第7章 颜氏家训(2)

【原文】

裴子野①有疏亲故属饥寒不能自济者，皆收养之：家素清贫，时逢水旱，二石②米为薄粥，仅得遍焉，躬自同之，常无厌色。邺下③有一领军，贪积已甚，家童八百，誓满一千；朝夕每人肴膳，以十五钱为率④，遇有客旅，更无以兼。后坐事⑤伏法，籍⑥其家产，麻鞋一屋，弊衣数库，其馀财宝，不可胜言。南阳有人，为生奥博⑦，性殊俭吝，冬至后女婿谒之，乃设一铜瓯酒，数脔⑧獐肉；婿恨其单率，一举尽之。主人愕然，俯仰命益，如此者再；退而责其女曰：“某郎好酒，故汝常贫。”及其死后，诸子争财，兄遂杀弟。

【注释】

①裴子野（469～530年）：南朝梁史学家、文学家。字几原，河东闻喜（现今属山西）人。著名史学家裴松之曾孙。官至鸿胪卿，领步兵校尉。

②石：容量单位，十斗为一石。

③邺下：邺城。北齐都城，位于今河南临漳县。

④率：标准，规格。

⑤坐事：因事获罪。

⑥籍：籍没，登记并没收所有的财产。

⑦奥博：深藏广蓄，积累丰厚。

⑧脔：切成小块的肉。

【原文】

妇主中馈①，惟事②酒食衣服之礼耳，国不可使预政③，家不可使干蛊④；如有聪明才智，识达古今，正当辅佐君子⑤，助其不足，必无牝鸡晨鸣，以致祸也。

【注释】

①中馈：家中的饮食之事。

②事：从事。

③预政：参与政事。

④干蛊：此处指妇女主持家事。

⑤君子：古时妇女对丈夫的敬称。

【原文】

江东妇女，略无交游，其婚姻之家①，或十数年间未相识者，惟以信命赠遗②，致殷勤③焉。邺下风俗，专以妇持门户，争讼曲直，造请逢迎④，车乘填街衢⑤，绮罗盈府寺，代子求官，为夫诉屈。此乃恒、代之遗风乎？南间贫素⑥，皆事外饰，车乘衣服，必贵整齐；家人妻子，不免饥寒。河北人事⑦，多由内政⑧，绮罗金翠，不可废阙，羸马悴奴⑨，仅充而已；倡和之礼，或尔汝之。

【注释】

①婚姻之家：指亲家。

②遗：赠送。

③殷勤：情意恳切。

④造：前往，到。请：拜见。逢迎：迎接。

⑤衢：道路四通八达。

⑥贫素：清贫的人家。

⑦人事：指交际应酬之事。

⑧内政：家庭内部事务，此处借指主持家务的妇女。

⑨羸：瘦弱。

【原文】

河北妇人，织纴组（纟川）①之事，黼黻②锦绣罗绮之工，大优于江东也。

【注释】

①织纴组（纟川）：纴，指纺织；组，用丝织成的带子；（纟川），用丝织成像绳的带子。此指编织丝织品。

②黼黻：古代礼服上绣的花纹。

【原文】

太公①曰：“养女太多，一费也。”陈蕃曰：“盗不过五女之门。”女之为累，亦以深矣。然天生蒸②民，先人传体，其如之何？世人多不举③女，贼行骨肉，岂当如此，而望福于天乎？吾有疏亲，家饶妓媵，诞育将及，便遣阍④竖守之。体有不安，窥窗倚户，若生女者，辄持将去；母随号泣，使人不忍闻也。

【注释】

①太公：即吕尚，姜姓，名望，字子牙。周代齐国的始祖。

②蒸：众多。

③举：生养。

④阍：守门人。

【原文】

妇人之性，率宠子婿而虐儿妇。宠婿，则兄弟①之怨生焉；虐妇，则姊妹②之谗行焉。然则女之行留③，皆得罪于其家者，母实为之。至有谚云：“落索阿姑④餐。”此其相报也。家之常弊，可不诫哉！

