第3章 以玄道之眼看世间无象(2)

宰相卢杞在没有发迹之前，曾去拜访郭子仪，当时的郭子仪，退休在家，忘情声色。听说卢杞来了，郭子仪立即让所有的女眷和歌伎回避，他和相谈甚久，并对卢杞恭敬有礼，卢杞离去时非常高兴。郭子仪当时为什么要让女眷和歌妓回避呢？卢杞这个人虽然现在没有什么成就，但是很有才干，不过他心胸狭窄，而且他的半边脸都是青的。郭子仪怕女眷们见到卢杞后，有所怠慢。

后来，卢杞做了宰相，就将以前得罪过他的人处理个干净。但是，郭子义一家却安然无恙，而且郭家子孙有困难时，卢杞还会尽力帮忙。这实际上就得益于郭令公对他的以礼相待。

从郭子仪的身上我们就可以看出“挫其锐，解其纷，和其光，同其尘”，面对朝廷的重用和罢免，他宠辱不惊，总是安然接受。他不因位高而怠慢谁，也不曾因不受重用而苦恼，虽然身处乱世，但他顺道而行，深谙道之真谛，终能全身而退，躲避灾害，成就盖世勋业。

故而，今天的我们，更应该看开人生起落，以平常心对待自己的生活和事业上的起起落落，不要因身居高位而沾沾自喜，也不要因平淡无为而悲伤哭泣。事物的发展都是依道而行的，尽管我们看不见也摸不到，但是“道”确确实实贯穿于每一件事物之中。所以，以一颗平常心，顺其自然地面对人生起落吧。

读书行路，抱道心

生活在这个物欲横流的社会中，怎样才能更好地悟“道”，以便顺其自然地看待人生的起落？

俗话说：“读万卷书，行万里路”是非常有道理的，二者之间缺一不可。如果人们只读了万卷书，没有行万里路；那么所得到的只是“可道”，却没有收获到“不可道”。相反，如果人们只是行万里路，而没有读万卷书；那么收获的只是“不可道”，却不曾收获“可道”。因此，只有将二者有效地结合起来，才能拥有一颗“道”心。所以，“读书”在前，“行路”在后，先认识到了“可道”，才能更好地体会“不可道”。

不妨从以下几方面尝试一下。

首先，读书。读书的形式多种多样，不仅仅限于书本上的智慧、道理，还有其他多条途径，如可以从他人的经历中读出智慧，还可以从周围的事物中体会道的智慧等。人生短短数十载，实际经历的事物十分有限。读书既省时又简单，是一种不可或缺的增长智慧的方法。但是，为了不“死读书”，在“读书”的过程中需要注意结合下面两种方法。

（1）想象法。

顾名思义，就是在读书的时候，发挥个人的想象力，尽量将读到的智慧与现实中的事物或自己的生活结合起来。比如，读到“面对人生起落要做到宁静致远”，便可以想象一下，假如面对生活中的升职或是降职，我们会是什么样的心情，会怎么做，这样做顺应宁静致远了吗？这样才是读书的真正目的。

（2）领会法。

读书的时候，运用想象法，设想自己便是作者或是主人公，然后，设身处地去领会作者心中真正想要表达的意思。我们知道，不同的人对同样一句话的理解是存在一定的差异性的，只有置身其中，设身处地地去领会，才能掌握作者真正的思想。

其次，行路。行路也就是实践，与读书不同，行路是真真正正地身在其中，靠自己的亲身体会来领悟大道的绝妙。因为，行路也是必不可少的一个环节。面对现实中的起起落落，我们需要结合以下几种方法：

（3）两分钟法。

不管遇到什么样的问题，在做决定之前，多给自己两分钟的思考时间。

两分钟，足以让一个人冷静下来，理智地将事情的前因后果再仔细地分析一遍。人是一种极容易冲动的动物，很多时候做出的决定和行为，都是在不够理智的情况下做出的，结果事后又懊悔不已。不要莽撞地从事某些行为，避免自己将来后悔。

所以，遇事多给自己两分钟的思考时间，让自己做出一个真正代表内心的决定。往往智慧的人生，恰恰在于这短暂而又理智的思考之中。

（4）自若法。

从容表现：理解他人，谅解别人的无心之失，尊重他人的选择；不会因为一点小事而忧心不已；宽容地接受周围的事物，因为任何一个事物的存在都有其存在的道理，所以不要庸人自扰，自寻烦恼；善待他人，同时也要善待自己，用自己的豁达赢得别人的认可。

淡定，就是要有足够的心理准备。与人相处，不要因为一点得失就与人斤斤计较。而且我们要充分认识这个世界，提前想到可能会发生的事，给自己打一剂预防针，做一个心理准备。不要当事情来临，因为太过突然而承受不了打击。

