抱朴子/东晋/葛洪/道教丹学之宗
作者简介
葛洪（283～363年），字稚川，号抱朴子，丹阳句容（今属江苏省）人。他是晋代的名医，以炼丹术著称于世，特别是在养生术方面成就最高，他在后来人眼里几乎就是养生术的代名词。他出身于官宦之家，13岁时父亲就去世，家道中落，日益贫寒，但是他仍然不废诵读。16岁开始博览经史、老庄诸子之书，探求“神仙导养之法”以及“三元”、“遁甲”之术。20岁以后，曾任小官。石冰起义后，葛洪被推荐为将兵都尉，随军征伐。东晋王朝建立后，要追叙有功人员的军功，封葛洪为关内侯。此后朝廷一再封赐，但他志在炼丹求道，皆辞而不受。葛洪曾拜炼丹家郑隐、鲍玄为师，学得炼丹之术，晚年在罗浮山炼丹著述，成为当时金丹道的始祖，81岁无疾而终。葛洪一生著述很多，《晋书》本传说他“博闻深洽，江左绝伦，著述篇章，富于班马”。认为他的著作比班固和司马迁还要多，这并不是虚言。据史志著录，他的著作约70余种，他在其《抱朴子·自序》中说：“凡著《内篇》二十卷，《外篇》五十卷，碑颂诗赋百卷，军书檄移章表笺记三十卷，又撰俗所不列者为《神仙传》十卷，又撰高尚不仕者为《隐逸传》十卷，又抄五经、七史、百家之言、兵事、方伎、短杂奇要三百一十卷，别有目录。”他的著作之多，由此可见一斑。
背景介绍
炼丹术的发展，到葛洪时，已经有了几百年的历史。当时的炼丹术，以追求长生为目的。人们追求长生成仙，最早是在自然界寻找所谓的长生不老药，后来演化成为人工冶炼金丹，希望通过服食丹药达到长生成仙之目的。可是，服食丹药能否长生？仙人究竟是否存在？对于这些问题，炼丹家们虽然也曾有人谈论，但这些谈论从来都缺乏系统性和理论性，是葛洪在《抱朴子》中首次对长生成仙的可能性和现实性作了认真系统的“论证”。
名著概要
在葛洪众多著述之中，《抱朴子》是其流传至今的代表作之一。该书由《内篇》20卷、《外篇》50卷两部分组成。《内篇》主要论述战国以来神仙家的理论、炼丹方法，阐释他自己关于长生术的见解和实践等，是我国现存年代较早而又比较完整的一部炼丹术著作。《外篇》则为政论性著作，表达的是葛洪的社会政治主张和思想。科学史界一般对《内篇》要更重视些。
《抱朴子》内页 东晋 葛洪
一提到道家，我们便会想到长生不老，想到炼制丹药，到底服用丹药能不能长生不老，能不能成仙？葛洪在《抱朴子》中首次对长生成仙的可能性和现实性作了认真系统的“论证”。他的论证当然不能成立，但透过他的论证，我们可以窥见道家在这一问题上的思维方式。另外，葛洪在论证过程中，记述了一些具体的炼丹方法，他对金银和丹药炼制的记述，集汉、魏以来炼丹术之大成。这些记述，对于我们了解当时人们所具有的化学知识，是十分有益的。《抱朴子》的这种论证，完全是从物质变化角度出发，认为人通过自己的后天努力，可以养身延命，进而达到长生。这一论证过程，没有为上帝留下位置。这一论证过程的内核是合理的，科学进步已经越来越证实了这一点。葛洪的错误在于对之作了无限外推，由人可以通过自己努力延长寿命推出了长生可得的结论，这就不能成立了。
相关链接
东汉魏伯阳是一位著名道教人士，著有《周易参同契》一书，杂糅易学、黄老之说，综合汉以前的气功炼丹方法，提出一套炼制内外丹以求长生成仙的学说。此书以人体为丹炉，人身精、气为原料，认为依阴阳六十四卦的运行，通过意念修炼，可在身内结成有利于生命的内丹。若以药石为原料，利用真的丹炉，依同样的原理则可炼制外丹。此书对气功学术和道教修炼都产生了重大的影响，魏伯阳被后人尊为“万古丹经王”。
作品评价
《抱朴子》的价值不仅仅在于它从理论上“论证”了长生术的可能性，它记载的炼丹术中所反映的化学知识，是中国化学史的重要研究对象。《抱朴子》还广泛涉及到药物学和医学，记录了大量矿物、植物药，它对一些疾病成因和治疗的论述，也非常深刻。《抱朴子》对于研究葛洪的哲学思想、社会政治思想等，也都具有极为重要的参考价值。
既然葛洪认为一个人能够成仙，能够长生不老，那又如何才能长生不老呢？按葛洪的说法是要“以药物养身，以术数延命”。问题的关键在于要服用什么样的药物，《抱朴子·内篇·金丹》指出，只有服食金丹、黄金才能成仙，达到长生不老之目的。原因在于：“夫金丹之为物，烧之愈久，变化愈妙。黄金入火，百炼不消，埋之毕天不朽。服此二物，炼人身体，故能令人不老不死。此盖假求于外物以自坚固。”这段话表明，葛洪长生术的理论依据可以归结为“物性转移”说。金丹在烧炼过程中会有变化，其特点是“烧之愈久，变化愈妙”，而黄金则性能稳定，“百炼不消”，与天地同寿。人如果服食这两种东西，吸取其精华，把它们的这些性能转移到自己身上，就能做到不老不死。这是炼丹家的基本思想。葛洪认为，要想长生，除了服食丹药以外，还要“以术数延命”。他在其《抱朴子·内篇·至理》卷中说：“服药虽为长生之本，若能兼行气者，其益甚速。若不能得药，但行气而尽其理者，亦得数百岁。然又宜知房中之术，所以尔者，不知阴阳之术，屡为劳损，则行气难得力也。”他把服食金丹、导引行气、房中之术列为长生之道的三大要素，只有具备这三要素，才有可能长生不老。
《抱朴子》的养生之道著称于世：“善养生者，先除六害，然后可以延驻于百年。何者是邪，一曰薄名利，二曰禁声色，三曰廉财货，四曰损滋味，五曰除佞妄，六曰去沮嫉，六者不除，休养之道徒设尔。”要实现上述目标，就需要做到“十二少”，即少思、少念、少笑、少言、少喜、少怒、少乐、少愁、少好、少恶、少事、少机。如果无法做到，那“六害”“伐人之生，甚于斤斧，损人之命，猛于豺狼”。此外，还要做到“四无”，即无久坐、无久行、无久视、无久听。在饮食和起居方面，抱朴子认为，主要应该做到“不饥勿强食，不渴勿强饮。体欲常劳，劳勿过极；食欲常少，少勿至饥。冬朝勿空心，夏夜勿饱食。早起不在鸡鸣前，晚起不在日出后”。抱朴子还劝告人们“从心澄则真神守其位，气内定则邪物去其身，行欺诈则神悲，行争竞则神沮，轻侮于人则减算，杀害于物则伤年”。总的看来，抱朴子的养生之术就是静心养气，以宽容豁达的心态来面对人世万物，这样，自然也就能长生了。
阅读指导
《抱朴子》全书都围绕一个问题进行论证，即长生成仙的可能性和现实性。阅读时可以紧扣这一论题，然后再涉猎相关的一些化学知识，当然，《抱朴子》中的养生之道也是一个重点。