第6章 性情归婴儿——浮躁世界这样养心(1)

竞争的激烈，人心的复杂，为了自保，我们往往越来越复杂，即便是路遇陌生人也不免筑起内心的围墙。世界的浮躁，使得我们的心也劳累不堪。婴儿单纯，一个笨拙的动作便能唤起哪怕陌生人的真心，所以，若是养心，我们不妨一起回归婴儿的本性！

1.木秀于林，风必摧之

在生活中，我们常常会看到这样一种现象，当身边的一些人在某方面超过自己，比自己强的时候，我们便会情不自禁地生出一种难受的感觉。比如，别人的孩子比自己的孩子聪明，别人的股票突然涨得厉害，又或者别人买彩票中奖了。这时候，我们总是会心里不舒服，可能会忍不住发牢骚，甚至在背后对别人肆意造谣、恶意诽谤。这是一种见不得别人好的思想和行为，往往因为忌妒而起，虽然不道德，但在这个社会上却普遍存在。

其实，上面所说的道理正是“木秀于林，风必摧之”的原因。正是因为大家都有这种思想，所以，一个聪明的人、品行出众的人容易受到大家的嫉妒和指责。

庄子说：“合则离，成则毁，廉则挫，尊则议，有为则亏，贤则谋，不肖则欺。”意思是，有聚合也就有离析，有成功也就有毁败；棱角锐利就会受到挫折，尊显就会受到倾覆，有为就会受到亏损，贤能就会受到谋算，而无能也会受到欺侮。庄子认为，人不能太突出了，否则就不会有好下场。

庄子曾行于山中，见路旁有一棵大树，树干粗壮，枝叶繁茂。伐木工人都在树下歇息，但没有人砍那棵树。庄子问：“为什么不砍这棵树呢？”伐木者回答说：“这种树不能做材料，没有什么用，所以不砍它。”

不久，他又来到一个村庄，住进一家人家。这家主人很热情，杀鹅招待他。主人的儿子问父亲：“一只鹅会叫，一只鹅不会叫，杀哪一只？”主人回答说：“杀不会叫的。”

庄子的弟子问庄子：“山上的树木，因为不成材，得以保全。主人家的鹅因为不会叫，所以被杀。先生，您将怎样处世呢？”

庄子回答说：“我将处在才与不才之间。”虽然庄子也知道这样是很累的，但是这是无可奈何的选择。如果按照很高的道德要求，那就不应该这样。“无誉无訾，一龙一蛇，于时俱化”，也就是要根据实际情况来调整自己的处世原则。守规矩，但不受规矩的约束。

庄子认为，一个人再优秀也得学会适应环境，审时度势，不可清高自傲，一意孤行。应虚怀若谷，团结同事，用自己的行动，带动大家的能动性和创造性。这样，你才能在社会上有一席之地。而恃才傲物者往往会成为大家攻击的对象。

杨修是三国时期非常聪明的人，而正是因为他的聪明，成为曹操向其下手的原因。杨修可谓学富五车，才智不凡，又加上他本人出身不凡，所以很受曹操宠信。杨修虽然很聪明，但不知道收敛，终于聪明反被聪明误。

有一回，曹操要建一座花园，工匠们将图纸拿给他看的时候，曹操什么也没说，只是图纸中的门上写了一个“活”字。工匠们不解其意，于是就去请教杨修。杨修告诉他们说：“门中写个活，就是阔，是主公嫌门太大太奢华，你们改一改就好了。”工匠们大喜。后来曹操看了花园，也很满意，便问工匠是怎么猜出来的，工匠们自然说是杨主簿的赐教。曹操听了，口里对杨修很是称赞，其实心里还是有些忌妒的。

当然，曹操不会为了一点点的忌妒而去杀人，但是有一件事让曹操对杨修产生了反感。曹操行刺董卓之后就怕别人也在梦中行刺自己，所以，就自导自演了一部梦中杀人的好戏。大家也都知道了曹操有梦中杀人的习惯，不敢在他睡觉的时候靠近。杨修却口无遮拦，一语道破，说：“丞相非在梦中，而是汝等在梦中也。”这句话被曹操知道之后，自然引得曹操的反感。

杨修一直爱耍小聪明，在曹操儿子夺嫡之战的时候又犯下了大忌。因为杨修对曹操的心思很是熟谙，所以他便把一些方法教给了曹植，使得曹植在应对曹操提问的时候对答如流。曹丕和曹植因为夺嫡而不和，曹操见杨修屡次介入此事，更是加剧了对他的厌恶，从而起了杀心。

