第3章 武士的国度

在由黑泽明导演的著名电影《七武士》中，曾经出现过一面旗子，上面画着6个圈圈、1个三角，以及一个“た”字假名。

这是一个被誉为传世经典的画面，6个圈圈代表着片中的6个武士，1个三角代表既是武士又是农民的菊千代，而那个位于所有图案最下方的“た”字，则代表着大地，或者说是农田。

黑泽明想表达的意思很明确——武士，或者说整个武士阶级，都是建立在土地的基础上的。

正是如此。

话说在天平十五年（743年），为了改变当时日本贫穷，粮食产量低下，土地无法被全面开垦的悲惨局面，圣武天皇特地颁布了一部名为《垦田永年私财法》的法律。

这部法律文如其题，就是无论何人，只要去开垦了土地，那么除去每年按照一定比例上交给国家公粮之外，剩下的无论是粮食也好土地也罢，都将永远是此人的私有财产。

而这些开发者也有一个法定的名称，叫开发领主，简称领主。

那些田也是有专门称谓的，叫作名田，即有名字的田，换言之，就是私人的田。所以领主们有时候也会被叫作名主。

再后来，有的领主因为名下的田地很多，地盘很大，于是便被人叫作大名。

而给大名看家护院的，叫“侍”，也就是传说中的武士。

说白了大名就是一方诸侯，武士就是他们的家臣。

家臣混得好，也能混成大名；大名混得差了，同样得沦落到当家臣，这两者其实是共通的。

再说诸侯这种职业，听起来是很牛逼没错，不管地盘大小，再怎么样也是说一不二的一方豪强，更何况日本诸大名的家业从来都不小，尽管比不上中国春秋战国的前辈们，可较之《格林童话》里欧洲的那些堪称乡长、村长的王子王孙，那真的是不知大到哪儿去了。

只不过在江户时代，日本大名的日子有点苦逼。

虽说他们祖上也曾经风光过，但那也是距黑船来航300多年前的故事了。那会儿日本尚且处在一个你打我我打你的血腥乱世，史称战国时代。

在那个年代，一批批的大名靠着自己的文韬武略、机智阴谋，如同闪耀的群星一般登上历史舞台，比如织田信长，比如武田信玄，又比如上杉谦信。德川幕府的开创者德川家康其实也是大名出身，最后越混越厉害，做大了，统一了，搞了个幕府做上了将军而已。

不过日本所谓的统一，着实是相当不彻底。尽管顶头有个幕府，但下面依然是由各大名自行分封管理，属于标准的封建社会。

而将军真正能管得着的，不过也就是整个日本的1/5罢了，这1/5的领地，叫作天领。

光凭这20%的领地和一个幕府将军的头衔是不足以统治整个日本的，这点江户时代的开创者德川家康非常清楚。为了不让战国乱世重演，他在幕府成立之初便制定了3个大体方针用以治国，分别是法律、时间和金钱。

法律，就是通过制定律法规矩来约束各路大名。一部《武家诸法度》，严苛而又细致地从衣食住行、婚娶丧假等各方面规定了大名们该做什么和不该做什么。但凡有违法乱纪的，一律照章办事，或削减领地，或剥夺家业，或……拖出去勒令切腹。那年头为了一口吃的而被砍掉一半领地的大名大有人在，数百年后那句著名口号“有法可依，有法必依，执法必严，违法必究”，德川幕府早已切实地用在了各路诸侯的身上。

时间，就是来回折腾各路诸侯，浪费他们的时间。为了贯彻这一点，德川幕府开创了即便是世界范围都相当罕见的一种制度——参勤交代。

简单来讲，就是当时全日本的大约300个诸侯，原则上每年每人都必须在规定的时间从自己的领地出发来到江户，帮助将军处理一些政务工作，这叫参勤；工作完之后，你还得在规定的时间原路返回自己的领国，准备第二年再来一次，此谓交代。

此外，为了让大家在造反的时候能有一种投鼠忌器的感觉，各大名的老婆孩子照例都是要留在江户做人质的，而且这一留通常就是一辈子，尤其是世子，不等到老爹撒手人寰，基本是很难再回老家了。

