第9章 仁者不忧，智者不惑——用儒学淬炼心态(3)
5.把眼光投放回内心
心灵的房间，不打扫就会落满灰尘。古语云：“人生不满百，常怀千岁忧。”普通人总是被是非、得失、利害所围绕，一天到晚感到莫名其妙的压力，展现在脸上都是满面愁容。而达到心灵超越的人则能够“安贫乐道，随遇而安”，在面对生活中的顺逆境界时，心境坦荡荡、不忧不悔。对于已经做过的事情，不去追悔；面对未来，也不忧心忡忡。一切都只是行所当行、受所当受；称得上是真正的“心安理得”。
当我们把心灵投放回内心，时时审视自己，天长日久，就能够彻见宇宙人生的实相，拥有真知灼见，从内心流露出绝对的自信，无疑无惑。不再被别人的见解所动摇，即便是贪邪欲念、高官厚禄，也不会有丝毫的疑念，他会始终钟情于自己的理想、操守，保持自己高尚的人格、节操。
《论语·宪问第十四》中，“子路问君子”，孔子回答了三句话。第一句便是“修己以敬”，即修养自己，保持严肃恭敬的态度。要想达到这种心态，首先要“修心”，让自己拥有体验幸福的能力。想象一下，一个每天抱怨的人，只能看到没有得到的，内心永远贫瘠，不能体验到幸福快乐，更无从“修己”。
“修己以安人。”这是孔子的第二句回答，除了修养自己，还要使周围的人安乐。这与现代积极心理学的研究发现不谋而合：世界上幸福感排在前10％的人，与其他人的区别在于他们拥有更好的人际关系。可见从古到今，良好的人际互动对人的幸福都是至关重要的。你帮了别人，别人也会因此喜欢、欣赏你。君子成人之美，其实也在成全自己的幸福。
“修己以安百姓。”修养自己，使所有百姓都安乐。也许有人会疑惑，孔子一生并不得志，经常陷入生活与事业的窘境，何以想到安百姓呢？心理学家认为，生活过得怎么样，取决于人们如何想问题，如何看世界。因此，乐观的心态是幸福感的保证。生活中不缺少苦恼，但是我们可以选择是积极行动还是沉湎悲伤。如果多做几件快乐的事儿，哪还有时间悲伤呢？培养积极、豁达的人生态度，才是获得幸福与解脱的大智慧。
而能够做到这样的人，恐怕就是孔子所说的仁者、智者了，他们一定无忧无惧。
如果我们按此修为，每天都尽力这样去做，那么你就是仁者、智者、勇者了。
现在，我们来品味一则哲理故事吧，它也许能给我们很好的启迪。
在一个深山老林里，树木茂盛，可是人烟稀少，只有两座相距不远的寺庙。可是两座庙里的情况却完全不同。甲庙的和尚经常吵架，动不动就动手打起来，乙庙的和尚却是一团和气，每个人都快乐地生活，一片温馨。
甲庙的和尚就很奇怪，同样是住在寺庙，乙庙的和尚为什么那么和睦呢？他们非常羡慕乙庙的和尚。于是有一天，甲庙的住持来到乙庙，向一位小和尚请教他们和睦的奥秘。
住持边问“你们有什么好方法使庙里一直保持和谐愉快的气氛呢？”一边看着周围的环境，乙庙里面整洁干净，人们脸上都带着微笑。
小和尚不假思索地告诉住持：“因为我们经常做错事啊。”
甲庙的住持没听明白是什么意思，正当这时候，看见一个和尚急匆匆地跑进来了。走进大厅的时候他没留神摔了一跤，这时候正在拖地的和尚赶紧跑过来扶起摔倒的和尚说：“都怪我不好，是我的错，我把地拖得太湿，害你摔倒。”站在大门口的和尚也跑进来了，说：“是我的错，我没有及时告诉你里面的师兄在拖地。害你摔倒，对不起。”而摔跤的和尚没有半句怨言，只是自责地说：“不，不，是我的错，都怪我自己太不小心了，跟你们没关系。”
甲庙住持看到这令人感动的一幕，恍然大悟，终于明白了为什么乙庙的和尚可以相处得这么愉快。
自责是一个人对自己错误行为的检讨，也是对他人的道歉和对自己心灵的解脱，它既可以化暴戾为祥和，也可以增进人与人之间的和谐和理解。而一味地责怪他人、逃避责任则只会带来人与人的抱怨和争论。
这则故事给我们指明，执着带给人束缚，使我们不得自在。这就好比犯人被戴上手铐、脚镣，行动无法自由。但若把眼光投放回内心，以自责的方式时常对自己的心灵进行叩问，进行心灵的审视，那么就会获得心灵的超越。而这正是让我们放下执着、摆脱身心桎梏的绝佳途径。
追求心灵的超越，就是达到解脱、自在，不会为利、衰、苦、乐、嗔、讥、毁、誉所动。一般情况下，人们在遭遇到各种境况时，立刻会生起喜怒哀乐七情六欲，而参悟人生者早已远离文字相、言语相、心缘相；对于任何顺逆境界毫不动心；甚至到了生死关头，都还能保持宁静而安详自在的心境，不为死亡所烦扰。
