爱民有道

对待不同的人要有不同的政策，这是人人都能理解的，但问题是在实际的制定政策和实施的过程中却很难做到。为什么呢？因为人们对具体情况的认识不一致，这样就会导致政策的失误。

陆俟是代地人，虽然出生于偏远的地区，但他聪慧多谋，学识也很渊博。魏世祖时，他曾任冀州刺史，在当地有很高的威望，朝廷考核治理州郡的政绩，被评为天下第一等。

后来，休屠金崖及羌将狄子玉等发动叛乱，陆俟就被朝廷任命为散骑常侍、平西将军、安定镇大将，奉命平叛。他因为从小就在这一带长大，了解这些异族胡人，很善于调处与他们的关系，所以，他没有像过去一般的将领那样采取镇压的措施，而是采取了怀柔策略，使反叛的人很受感动，很快就使羌人纷纷都来归顺，休屠金崖等人不愿归附，也被全部擒获。

此后，陆俟被放外任，为平东将军、怀荒镇大将。怀荒镇是高车族人的聚居之处，他们对陆俟十分不满，多次上告皇上，说他为政过于严酷，对下面特别苛刻，不肯稍加恩惠，坚持要请回原来在这里主理政务的大将军郎孤。

魏世祖见高车人对陆俟有很大的反感情绪，在没有征求他的意见的情况下，就下令召回了陆俟。陆俟一到京城，便朝见世祖说：“陛下派郎孤重回怀荒镇，依臣所见，不足一年，郎孤必有不测，高车人一定反叛。”世祖觉得陆俟言过其实，自己太不谦虚了，自己治理不好地方，反说别人，刚刚离任，就敢断言高车人将会叛乱，这在一般的人看来是很难理解的，所以就让他回家赋闲，没有给他什么官职。

第二年，果如陆俟所料，高车人杀死郎孤，举兵叛乱，给地方带来了极大的危害。世祖闻讯，大为惊异，不知道为什么会发生这样的情况。他想起陆俟当时的预言，觉得还是他更了解实际情形，就将他召入宫中询问。陆俟说：“高车人上上下下缺少礼教，对他们不能放纵，更不能听之任之，必须用严刑峻法，所以臣施以威严，用法规加以约束，其意并不是要压制他们，而是要使他们听从管教，然后再慢慢教化引导，让他们各自安守本分，知道上下有别，进退有度。这样一来，就必定会有不少奸佞之徒控告臣不施恩惠，而一再称誉郎孤仁慈宽厚。郎孤能够重返怀荒，必然会因为自己有美名荣誉而沾沾自喜，对高车人更加宽和、仁善，讥笑臣治理不当，多有失误。因此，他对缺少礼教的人就过分宽松，使他们极易滋生傲慢之心，更不容易接受王化。这些人不知天高地厚，慢慢地就会骄纵自大，逐渐变得盛气凌人，这样下去，用不了一年，就渐渐不分上下尊卑，此时再想以威严管束，会人人心怀怨恨，怨恨既多必生事端。到了那时，他们已经养成了不听命令的习惯，如此一来，不约束他们不行，想约束他们已经不可能了。其结果是要么对他们放任自流，要么他们就叛乱，酿成今日的叛乱，实在是在情理之中的。”

世祖听了他的这一番话，觉得十分有道理，见把事情剖析得一清二楚，心中暗暗称许，他这才知道原来当初陆俟在怀荒本有一套成熟的方略，只是为自己偏听一面之词将其调离才没有付诸实施。世祖对陆俟打趣说：“你身材这样短小，而虑事却如此长远，真是人不可貌相矣！”当日就下诏官复原职，仍为散骑常侍。

陆俟并不是有什么过人的才能，用今天的话说，无非是他有着实事求是的精神和善于调查研究的作风，所以才能比别人更了解当地的胡人，能够采取更为合理的策略。还要看到的是，陆俟受了委屈以后有三点是难能可贵的：一是将情况如实地反映给皇帝，二是不发牢骚，以平和的心态来对待“冤屈”，三是朝廷需要时他仍然能够“不计前嫌”，慷慨赴任，应该说，陆俟确实具有我们前些年所说的“螺丝钉精神”。

——见《魏书》