进去了的样子。
正如长辈们所见到的，王阳明发奋了。但别人没看到的是，王阳明这不是普通的读书明理，他是在为做圣贤做准备！每天，王阳明都很忙。除了要找到做圣贤的理论基础外，他还在物色现成的圣人模板。因为当今社会没出现过什么“大圣”级人物，他也只好从历代圣贤中寻找。
被王阳明找到的圣人大师是朱熹。
王阳明能够想到朱熹，并认定自己可以从朱熹的思想与哲学中找到圣道、成圣的方法，这其实一点也不意外。
早从汉武帝时期起，儒学便一枝独秀成为中国社会的正统思想，那时世人直接以千年前的鼻祖孔孟为师，这虽然没什么不好，无奈他们悟性不高，学艺也不精，多数时间都拿来拾先人的牙慧。直到几位宋儒的出现，才给儒学带来新突破。比如北宋周敦颐和程颐两兄弟就将旧儒学消化、晋升为“与时俱进”的社会哲学。再之后，南宋的大儒朱熹接起了这杆大旗，正式引领新儒学时代。到了元明时期，朱熹思想已经成为不容置疑的官方思想，治国安邦用它，科举考试用它，连国民的行为准则都要以它为准绳。
朱熹是一股后浪，虽然不至于将孔孟这股“前浪”都拍倒，却也是分去世人对他们的一半崇拜，朱熹也因此被世人尊称为“朱子”。
普天之下，多是朱熹的粉丝。帝王是，将相是，读书人是，王阳明往上几代人都是。王阳明自然也是一个“小粉丝”。
朱熹的新儒学是理学，他认为理是一切的根本，成物都各有其理，而万物之理终归一；理是事物的规律；理亦是伦理。当然，朱子还说了好多大道理。
王阳明的研究直接围绕朱子学说的核心主题：理。在他看来，既然朱子说理是一切的根本，那么，找到这个“理”或许就可以成为圣人了。
可要去哪里找理呢？
朱熹也给出了答案——格物致知。
《礼记·大学》里说：“致知在格物，物格而后知至。”朱熹说：“格，至也。物，犹事也。穷至事物之理，欲其极处无不到也。”简单点说，就是“格物，才能明白事物的理”。
这下可好了！圣人找到了，圣人的学问也找到了！但若不做点什么，王阳明总觉得很不应该！思来想去，他决定要亲自“格物”以求“致知”。可是这想法一出，王阳明就又迷茫了，也怪朱熹老先生太深沉了，只反复“格物致知”的道理，却没教人具体的操作方法。
理论基础一大堆，却不知道该从哪里下手去找“理”，该怎么去操作，感觉好像是肚子胀胀得不消化。这一难受，王阳明又几天都在苦苦寻找出路。
终于，面对着庞大复杂的物质与理论网络，王阳明决定先找到一件事物的理，并以此为突破口搞清所有事物的理。依他看，只要找到一物的理，就能一通百通，找到世间万事万物的理了！这个有些“异想天开”的少年还自我安慰着：就算二者没有因果关系，自己能搞懂一件事物的理也不亏啊。
想法幻化为大致雏形。王阳明觉得时机差不多了，可以操作了。一天下午放学，他约了关系要好的钱同学，两人一到王家就一头扎进书房。
“格竹子？怎么格啊？”钱同学一脸惊讶！
“找到了藏在竹子身上的理，就能一通百通，知道天下事物的理了。”王阳明又得意、又坚定。接着他又给钱同学详细讲了好一阵：“理论基础是这样……初步的计划是这样……”见钱同学有些不得要领，他又耐心解释了一遍。之后，二人又认真地嘀咕了好一阵，才各自散了。
回到自家后的这一夜，钱同学的心情久久不能平静。要实践朱熹圣人的理论，这是一件多么了不起的事啊；要跟着另类少年王阳明一起做这样一件神圣的事，更应该是很有趣的，很刺激的。
第二天，钱同学跟先生告了假，准时出现在了王阳明家的竹林里。两个人盘腿坐在府邸竹林园里，又调整了一下坐姿，开始恭恭敬敬地盯着周围的竹子。
是的，他们要开始“格竹”了，他们要在“实践”中找到“真知”。既然朱熹先生没说清楚，他们就以自己的理解去做“与事物面对面，推究事物的理”。虽然这种怪怪的“格竹”方法难于理解，但至于王阳明所要“格”的物为什么选择了竹子，却不难理解。
首先，竹是岁寒三友，是个有品德有灵气的物种，自古就为正人君子所青睐，两个小男生选择格竹子，因为他们都以“君子”自居，也因为他们认定竹子身上一定藏着什么大道理。第二，王伦又号称“竹轩先生”，一生爱竹，所以有王伦的地方就会有竹，王家庭院当然少不了竹林。再者，王阳明从小受感染，对竹也是别有一番感情。
这样想来，竹子还真是王阳明“格物”的不二物选。
按照两个少年事先商量好的，“格竹”时要全神贯注，减少不必要的闲话沟通，但是若有所感悟可以随时讲出来。
坐了一个上午，钱同学有点浑身不自在了，不知道是因为昨天没睡好，还是自身定力不够。他偷瞄了一眼定力十足的王阳明，问：“守仁有什么收获么？”
王阳明好似没听见他的话，半晌才回了一句：“朱子说‘众物必有表里精粗，一草一木，皆涵至理’，一定是没错的。”之后又继续格竹子了。
两个人就这样不吃不喝地坐着“格”了三天，道理没多大发现，身体底子太差的钱同学就先累倒了。被王华府上人送去急救时，钱同学还弱弱地对王阳明说：“我不争气啊，格竹的事儿就靠你了，加油，守仁！”几句话，说得王阳明心里又烫又酸的。他暗暗给自己喊号：“我不是一个人在格竹。我是代表我和钱同学两个人，在向圣人致敬，在向真理致敬！”
一面，王华安排专人将钱同学送回家疗养。一面，他和老父王伦也再无法坐视王阳明这样折腾了。他们心疼孩子的身体，却又不想干扰孩子探究学问的决心。便叮嘱家丁轮班在一旁观察情况，时时汇报。
王家竹林。太阳光照在竹节与每一片竹叶上，照在王伦老先生一生挚爱的竹子上，又落在王阳明用心去“格”的竹子上。时间一点点过去，太阳公公升起来，又落下去。
不知过了多久，也不知什么时辰了。王阳明的思绪开始飘飞，仿佛自己不是置身在京城王府的竹林间，而是在老家的瑞云楼前，脑海中一会是朱子的话，一会是孔圣人的话，一会又像是相士和尚的话，一会好像钱同学没有被抬走，还坐在自己身边问自己收获。许是意识到有些怪异，王阳明竭力想控制自己的思想不要“走火入魔”，不想有什么东西“鼓咚”一声倒在地上。隐约中，还听见一群人在喊：“不好了，不好了，少爷晕倒了，快请大夫。”
随着王阳明的病倒，此次“格竹”行动宣告失败。