城市越来越大，生活越来越忙，孤独渐渐成为心灵的顽疾。其实，心态是自己选择的，换一种心态对待身边的人，也许就能多些温暖。
遇到爱你的人，要学会感恩。认为别人的爱和付出是理所应当的人不会幸福，因为他们不仅体会不到对方的美好，也不能给付出者积极的反馈。所以请认真感谢别人为你做的一切，并告诉他这有多重要。
遇到恨你的人，要学会道歉。没有无来由的爱，也没有无原因的恨。因此，你的道歉是为了照顾别人的感受，也是为了卸下自己身上的包袱，少一个人恨自己，就少一些孤独。
遇到不懂你的人，要学会沟通。遇到误解，争吵或逃避只会让人更加孤立无助。其实，误会一旦澄清，往往带来更深的理解。不妨把别人的“不懂”，当成加深理解的机会。
遇到你欣赏的人，要学会赞美。赞美是人际关系最好的润滑剂，是零成本高回报。善于赞美的人，总能给周围的人带来自信和快乐，让人们不知不觉围在你的身边。
只有以积极的心态去面对消极的环境，才会获得心灵的解脱，解脱后的心灵，才可以自由自在，不但能超越眼前的“樊笼”，更能超越的是自我。心灵只有安于“家”里，才会好好反省自己，从反省中不断感悟人生的真谛，我们也许失掉些许利益，可我们却得到了心灵的净化。
快乐豁达的心态，即便铁门重重，也关不住自由的心灵；憎恨狭隘的心灵，即便驰骋于天地间，也感觉不出自由的空间。生活中的磨难是我们心灵的监牢，如何打开“牢笼”只在转念之间。想想人的一生，不就是在不断的磨难中磨砺自己，从不断的磨砺中体现出人性的光辉吗？
孔孟对你说
不是每个人都可以成为伟人，但每个人都可以成为内心强大的人。内心的强大，能够稀释一切痛苦和哀愁；内心的强大，能够有效弥补你外在的不足；内心的强大，能够让你无所畏惧地走在大路上，感到自己的思想高过所有的建筑和山峰。相信自己，找准自己的位置，你同样可以拥有一个有价值的人生。
6.多闻慎言，则行寡悔
人在没有多少见识之前，必得多闻多见才行，这是拥有智慧的前提。但要行事正确，仅有这些还不够，还必须慎言、慎行。唯有如此，言语、行为上才很少有悔恨，即孔子所谓“言寡尤、行寡悔”。孔子对言行的谨慎简直到了“如临深渊，如履薄冰”（《论语·泰伯》）的地步。多思、多想、多听、多看、谨言、慎行，这么做的好处就是“寡悔”，让你自己少一点后悔。
《论语》里记载子张向孔子求学谋求食禄的方法，孔子对他说道：“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤。多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。”在这里，孔子要求子张多听，保留有疑问的部分而不要轻易议论，谨慎地表达自己确信有把握的部分，就可以减少错误，减少失言的怨尤；多看，保留有疑惑的部分而不要轻易行动，谨慎地实行自己确信有把握的部分，就可以尽量避免轻举妄动导致失败的懊悔；言论少过失，行为少后悔，食俸禄就在这里了。
为人行世，应当谨言慎行，说有把握的话，做有把握的事，这样可以减少失误，减少后悔，这是对社会、对个人负责任的态度。
当你到一个机关去工作的时候，根本不了解里面的环境，不知道里面的派系斗争，最好不要说话。一旦站错了位置，说错了话，你可能终生得不到重用。刚进机关的时候这一点特别重要。多闻、多见、阙疑、阙殆、慎言、慎行，那么到最后就会寡尤、寡悔。这是做人的非常经典的名言。
多闻，意味着我们要多学习别人的间接经验。人的经验来源于个人自身的实践，但人的精力是有限的，不可能事事亲临，我们很多情况下必须接受大量间接经验，也就是说我们接受的是间接经验多于直接经验。多听听别人的经验教训，包括他经历的坎坷，走过的弯路，这对你非常有好处。
祸从口出，这个教训极多。古人说“君子三缄其口”要“谨于言，敏于行”。凡事要三思而后行，要“慎言笃行”。“一言兴邦，一言丧邦”，人活在世上，必然离不开人际交往，交往中要学会说话，要有原则地见人，见机行事，不能信口开河，倘若一句话说不妥，就可能引起灾祸。据说当年清宫的一个太监和慈禧太后下象棋，下得兴起，这个太监吃了慈禧太后的一个马，随便地说：“我杀了您的马。”这个杀字惹恼了慈禧，慈禧说：“你杀我的马，我杀你全家。”一句话说坏了，全家被斩。