【注释】

①兄弟：指女儿的兄弟。

②姊妹：指儿子的姊妹。

③行：指女儿出嫁。留：指娶进儿媳妇。

④落索：冷落萧索。阿姑，婆婆。

【原文】

婚姻素对①，靖侯成规②。近世嫁娶，遂有卖女纳财，买妇输绢，比量③父祖，计较锱铢④，责多还少⑤，市井无异；或猥⑥婿在门，或傲妇擅室，贪荣求利，反招羞耻，可不慎欤？

【注释】

①对：相当。

②成规：前人定的规矩。

③比量：比较。

④锱铢：锱、铢都是旧时很小的重量单位。

⑤责：苛责。还：偿还。

⑥猥：下流。

【原文】

借人典籍，皆须爱护，先有①缺坏，就为补治，此亦士大夫百行②之一也。济阳江禄，读书未竟，虽有急速，必待卷束整齐，然后得起，故无损败，人不厌其求假③焉。或有狼籍④几案，分散部帙，多为童幼婢妾之所点污，风雨虫鼠之所毁伤，实为累德。吾每读圣人之书，未尝不肃敬对之；其故纸有《五经》词义及贤达姓名，不敢秽用也。

【注释】

①先有：之前就有。

②百行：封建社会上大夫订立身行己之道，共有百事，称为百行。

③假：借。

④狼籍：零乱而不整齐。

【原文】

吾家巫觋祷请①，绝于言议；符书章②醮，亦无祈焉，并汝曹所见也。勿为妖妄之费。

【注释】

①巫觋：古时称女巫为巫，男巫为觋，合称“巫觋”。祷请：向鬼神祈祷请求。

②章：道士消灾的办法。

慕贤篇

【题解】

本篇作者通过记述个人经历、思想及学识以告诫子孙。作者认为，年少初学时应该多结交有德行的君子，这样自己也可以潜移默化。

【原文】

古人云：“千载一圣，犹旦暮也；五百年一贤，犹比痼也①。”言圣贤之难得，疏阔②如此。傥遭不世明达君子，安可不攀附景仰之乎？吾生于乱世，长于戎马，流离播越③，闻见已多；所值名贤，未尝不心醉魂迷向慕之也。人在年少，神情未定，所与款狎④，熏渍陶染，言笑举动，无心于学，潜移暗化，自然似之；何况操履艺能⑤，较明易习者也？是以与善人居，如入芝兰⑥之室，久而自芳也；与恶人居，如入鲍鱼之肆⑦，久而自臭也。墨子悲于染丝，是之谓矣。君子必慎交游焉。孔子曰：“无友不如己者⑧。”颜、闵之徒，何可世得！但优于我，便足贵⑨之。

【注释】

①比：挨着，紧靠。痼：肩胛。

②疏阔：稀少。

③播越：流亡，漂泊。

④款狎：指交往密切。

⑤操履：操守德行。艺能：本领，技能。

⑥芝兰：即“芷兰”，“芝”为借用字，都是有香味的草本植物。

⑦鲍鱼：一种用盐渍的带腥臭味的鱼。肆：店铺。

⑧无友不如己者：不跟不如自己的人交朋友。

⑨贵：敬重。

【原文】

世人多蔽①，贵耳贱目，重遥轻近。少长周旋②，如有贤哲，每相狎侮，不加礼敬；他乡异县，微藉风声③，延颈企踵④，甚于饥渴。校其长短，核其精粗，或彼不能如此矣。所以鲁人谓孔子为东家丘，昔虞国宫之奇，少长于君，君狎之，不纳其谏，以至亡国，不可不留心也。

