第9章 生活与乐趣(2)
夫天地者，万物之逆旅也；光阴者，百代之过客也。而浮生若梦，为欢几何？古人秉烛夜游，良有以也。况阳春召我以烟景，大块假我以文章。会桃花之芳园，序天伦之乐事。群季傻秀，皆为惠连；吾人咏歌，独惭康乐。幽赏未已。高谈转清。开琼筵以坐花，飞羽觞而醉月。不有佳咏，何伸雅怀。如诗不成，罚依金谷酒数。
李白：《李太白全集》
吾庐却近江鸥住，更几个好事农父。对青山枕上诗成。一阵沙头风雨。酒旗只隔横塘，自过小桥沽去。尽疏狂不怕人嫌，是我生平喜处。
刘敏中：《中庵集·村居迁兴》
今朝有酒今朝醉，且尽樽前有限杯。回头沧海又尘飞。日月疾，白发故人稀。
不因酒困因诗困，常被吟魂恼断魂。四时风月一闲身。无用人，诗酒乐天真。
白朴：《喜来春·知几》
昼闲人寂，听数声鸟语悠扬，不觉耳根尽彻；夜静天高，看一片云光舒卷，顿令眼界惧空。
洪应明：《菜根谭》
从静中观物动，向闲处看人忙，才得超尘脱俗的趣味；遇忙处会偷闲，处闹中能取静，便是安身立命的工夫。持身如泰山九凝然不动，则愆尤自少；应事若流水落花悠然而逝，则趣味常多。乐意相关禽对语，生香不断树交花，此是无彼无此得真机。野色更无山隔断，天光常与水相连，此是彻上彻下得真境。吾人时时以此景象注之心目，何患心思不活泼，气象不宽平？千载奇逢，无如好书良友；一生清福，只在碗茗炉烟。
洪应明：《菜根谭》
日用之间，漫无事事，或出人闱闼，或应接宾客，或散步回廊，或静窥书册，或谈论无根，或思想已往未来，或料理药饵，或择衣拣饮，或诟童仆，或指饔餮，恁地捱排，莫可适莫。自谓颇无大过，杜门守拙，祸亦无生。及夫时移境改，一朝患作，追原所自，乌坐前日无事甲里。如前日妄起一念，此一念便下种子；前日误读一书，此一书便成附会。推此以往，不可胜数，故君子不以闲居而肆恶，不以造次而违仁。
黄宗羲：《黄宗羲全集·子刘子学言》
岁月如流，年齿渐迈，读书学道，日不暇给。吟咏一事，费白日，耗心神不少。今纵不能成，惟是陶写襟怀，披陈情愫，不妨有作；至于无益之应酬，不情之篇什，则概从谢绝。
归庄：《归庄集·谢寿诗说》
自念去年发比兴而不得遂，今既历三州具看遍三十余家之花，不可谓非乐事！但昔人称牡丹为富贵花，游赏者必香车宝马，艳姬妖童，十干沽酒，一石亦醉，乃为官称；余今或徒步，或乘一叶舟，倩友人家三尺童相随，虽所至不泛酒，顾病后不能多饮，穷偶看花，景象如此，然意兴则不减也。且必待富贵之具而后恣其游赏，岂可得哉！
归庄：《归庄集·看牡丹记》
尝读仲长统《乐志论》、庾信《小园赋》，白居易《池上篇》，皆有花果竹木之娱，而李卫公之记平泉草木，尤为侈丽，然此布衣之士，生当乱世，欲求如是，殆不可得。吾则惟办一杖一屣，举天下之名园皆可到，到则其中之嘉花美木，皆我有也，岂必有我自有之园，自植之花木，始足娱赏哉！即陶隐居之松，王子猷之竹，林和靖之梅，皆取必园宅所有，似非能去物我之见者；何如舍三楹，庭无一茎草，而他人之苑圃卉木，我皆得而乐之也。
归庄：《归庄集·寻菊记》
将进酒，肠润欲枯时。自觉老来佳趣少，屈将花月助新词。聊得付乌丝。词已就，有酒正盈挥。兴浅未须愁庚亮，还将啸咏列诸公。忘拙便为工。
刘熙载：《刘熙载论艺六种·望江梅》
人生谁缺荣期乐，乐中住久诨忘却。无事惹闲愁，闲愁何日休！四时佳兴足，都是吾人福。雪月更风花，天公与已奢。
刘熙载：《刘熙载论艺六种·自适》
日有粗疏茶饭，夜得朦胧合眼，黄荠赛进，赛过珍馐馔。薄絮残，何曾觉被单！此中况味，况味经都惯，供养形骸总没干。无难，无难透没关，从看，从看真个安。
也有十分通透，也有终年一愁，两般犹乐，一任人消受。不少留，今朝便可休。待将他日、他日还婵骤，争忍樽前不唱酬！优游，优游无尽头；营谋，营谋何所求！
刘熙载：《刘熙载论艺六种·山坡羊二阙》