曹操在征讨汉中时，与蜀军相持不下。一天晚上，厨师进了一碗鸡汤，曹操有感而发，便对进入帐中讨求命令的军官说：“鸡肋。”于是，鸡肋就这样在军中传开，但大家都不解。杨修听到这个消息之后，就吩咐身边的人开始收拾行李，将士们都不解。杨修就说：“所谓鸡肋，食之无味，弃之可惜，当前的形势也是这样，进不能胜，退恐人笑，不如早归，魏王不日必将班师回朝。”大家听完，觉得很有道理，于是都开始收拾行李，准备回去。曹操巡逻，发现大家都在收拾行李，很吃惊，于是便调查原因，后来知道又是杨修所为。曹操大怒，立即以蛊惑军心的名义把杨修给杀掉了。

杨修可谓就是“木秀于林，风必摧之”的典型，正是因为他不懂得这个道理，所以口无遮拦，到处卖弄自己的小聪明，终究死在了自己的聪明才智上。

老子在《道德经》中写道：“持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。”意思就是说持有的东西达到了满盈的状态，那么就应该收手；锤炼得很尖锐的利器，是不能长久保持的。金玉堆满家中，没有人是可以守得住的；富贵加上骄傲，就会自招祸患。

其实，这一段内容，老子表达的正是不能做出头鸟的道理。《吕氏春秋》中也写道：“全则必缺，极则必反，盈则必亏。”唐代大诗人刘禹锡曾有一首脍炙人口的诗，题目为《乌衣巷》，其中有两句是这么说的：“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。”王、谢两家是豪门大宅，此诗表达的意思就是对人世盛衰的一种感慨，原来就算你的家再富有，如今也没个影子，所以，不能因为得意了便沾沾自喜，而是应该居安思危，进一步考虑将来的事。

“揣而锐之，不可长保”其实就是“木秀于林，风必摧之”的最好解释。一把刀越是锋利，那么就越容易变钝，如果不懂得这个道理，那么必然会成为大家攻击的目标，相反，则能够保全，成为大家眼中的楷模。太平天国灭亡之后，手握重兵，权倾一时的曾国藩却毫不迟疑地将兵权交了出去。这并不是因为他不懂得兵权的重要性，而是他明白只有这样才能够持盈保泰，能够不受大家的怀疑和妒忌，这就是聪明的体现。

能够懂得此理，并且照做是很不容易的一件事情。我们绝大多数人在获得一定的成绩时，总是会忍不住夸耀自己的功劳有多么大，恨不得天下所有的人都知道，而这一行为本身也没什么，但是很容易招致别人的反感。人家会把你带来的利益置于一边，把你的功劳当成一种阻碍自己发展的借口，从而把矛头指向你。一旦大多数人都有这种思想和行为，那么你就离灭亡不远了。

有些人可能生来就是与众不同，成为大家羡慕的对象，大家表面称赞你，暗地里却也忌妒得不行，可能会恶意中伤。这个时候，我们要知道自己处于一个什么样的境地，是否真的是“木秀于林”。如果是这样，那么就要收敛锋芒，谦虚谨慎一点，尽量让自己过得坦然真实一些，不让别人对你产生反感。

老子主张“无为”，主张“不争”，就是让我们放下心中的欲望，不要有攀比之心，如果自己太过优秀，那么大家难免会嫉妒，会仇视。所以我们要懂得将自己的锋芒收敛起来，大智若愚也是一种很好的处世技巧。如果你实在管不住自己，那么你干脆就把事情做到一个很高的高度。当你超出别人一点点的时候，那么自然出现“木秀于林，风必摧之”的现象，但如果你比别人高出很多，那么别人对你只剩下崇拜和尊敬，你的根长得深，足以抵御各种大风大浪，这也是一种很好的方式。但这样的高度我们一般很难达到，所以还是应该保持低调。

天地万物的存在，都有其独特的意义，我们不可强为，硬是比别人高出一截来。俗话说“枪打出头鸟”，便是这个道理。想要获得逍遥自在，很大程度上还是要看自己内心的一种状态，万事莫强为，顺其自然一点，老是想着登峰造极，必然出现物极必反的结局。做一个普通人，我同样可以很快乐。平凡是真，平凡也是福！

2.安静胜于烦躁

是什么让我们的心灵难以平静？是什么让我们的情绪如此烦躁？竞争的激烈，人心的复杂，总是让我们的心筑起高高的围墙。我们劳累不堪，我们筋疲力尽，但是我们不得不咬着牙继续坚持下去。我们能坚持多久，谁也不知道，谁也给不出答案。