【注释】

①蔽：蒙蔽。此处引申为偏见。

②少长：从年少到长大。

③藉：凭借，依靠。

④企踵：踮起脚后跟。

【原文】

用其言，弃其身，古人所耻。凡有一言一行，取于人者，皆显称①之，不可窃人之美，以为己力；虽轻虽贱者，必归功焉。窃人之财，刑辟②之所处；窃人之美，鬼神之所责。

【注释】

①称：声言，表明。

②刑辟：刑法，刑律。

【原文】

梁孝元前在荆州，有丁觇者，洪亭民耳，颇善属文，殊工草隶；孝元书记①，一皆使之。

军府轻贱②，多未之重，耻令子弟以为楷法，时云：“丁君十纸，不敌王褒数字。”吾雅爱其手迹，常所宝持。孝元尝遣典签惠编送文章示萧祭酒，祭酒问云：“君王比赐书翰③，及写诗笔，殊为佳手，姓名为谁？那得都无声问？”编以实答。子云叹曰：“此人后生无比，遂不为世所称，亦是奇事。”于是闻者稍复刮目。稍仕至尚书仪曹郎，末为晋安王侍读，随王东下。及西台陷殁，简牍湮散，丁亦寻卒于扬州；前所轻④者，后思一纸，不可得矣。

【注释】

①书记：指抄写文书。

②轻贱：地位低下。

③比：近来。

④轻：轻视，看不起。

【原文】

侯景初入建业①，台门②虽闭，公私草扰③，各不自全。太子左卫率羊侃坐东掖门，部分经略④，一宿皆办，遂得百馀日抗拒凶逆。于时，城内四万许人，王公朝士，不下一百，便是恃侃一人安之，其相去如此。古人云：“巢父、许由，让于天下；市道小人，争一钱之利。”亦已悬⑤矣。

【注释】

①建业：建康（在今南京市）旧名。

②台门：台城的城门。

③草扰：纷乱惊扰。

④经略：策划，处理。

⑤悬：悬殊。

【原文】

齐文宣帝即位数年，便沉湎纵恣①，略无纲纪②；尚能委政尚书令杨遵彦，内外清谧③，朝野晏如，各得其所，物无异议，终天保之朝④。遵彦后为孝昭⑤所戮，刑政⑥于是衰矣。斛律明月，齐朝折冲⑦之臣，无罪被诛，将士解体，周人始有吞齐之志，关中至今誉之。此人用兵，岂止万夫之望而已哉！国之存亡，系其生死。

【注释】

①沉湎：多指嗜酒无度。纵恣：放纵恣肆。

②纲纪：法纪。

③谧：安宁。

④天保：北齐文宣帝年号（公元550～559年）。

⑤孝昭：北齐孝昭帝高演，字延安。

⑥刑政：刑律政令。

⑦折冲：指击退敌军。

【原文】

张延隽之为晋州行台①左丞，匡维②主将，镇抚疆场，储积器用，爱活黎民，隐若敌国矣。群小不得行志，同力迁③之；既代之后，公私扰乱，周师一举，此镇先平。齐亡之迹，启于是矣。

【注释】

①晋州：州名。北魏建义元年（公元528年）改唐州置。治所位于白马城（当今山西临汾市）。行台：在地方代表朝廷行尚书省事的机构称行台。

②匡维：匡，帮助；维，维护。

③迁：调离。

勉学篇

【题解】

本篇阐明了学习的重要性，告诫后代学习的最终目的是为了充实自己，弥补自身的不足，激励后代应当终身不倦地去学习，在学习的过程中也要保持谦虚。

【原文】

自古明王圣帝，犹须勤学，况凡庶乎！此事遍于经史，吾亦不能郑重，聊举近世切要，以启寤①汝耳。土大夫子弟，数岁已上，莫不被教，多者或至《礼》②、《传》，少者不失《诗》、《论》。及至冠婚③，体性稍定；因此天机，倍须训诱。有志尚者，遂能磨砺，以就素业④，无履立者，自兹堕⑤慢，便为凡人。人生在世，会当有业：农民则计量耕稼，商贾则讨论货贿，工巧则致精器用，伎艺则沈思法术，武夫则惯习弓马，文士则讲议经书。多见士大夫耻涉农商，差务工伎，射则不能穿札，笔则才记姓名，饱食醉酒，忽忽无事，以此销日，以此终年。或因家世余绪，得一阶半级，便自为足，全忘修学；及有吉凶大事，议论得失，蒙然张口，如坐云雾；公私宴集，谈古赋诗，塞默低头，欠伸而已。有识旁观，代其入地。何惜数年勤学，长受一生愧辱哉！