君子乐道，乐以忘忧；小人全躯，悦以忘罪，窃自思念，过已久矣，行已专矣，长为农夫，以没也矣。是故身率妻子，戮力耕桑，灌田治产，以给公上，不意当复用此为讥议也。田家作苦，岁时伏腊，烹羊炮羔，斗酒自劳。家本秦地，能为秦声，妇赵女也，雅善鼓瑟，奴婢歌者数人，酒后耳热，仰天击缶而呼鸣，其诗曰：“田彼南山，芜秽不治，种豆一顷，落而为萁，人生行乐耳，须富贵何时。”是日也，拂衣而喜，奋袖低昂，顿足起舞，诚淫荒无度，不知其不可也。
杨恽：《报孙会宗书》
与众乐之之谓乐，乐而不失其正，又乐之尤也。
韩愈：《韩昌黎文集·上已日燕太学听弹琴诗序》
科诨之妙，在于近谷，而所忌者，又在于太俗。不俗则类腐儒之谈，太俗即非文人之笔。
李渔：《闪情偶寄·科诨第五》
科诨虽不少，然非有意为之。如必欲于某折之中，插入某科诨一段，或预设某科诨一段，插入某折之中，则是觅妓追欢，寻人卖笑，其为笑也不真，其为乐也，亦甚苦矣。妙在水到渠成，天机自露。我本无心说笑话，谁知笑话逼人来，斯为科诨之妙境耳。
李渔：《闲情偶寄·科诨第五》
诙谐词语必须本也风光，方可解颐喷饭。有笔客生一子，半硕肥满，或戏是曰：“羊毫兔毫，加工选料，此家用货，非比卖门市者，安得不佳？”又有书各举子，酷似乃翁，一人熟视士曰：“原板初印，神气一线不走，共非翻刻赝本，盖可知也。”又有一厨司举一子，形貌甚里，人曰：“此非岩火烟煤土气，即是油盐酱醋之精也。”闻者绝倒。
梁绍壬：《两般秋雨禽随笔·诙谐本色》
偶因放逐得安闲，总计平生仕隐间。老不废书聊识字，贫犹筑屋为看山。芒鞋竹杖常行乐，社洒村歌一破颜。愿祝太平今日始，近来朝报满人寰。
翁同龢：《瓶庐诗稿》
夫禀气含灵，惟人为贵，人所贵者，盖贵为生，生者神之本，形者神之具，神大用则竭，形大劳则毙。若能游心虚静，息虑无为，候元气于子后，时导引于闲室，摄养无亏，兼饵良药，则百年耆寿，是常分也。如恣意以耽声色，役智而图富贵，得丧恒切于怀，躁挠未能自遗，不拘礼度，饮食无节，如斯之流，宁免夭伤之患也。
《全唐文·孙思邈·养性延命录序》
酒杯浓，一葫芦春色醉山翁，一葫芦酒压花梢重。随我奚童，葫芦干，兴不穷，谁人共？一带青山送，乘风列子，列子乘风。
卢挚：《疏斋集·失题》
凡世家子第衣食起居，无一不与寒士相同，庶可以成大器者；若沾染富恶气习，则难望有成。
曾国藩：《曾国藩全集》
家中外须讲求莳蔬，内须讲求晒小菜，此足验人家之兴衰，不可忽也。
曾国藩：《曾国藩全集》
尔胆怯等症由于阴亏，朱子所谓气清者魄恒弱。若能善晓酣眠，则此症自去矣。
曾国藩：《曾国藩全集》
养生无甚可恃之法，其确有益者：曰每夜洗脚，曰饭后千步，曰黎明吃白饭一碗不沾占菜，曰射有常时，曰静坐有常时。
曾国藩：《曾国藩全集》
然苟趋重实业，分工交易，彼有余衣耳以为吾衣，吾有余食可以为彼食，各得丰衣足食，以乐天年，岂不善乎？此身体之快乐也。然但得身体快乐，未可谓满足，因身体要死也。故尚需求精神之快乐。有身体快乐而精神苦者，似快实苦，终为愚人而已矣。然则精神之快乐如何？曰：亦在求高尚学问而已。许多学问道理考究不尽，加力研究，发现一种新理，常有非常之快乐。
蔡元培：《蔡元培教育论集》
吾人固不可不有一种普遍职业，以应利用厚生的需要，而于工作的余暇，又不可不读文学，听音乐，参加美术馆，以谋知识与感情的调和。这样，才算是认识了人生和价值了。
蔡元培：《蔡元培美学文选》
我们不能有张而没有弛，就不能有工作而没有娱乐；也就不能有科学与工艺而没有美术。
蔡元培：《蔡元培教育论集》
诗横胸际眠如魇，月迫床前警若神。真怕打门租未了，颇嫌闭户相能贫。微吟渐有虫飞和，别室难将鹤怨伸。敢外先生求印可，尚从新得诱逡巡。
林旭：《晚翠轩集·和两先生讽早睡之作》
游玩在一种意义是增益的生活的准备，一个人要停止了他的游玩的兴趣，他便要老的快，以至于死。
李大钊：《李大钊选集》