当然，这世界上毕竟还有这样一类人，他们视法律为粪土，将家人当作累赘，老婆死了可以再娶，儿子没了能再生，总之，就是要造反。

对于这样的变态，德川家康也早就做好了预防对策，那就是金钱。

自然，不是出钱跟大名们搞好关系，而是让大名们拼命花钱，将收入甚至是家底花得干干净净，穷得造不起反。

这并非说笑。让大名烧钱，历来是德川幕府的基本国策，而这项国策分为两部分。第一部分叫作“支援幕府建设”，幕府要造城了，你给钱；幕府要修理河道了，你给钱；幕府要赈灾了，你给钱；将军要出去打猎，泡妞觉得手头紧了，还是你给钱。给得少了，给得慢了，给的时候脸色不好看态度不端正了，一律依法严惩。

第二部分其实就是大名们在江户参勤、交代时所需的生活费，千万不要小看这笔钱，这钱的数目其实比为幕府修路造桥更厉害。要知道，大名并不是来江户看一看将军，批几个文件就能拍拍屁股回家的，一年里他们几乎有一半的时间是留在江户的。而且，大名毕竟是大名，是有身份的人，所以不可能孤身一人来出差，手下的保镖、打杂的、辅佐的，搞不好还有几个小老婆，这些人都得吃饭，都得花钱。事实上，大名在江户逗留时候所花费的金钱，基本上是自己领国年收入的40%到60%。

这么一折腾，别说造反，很多大名不靠举债度日就已经算祖宗保佑了。

总之，在江户时代，诸大名整天过的就是兢兢业业工作、谨慎细微度日的日子，生怕哪一天自己干错了什么、说错了什么，甚至是吃错了什么、穿错了什么，都会换来平地一声惊雷，被剥夺家业，甚至是身首异处。

说完了大名来说公家。

公家也叫公卿，就是宫廷贵族。他们的名字辨识度比较高，一般古代日本叫藤原某某、一条某某、近卫某某的，多是公卿出身。

日本自源赖朝创建镰仓幕府，进入武士时代之后，便成为一个二元政治的国度。统治阶级分为两派：一派叫朝廷，以天皇为首；另一派叫幕府，尊将军为大。

将军的小弟叫武士，这个你已经知道了。天皇下面的，便是公家了。

当然，名义上大家都是天皇的臣民。

这群人虽然美其名曰贵族，但其实并不怎么对得起这个称号。他们从小就娇生惯养、好逸恶劳，除了一部分人好歹还读读书、练练字啥的，其余的基本都只会靠着一张家谱在朝廷混饭。在武士势力还没有完全崛起的时候，倒也一度做了好几百年的大爷，可当武士们纷纷拿着真刀真枪来到他们面前争地盘、抢财产的时候，他们就彻底没辙了。

战国时代，是公家们受苦受难的时代，尽管他们拥有着正三位、正二位的高官头衔，却依然过着饥一顿饱一顿的悲惨生活，不得不靠变卖家中财产过日子，再惨一点的则只能卖孩子——将女儿下嫁给那些他们一度看不上眼的武士，换取一些彩礼钱。

一个国家的贵族阶级能普遍过上这种日子，放眼全世界也就日本了。

好在后来和平了，解放了，德川家康考虑到让这些人继续苦巴巴地过日子实在有些不合适，于是给了他们一些地产，打那时候起，公家才算是重新走上了温饱小康的道路。

当然，也就是温饱小康而已。如果谁要想再在吃饱喝足后多干点别的，比如参政议政啊，针砭时弊啊，那就真对不起你了，接着回家卖女儿吧。

虽然考虑到众公家本身实力能力有限，不太可能掀起什么大风大浪，但小心驶得万年船的德川家康仍是制定了一部《禁中并公家诸法度》来限制他们的行事。

这是一部相当醉翁之意不在酒的法律，表面上说的是公家，其实真正针对的，是天皇。

天皇是日本自古的国家象征以及统治者，不过，在更多的时候，这统治者三个字前还得加上“名誉”二字。

他们除了自古以来被奉为真龙天子，号称是神不是人之外，也没啥神通，所以，在讲究实在本事的战国时代，日子一样不好过，据说过年的时候，连年糕都吃不上。

实在是不知道该怎么评价这种事儿。

要说不幸，做皇帝做得那么穷确实够不幸的。

可反过来，过得那么穷居然还能接着当皇帝，也是真够幸运的。

德川家康搞定日本后，给了天皇以及全体公家总共10万石的领地，供他们吃喝住用，于是，这哥们儿总算也能在过年的时候吃上几块年糕了。

石，日本古代体积单位。一石粮食一般有180公斤左右，差不多够一个成年人吃一年。

所谓10万石领地，指的是这片领地的年度总产值为10万石粮食，或许风调雨顺成了12万石，也可能因大灾大难变成了8万石，总的平均基本就是这些，那些所谓的百万石大名也是这个意思。