我们想追求答案，可是我们却寻不到症结，反而让自己更加痛苦。这个时候，你有没有让自己的心归于平静，认真思考过这个社会和自己的人生？事实上，风没动，树没动，动的是我们自己的心。正是因为我们的心受不了世俗的诱惑，受不了情绪的不安，所以，才会烦躁不安，才会蠢蠢欲动。

老子说：“致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰‘复命’。复命曰‘常’，知常曰‘明’。不知‘常’，妄作凶。知‘常’容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。”

意思是，尽力进入虚无之境，安守于深静厚重。让万物自由生长，我从而观察它们往复的规律。万物品类芸芸总总，但最后都要落叶归根。归了根就叫作清净，而清净就叫归复其命运。归复命运是不变的规律，能认识到这种不变的规律的人，就是聪明人。如果不认识这种自然规律而胡乱做事的人就会遭遇凶险！认识自然规律的人是宽容的，宽容就会坦然公平，公平就能周全，周全才会符合自然的“道”，符合自然的“道”则能长久，就永远不会失败。

老子认为，守静致虚，排除一切杂念，就可以达到大通，大通乃可大化。通过持守内修，使认识主体上升到一个新的境界。可见，安静胜于烦躁。对于浮躁的现代人而言，让自己的心归于平静，是成功的关键。

司马懿可谓是一个真正静得住的高手，正是因为他能够静得住，所以能够成为诸葛亮的唯一对手。而最能体现司马懿静的一面的则是他的隐忍，无论是在生活作风方面，还是战场上，他都将他的静发挥到了极致。如果不是静，那么可能早就成为曹操的下手对象了。在魏明帝时期，司马懿在阻挡诸葛亮北伐时，更是将这种静发挥得淋漓尽致。这可能也是他人生中最完美的一次“静”的表现。

公元234年，诸葛亮再次出祁山进行北伐，司马懿赴前线迎击，不久之后，两军相持不下。这对于蜀汉明显是不利的，因为他们劳师远征，消耗巨大，如果一直这样下去，那么粮食耗尽之后只能回去，而魏军则不然，他们只要守得住，便是赢，但诸葛亮智慧超群，所以一心求速战，很多魏军一开始不了解，所以被诸葛亮收拾了。

司马懿看破了诸葛亮的计谋，于是便守城不出，以逸待劳。蜀军一直在城门口叫骂，什么难听骂什么，司马懿手下的很多大将纷纷要求出战，可是司马懿却只是不许，对蜀军的叫骂充耳不闻。诸葛亮于是采用了激将之法，找了一件女人的衣服和挂饰给司马懿送过去，以此来讽刺他的缩头缩脑。司马懿当着大家的面解开物品之后，心里也很气愤。手下的大将更是要替司马懿去讨回公道，因为在那个时候，如果被别人比喻成女人是一件奇耻大辱。司马懿生气归生气，但还是知道这是诸葛亮的激将之法，他还是“静”了下来。

司马懿懂得“小不忍则乱大谋”，如果这个时候静不住，沉不住气，那么很可能会落入诸葛亮的圈套，所以一直守门不战，整天很悠闲。诸葛亮却与司马懿相反，他日夜操劳，身体一天比一天差，变得很虚弱。两军相持了三个月后，司马懿仍然不肯应战，诸葛亮则因为操劳过度而病倒了，来不及撤兵，就直接病逝于军帐之中。

司马懿的胜利很大程度上就是凭借他的静，因为他知道如果出去和诸葛亮硬拼，虽然自己的大军占有优势，但还是会损兵折将，诸葛亮又才智超绝，很可能还会成为对方的手下败将。如果一直守城不出，以静制动，那么就算诸葛亮智慧再超群，也只是徒然，没有用武之地。终于，司马懿凭借他“静”的功夫再次取得了成功。

螃蟹长了八条腿，但是它却连自己的洞穴都没有，只能和鳝鱼挤在一起过日子。螃蟹浮躁，喜欢乱逛，腿多更助长了它的好动，所以它连一个安身立命的洞都没有。相反，蚯蚓没有牙齿，也没有脚，却能够安心地劳作，能够钻到地面以下很深的地方。这就是静而受益、躁而无功的道理。

其实，老子所提倡的“致虚守静”思想与诸葛亮的“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”有异曲同工之妙。都是在告诉人们，只有淡泊，才能够明确自己的志向；只有宁静，才能使自己立身长远。

张爱玲曾说：“出名要趁早。”事实上，从道的角度看，是不可取的，因为名利总会让一个人的心变得浮躁，如果太早成名，很容易就冲昏一个人的头脑，伤仲永的悲剧也可能因此重演。所以说，出名早未必是好事，宁静致远才是硬道理。