通常在职场中，高层管理者更应管好自己的嘴，做到“沉默是金”，否则你会被轻视，或让下属笑话而在下属面前失去尊重和威望，给你的工作前途带来阻碍，严重者无容身之地，只得另谋“高就”。如果认识不到自己的缺点，及时纠正错误，自己的人生也可能受到影响。
某公司的总经理，不仅没有作为领导宽宏大量和广纳人才的气度，相反，他的语言、举止、行为总是让下属觉得难以接受。这位领导经常利用自己的专业优势找各种机会抬高自己，以显示自己作为领导的高不可攀。还经常借此来打击下属，弄得自己在公司人心尽失。
这位经理刚刚到任3个月，在一次集体会议上，他对各个部门经理说：“我看你们对管理都很陌生嘛，尤其是王经理，是不是该找个机会让我给你好好上课啊？让你借此机会好好跟我学学，什么才是管理，看看你们部门被你管理得乌烟瘴气的，成什么样子！”王经理不置可否，微笑带过。谁知道下午，这个领导就接到王经理的一封邮件。
邮件内容是公司员工的执行力培训手册。领导觉得不错，把王经理请到办公室，对他说：“这资料很好，你光给别人发资料，你自己从头到尾看上一遍了吗？空闲时认真学学，积累些知识，省得对管理那么缺乏。看看这里面写得这么详细，你回去好好学习研究一下，不要下次还让我为这个事情批评你了。”
王经理这时候依旧微笑，关上办公室的门对领导说：“这是我半年前花费3个月业余时间综合公司的实际状况，为我们公司专门编辑的培训资料，您有空看看，如果哪里不合适我再修改。”总经理听了以后非常尴尬，脸红一阵白一阵，过了半晌才说：“我看你是不务正业，自己的工作还没做好，还写些乱七八糟的东西。”
从那以后，总经理再也不敢挑王经理在管理上面的错误了，甚至提也不敢提了。
作为总经理，应当对属下了如指掌，即“知己知彼，百战不殆”。在下属面前要有威信、身份，但要平易近人，不与下属争高低。当下属有不懂的地方或做不好的地方，你要指导或引导下属，让其从中吸取经验，从而把工作做好。而不是利用这个机会显露自己，贬低下属，给下属难堪，这会让他在内心记恨你，排斥你，并且对工作失去积极性和动力，阻碍公司发展。王经理用一种看似谦逊的方式告诉总经理，能力是装在心里、用在实际工作中，而不是摆在嘴上的，其用一种讨教的方式告诫了对方自己的实力。
做人做事，都要实事求是，没有确认的事情不要乱讲，或在公共场合质问别人，最好保持沉默，或以询问的方式打探，否则会被训斥或自己给自己难看，自取其辱。听不进别人意见的人与祸从口出的人都不会成为职场的胜利者。
近代许多文人学者大多是重在行动、说话谨慎的人。马寅初不鸣则已，一说就是人之不敢言的真话。要知道，人之不敢言的真话，是在他经过多少次实际考察和多少次思考才得出的结论。顾准说话，说的是经济理论、他说出的话绝非张口即来，这也是在观察当时的状况后，结合理论与实际才得出来的。遇罗克说的是出身论。在写《出身论》之前，他深刻体会到《血统论》的不正确观点给人带来的负面影响。他们说的都是有影响、有价值的话。
有的话说之前是要经过实践才能得出的，而且说了话就要去做，也就是要言行一致，讲诚信，说到做到。商鞅曾立木为信，季布一诺千金，梅贻琦言传身教等都是流芳千古的佳话。
我们应该寡言慎行、言出必行。要做到说话少犯错，做事少悔恨，必须从现在这一刻开始，养成谨言慎行的好习惯。而且每天要自我反省，不断改善。有机会还要多听、多看、多学习。慎言笃行，几千年中华文化遗留下来的精粹，我们必须把它深深地烙在我们的灵魂里，成为我们性格不可磨灭的印记。
孔孟对你说
言语其实可以演变成“癌细胞”，把人与人之间健康、良好的情感吞噬掉，直到无可救药，不可挽回。世上还有比这更悲哀的事情吗？唯有多听少言，谨慎地对待周围的朋友、同事及任何人，时刻保持“如履薄冰，如临深渊”的心态，在任何场合、对象面前不随意乱讲，慎于思考，慎于表达，才能成为有福之人。福气是用个人的修行和口德一点一滴积累下来的，管不住嘴，就会失去很多福分。