【注释】

①寤：通“悟”。

②《礼》：指《礼记》。《传》：指《左传》。《论》：指《论语》。

③冠：古代男子二十岁行加冠之礼，称冠礼，表示已成年。

④素业：清素之业，即士族所从事的儒业。

⑤堕：通“惰”。

【原文】

梁朝全盛之时，贵游子弟，多无学术，至于谚云：“上车不落则著作①，体中何如则秘书。”无不熏衣剃面，傅粉施朱，驾长檐车②，跟高齿屐③，坐棋子方褥，凭斑丝隐囊，列器玩于左右，从容出入，望若神仙。明经④求第，则顾人答策⑤；三九⑥公癔，则假手赋诗。当尔之时，亦快士也。及离乱之后，朝市⑦迁革，铨衡选举，非复曩者之亲；当路秉权，不见昔时之党。求诸身而无所得，施之世而无所用。被褐而丧珠，失皮而露质，兀若枯木，泊若穷流，鹿独⑧戎马之间，转死沟壑之际。当尔之时，诚驽材也。有学艺者，触地而安。自荒乱以来，诸见俘虏。虽百世小人⑨，知读《论语》、《孝经》者，尚为人师；虽千载冠冕，不晓书记者，莫不耕田养马。以此观之，安可不自勉耶？若能常保数百卷书，千载终不为小人也。

【注释】

①著作：即著作郎，官名，掌编纂国史。

②长檐车：一种用车幔覆盖整个车身的车子。

③高齿屐：一种装有高齿的木底鞋。

④明经：六朝以明经取士。

⑤答策：即对策。

⑥三九：指三公九卿。

⑦朝市：此指朝廷。

⑧鹿独：颠沛流离的样子。

⑨小人：指平民百姓。

【原文】

夫明《六经》之指①，涉百家之书，纵不能增益德行，敦厉风俗，犹为一艺②，得以自资。父兄不可常依，乡国不可常保，一旦流离，无人庇荫，当自求诸身耳。谚曰：“积财千万，不如薄伎在身。”伎之易习而可贵者，无过读书也。世人不问愚智，皆欲识人之多，见事之广，而不肯读书，是犹求饱而懒营馔，欲暖而惰裁衣也。夫读书之人，自羲、农已来③，宇宙之下，凡识几人，凡见几事，生民之成败好恶，固不足论，天地所不能藏，鬼神所不能隐也。

【注释】

①六经：《诗》《书》《乐》《易》《礼》《春秋》。

②艺：技艺，才能。

③羲、农：伏羲、神农，均为传说中的旧时帝王，与女娲并称三皇。

【原文】

有客难主人①曰：“吾见强弩长戟②，诛罪安民，以取公侯者有矣；文义③习吏，匡时富国，以取卿相者有矣；学备古今，才兼文武，身无禄位，妻子饥寒者，不可胜数，安足贵学乎？”主人对曰：“夫命之穷达，犹金玉木石也；以瘸学艺，犹磨莹雕刻也。金玉之磨莹，自美其矿璞④，木石之段块，自丑其雕刻；安可言木石之雕刻，乃胜金玉之矿璞哉？不得以有学之贫贱，比于无学之富贵也。且负甲为兵，咋笔为吏，身死名灭者如牛毛，角立杰出者如芝草；握素披黄⑤，吟道咏德，苦辛无益者如日蚀，逸乐名利者如秋荼，岂得同年而语矣。且又闻之：生而知之者上，学而知之者次。所以学者，欲其多知明达耳。必有天才，拔群出类，为将则暗与孙武、吴起同术，执政则悬⑥得管仲、子产之教，虽未读书，吾亦谓之学矣。今子即不能然，不师古之踪迹，犹蒙被而卧耳。

【注释】

①主人：作者自称。

②弩、戟：古代兵器。

③文：文饰。义：礼仪。

④璞：未经雕琢的玉石。

⑤素：即绢素。黄：即黄卷。素、黄均代指书籍。

⑥悬：预先。