（5）常乐法。

面对逆境时，能保持积极乐观的心态，沉着应对，最终会苦尽甘来，成就一番事业和美丽人生。生活中，我们不要太过看重物质利益，好的时候不需要得意，坏的时候也不需要悲伤。人生在世，风云转换，许多事情的改变并不在我们的预料之内，所以不要因为短暂的成就而过分高兴止步不前，更不要因为小小的挫折而彷徨不知所措。

平常心是我们生活中不可缺少的一种处世态度。保持一颗平常心，是一种生活智慧。

拥有一颗平常心，你将是工作上的强者，它能帮助你事业有成，实现人生的价值；拥有一颗平常心，你就会是生活的主宰者，面对世事沉沉浮浮，而宠辱不惊，不骄不馁；拥有一颗平常心，你将会成为精神上的王者，为自己创造快乐、创造幸福。

不一样的道家思维

“道”孕育天下万物，人生的起落之道亦是其中的一部分，其中的奥妙和真谛是无法用语言描述出来的。老子认为，人生的起落是应道自生的，于是告诫世人，无需太过忧心。在道的面前永远不会出现“力挽狂澜”的人物，人们只有坦然面对，顺其自然。

3.或兴或困，一切都是表象

人生总会遇到许多的兴与困，它们是相辅相成，应运而生的。没有哪个人的人生是一帆风顺，毫无起伏的。在奋斗的路上往往会碰到各种各样的磕磕绊绊、起起伏伏，这就需要我们有一双慧眼，透过表象看到事情背后的实质。

人生百态，兴与困本就是无常，当然，大多数人本就希望自己多逢兴旺，避免困境。然而，事实在于我们根本无法左右世界的发展态势，正如我们无法规定太阳从何方升起，又从何方落下。那么我们就来听听道家到底是如何看待兴困的吧。

老子的兴困相依理论

兴困是相互转化的。困因兴而生，兴因困而起。生活中许多不愉快的事情，常常发生在得意之时，这是由于人们只看到利益的一面而没有看到困境的一面，只知道生存的快乐，而不知道还有痛苦。同样，面对不愉快、灾难也不必绝望，因为困境背后常倚伏着兴盛。这就是说要看到事物的两面性，还要认清它们之间的转化关系，透过表象去看它们的实质。

老子的思想教育我们，对待事物要善于拓宽视野，不要禁锢在一个狭小的范围内，同时要注意逆向思维。兴困相倚，困固然不是我们所期待的，但我们也要看到困中存在兴的因子；兴的确是我们想要的，但兴中未必就没有困的隐患。

“塞翁失马”的故事想必大家都清楚。

战国时期，在北部与匈奴交接的边城，住着一位长者，大家尊其为塞翁。塞翁的家里养了许多匹马。

一天，塞翁的马厩走失了一匹马。家里人为此非常苦恼，塞翁却不以为然。邻居们听说了这件事，都赶忙跑来安慰他，希望塞翁不要太生气，马走失了事小，气坏了身体就有些不值了。塞翁听了，微微一笑，淡淡地说道：“只不过是丢了一匹马而已，没什么大不了的，说不定还是一个好兆头呢。”邻居听了塞翁的话，默默地摇了摇头，心想：“这老头，大概是心疼疯了吧，故意在我们面前装成无所谓的样子。”

没想到过了几天，塞翁家丢失的那匹马自己跑回来了，而且还带回了一匹强壮、威武的良驹。家里人非常高兴，可是塞翁却显得有些忧虑。邻居们听说之后，想起丢马时塞翁所说的话，渐渐有些佩服他了。第二天，邻居们纷纷向塞翁道喜：“这下您该高兴了吧，这马不但没有丢，反而还带回了一匹好马！我们真是羡慕你呀。”

塞翁听完之后，一点儿高兴的反应也没有，反倒是更加愁容满脸地说道：“无缘无故地白捡了一匹良驹，唯恐不是什么好的兆头呀。说不定，这匹马会带给我们更多的困难呀。”邻居们听了之后，心想：“这塞翁也真是的，明明心里高兴，表面还装出忧虑的样子，太虚伪了。”

没想到又过了几天，塞翁的话再次应验了，不幸的事情终于发生了。塞翁有个独生子，从小就非常喜欢马。尤其是看到自家的马带回来的那匹良驹身材高大，剽悍雄武，鸣声嘹亮，一眼就看出是匹好马，于是就想骑一下，希望驯服这匹好马。

