第10章 诗之道也大

【题解】

本文原为黄宗羲所著《南雷诗历》题辞，题目为编者根据文意所加。作为明末清初最为重要的思想家、文学家之一，黄宗羲的诗不仅文辞精美，而且意境高远。本文叙述了黄宗羲学习作诗的过程，表达了他对于诗的理解。在他看来，作诗的关键，不仅在于“如何汉魏，如何盛唐”，更重要的是，诗是表达个人情操、志向的载体，个人之情怀、天下之治乱，皆可于诗表达出来。如果作诗者没有情怀，不关心天下治乱，即使再华美的文辞，其诗也难免淡而无味。以天下为己任，诗才会有高远的意境。

【原文】

余少学南中①，一时诗人如粤韩孟郁上柱、闽林茂之古度、黄明立居中，吴林若抚云凤，皆授以作诗之法。如何汉魏②，如何盛唐③，抑扬声调之间，规模不似，无以御其学力，裁其议论，便流入为中、晚，为宋、元矣。余时颇领崖略④，妄相唱和⑤。稍长，经历变故，每视其前作，修辞琢句，非无与古人一二相合者，然嚼蜡了无余味。明知久久学之，必无进益，故于风雅⑥，意绪阔略。其间驴背蓬底，茅店客位⑦，洒醒梦余，不容读书之处，间括韵语，以销永漏⑧，以破寂寥，则时有会心。然后知诗非学之而致，盖多读书则诗不期工而自工。若学诗以求其工，则必不可得。读经史百家，则虽不见一诗而诗在其中。若只从大家之诗，章参句炼，而不通经史百家，终于僻固而狭陋耳。

夫诗之道甚大，一人之性情，天下之治乱，皆所藏纳。古今志士学人之心思愿力⑨，千变万化，各有至处，不必出于一途。今于上下数千年之中而必欲一之以唐，于唐数百年之中，而必欲一之以盛唐。盛唐之诗岂其不佳，然盛唐之平奇浓淡，亦未尝归—，将又何所适从耶？是故论诗者但当辨其真伪，不当拘以家数。若无王、孟、李、杜之学，徒借枕籍⑩咀嚼之力，以求其似，盖未有不伪者也。一友以所作示余，余曰：“杜诗也。”友逊谢不敢当。余曰：“有杜诗，不知子之为诗者安在？”友茫然自失。此正伪之谓也。

余不学诗，然积数十年之久亦近千篇，乃尽行汰去，存其十之一二。师友既尽，孰定吾文？但按年而读之，横身苦趣，淋漓纸上，不可谓不逼真耳。

【注释】

①南中：南方，这里指南京。

②汉魏：指汉魏时期的古体诗。

③盛唐：这里指唐诗的全盛时期，有以王维、孟浩然为代表的山水诗派和以高适、岑参为代表的边塞诗派，李白、杜甫则是代表了盛唐诗歌的最高成就。

④崖略：犹粗略。崖，边际。略，粗略。

⑤唱和（hè）：互相作诗酬答。

⑥风雅：风指《诗经》中的十五国风。雅指《诗经》中的大雅、小雅。后以风雅指诗。

⑦驴背蓬底，茅店客位：骑在驴背上，坐在船篷下，住在旅店，总的指在旅途中。

⑧永漏：长夜。永，长。漏，更漏。

⑨愿力：佛教指誓愿的力量，这里指人的心愿的力量。

⑩枕籍：亦作“枕藉”。枕头与垫席，引申为沉溺，埋头。