说白了就是GDP嘛。

10万石，放在大名中间，充其量也就算个中产，而且这10万石领地里，其中的7万石属于广大的公家同志，真正给天皇的，只有3万石，这简直就是小资产阶级了，要是江户时代日本闹起无产阶级革命，那天皇妥妥地就是被团结对象。

更要命的是，这小资还不能白做，得听话。

在总条数为17条的《禁中并公家诸法度》里，第一条就明文规定，天皇的职责绝对不是什么勤理政务让人民幸福之类的，而是研究学问，搞那些鬼都看不懂的高深莫测的学问，比如钻研钻研假名有几种写法啊、和歌有几种念法啊以及日本800万诸神背后有什么故事之类的。

反正就是请皇上您消磨时间也好浪费生命也罢，但凡过年您还想再吃年糕的，就别关心政治。

而公家的职责，是帮助天皇一起研究学问，说白了，就是大家齐心协力，一起混吃等死盼天黑。

总而言之一句话，在德川幕府的统治下，绝大多数的大名和公卿基本上都是无缘中央政治的人。

现在好了，这规矩被打破了，还是被幕府的首席老中给打破的。

当然阿部正弘也是一片好心，他很清楚这次不比从前了，整个日本面临着2000年来未有之变局，若是再靠幕府一家之言来定夺乾坤，恐怕是不妥，更何况将来如果因此搞出什么偏差，后果不堪设想。

抱着这样的想法，他搞了一次史无前例的大民主，要求听取诸侯和公卿的意见，以便做出下一步对策。

消息传出，全日本都震惊了。

向来独断专行的幕府居然会书面行文要诸大名给出自己的意见，这简直是太阳从西边出来了的感觉。相较之下，黑船来航都已经不算什么大事了。

震惊过后，是群情激奋。

300年一遇的参政议政机会，不用白不用啊！

于是一个月不到，各藩的意见书就跟雪花一般呈送了上来——藩，就是大名领国的通称，也叫藩国。

面对大家的积极参与，阿部正弘却并不怎么高兴，因为他发现事情和想象中的不一样。

根据阿部大人的预计，300来个大名、100多个公卿，怎么着也能想出一两个与众不同的好办法，可结果是这400多种意见竟然被非常均匀地分成了3种，除了庙堂之上已如水火的开国、锁国之外，还多出了一种新想法——攘夷。

所谓攘夷，简单来讲，就是让外国人都去死——无所谓锁国、开国，反正只要在日本境内看到外国人，要么打残了赶出去，要么打死了丢出去。

显然，这里的外国人并不包括中国人和荷兰人。

比较要命的是，“攘夷”一词出自《春秋》，所谓“尊勤君王，攘斥外夷”。对于历来信奉中华儒学正统的日本人而言，支持攘夷，无疑也是一种政治正确。于是原本的双方对立变成了三方大战，场面愈加混乱了。

而比权贵们更激动的，是老百姓。

绝大多数日本群众都是锁国派和攘夷派，他们抱着非吾族类其心必异的想法，认定外国人没一个好东西。同时，对于幕府非但迟迟不攘夷，反而还和外国人接触，大家都表示很不爽。此外，就阿部正弘打破常规问政地方一事，老百姓也表现出了担忧和怀疑。

他们非常纯朴地认为，一向独裁的幕府，若不是到了山穷水尽的地步，怎么可能会找诸侯们商量事情？

关于这一点，其实诸侯们也是这么想的。

虽说山穷水尽是肯定不至于，但在诸大名看来，德川幕府的威信已是大不如从前了。

平心而论，比起专制独裁，民主固然是好的，然而很多时候，好的未必就是对的。