一天，塞翁的儿子骑着这匹马在原野上奔驰，可是由于没有抓紧缰绳，又或许是马跑得太快，他从马背上掉了下来，摔断了一条腿，变成了瘸子。家人为此哭泣了好几天，妻子也忍不住指着塞翁骂道：“都怨你，老是在那诅咒，这下应验了吧……”邻居们听说了，又纷纷赶来慰问，安慰塞翁别太伤心。可是塞翁只是淡淡地说：“没什么，不就是伤了一条腿吗，性命无碍就好，说不定还能带来好运呢！”大家觉得他又在故作镇定，腿都摔断了，还谈什么带来好运？想想都觉得塞翁可笑。

过了半年，匈奴兵马大举入侵，朝廷下诏全国征兵，年轻力壮的一律应征入伍。就这样，家家户户的男丁都被迫参军了。在那个年代，凡是参军的将士几乎没有能活着回来的，所以大家都不愿参军。塞翁家的儿子因为上次骑马摔断了腿，因而不能参军。就这样，他的性命才得以保全。

生活中存在太多的变数，谁都无法预测下一步会发生什么，这一刻的兴或许在下一秒就会成为困。多少人为了追名逐利而放弃了许多美好的事物，最终仍旧一败涂地；多少人只看到眼前的利益丧失了更多更好的机会。如今社会上的人们过于追求兴盛，极力避免困境，却落得适得其反的境地。所以，正确地认识事物的表象和实质是十分必要的。

于兴困中追寻道义

在这个世界上，兴困是可以相互转化的。兴困相倚，包含了深刻的生活哲理。因此正确看待这种关系是十分必要的，以淡定从容的心态对待一切困境和顺达，不要只是拘泥于表面现象。那么我们究竟应如何才能正确地抛开表象看本质呢？

（1）顺应自然，平静面对。

自然有其自身的运动规律，这是任何人都无法避免和改变的，兴困的发生也不是我们能够预见的。遇到不幸的事情首先要想到必须接受，然后认真地分析，从而解决问题，等到事情发展到一定程度，必然会带来意想不到的收获。兴亦好，困亦好，对于人生都是一种宝贵的经验，我们为何不泰然处之呢？在安稳时想想自己即将遇到的挑战，在失落时，摆正自己的心态，不消极，不堕落，像塞翁一样，不为兴困的表象所迷惑。

平静地面对一切，才能不为表象所迷惑。聪明的人应该知道：闻喜不喜，见怪不怪；困至不惧，兴至不喜。兴也好，困也罢，只要平静地看待，一切表象终将归于平淡。趋福避祸，不应该成为我们追求的目标，既然无法避免，就应该勇敢地迎难而上。无论面临什么样的困境，都不能丧失斗志。

（2）坚守信念，不被表象迷惑。

信念对于个人而言是极其重要的，面对绝境，纵使面前是悬崖峭壁，也不能丧失信念。谁也不清楚会不会凭空出现一条救命的绳索，懂得绝处逢生，这才是当代社会处世的必要条件。兴困相互转化，有时纯属偶然，并无规则可循。但有时，兴困的转化是有规则可循并可以避免或争取的，这就需要我们坚定信念，冲破表象的浮云。

当然，应该注意到：兴困转化，并不完全是两者之间自然而然的运动，这里面有人为的因素在起作用。倘若说“困”是一个挑战，你必须对此做出积极的反应，才能转困为兴。如果只是束手无策、自怜自悯，则除了令祸害不断加深加重，别无他果。

人的命运各不相同，但是有一条肯定是一样的：都有跌宕起伏，都有兴兴困困。所谓的把握自己的人生，其实也就是把握住人生这条曲线，在高点，不倚老卖老、自命不凡；在低点，不自甘堕落、一蹶不振。高低的表象，并不一定是我们所面对的真实情况。在高点与低点之间，就是我们自己实实在在的人生轨道。如此才能够从谷底冲向巅峰，划破苍穹。

不一样的道家思维

很多时候，是兴是困也无法准确地加以区分，既然无法完全地趋利避害，那就果断地接受现实，享受各种兴困的人生体验。面对兴盛，淡然一笑，欣然接受；面对困境，淡定从容，冷静应对。老庄的人生哲学不就在于此吗？兴困只是表象，真正的实质往往隐藏其后，揭开表象即是事情的本来面貌。

4.冷眼看表象，无象自生

人世间太多的纷扰和表象的迷惑，需要我们冷静地去面对周围的一切。冷静下来，我们就会变得更加理智，更加容易发现事情的问题所在。冷静地去看待身边的人和事情，明白我想要的到底是什么？寻找的到底是什么？

身处闹市中，用冷静的眼光看待一切，就不会有那么多烦恼；被冷落时处变不惊，随遇而安，就会享受到真正的快乐。世间最好的功德莫过于帮助他人；最甜蜜的快乐莫过于心灵的宁静；最清净的真理莫过于世事无常的真谛。冷眼看表象，无象自生。