“知止”是两个招式

下面，我们接着讲“七证”的功夫。“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得”，儒家修学的阶梯就在这几句里面。实际上，我个人的体会是，七证的部分是整个《大学》里面最重要的部分，是我们每个人都需要入手的修学指标。可惜的是，历代儒家讲《大学》，对于“七证”都讲得不多，我们看朱子的注解及白话的翻译，对七证也没有足够的重视，甚至连“七证”这个话都没有提，白话翻译也是轻描淡写。下面，我们就具体来讲讲“七证”的大义。

“知止而后有定”，这句话说了三个步骤，即，知、止、定。“知止”是一个词，但是这里的“知”必须单独提出来讲，因为它太重要了。

知是什么？它是我们每一个人的精神本能，我们每一个人的精神本能就是知。这是我们学习一切的基础，也是我们做人、做事的基础。我们生而为人，每一个人都具备“知”的能力，所以有“知”才有一切，无“知”就没有办法做人了。过去骂人很文明的，就骂你“无知”，这实际上是很厉害的骂人方式了。古人很文明，文质彬彬就把人骂了。因为“无知”就是白痴嘛，一点感觉都没有的人，你想让他学习《大学》，让他变成大人君子，那是根本不可能的。所以，“七证”修养的第一个关键，就是培养自己“知”的能力。佛道修行有一句话，叫“知之一字，众妙之门”。这些修行人要修炼成佛、成仙、成神，境界好高、好玄妙，但一切玄妙都离不开这个“知”字。人如果离开了“知”，就不可能进入大道的玄妙，说实话，一个没有知觉的人，连妄想都打不成，更不用说提起修行的正念了。所以，“知之一字，众妙之门”，它是学修的第一个关键。

我们在日常生活中，一定要让自己的知觉敏锐起来，有感就有应，这就是一个“知”的直接反映。一个火星溅到你手上，你马上就会缩手，这就是生理系统上“知”的感应。我们待人接物，别人一个眼神、眉头一皱，你也马上就知道是怎么一回事，该怎么处理，这是我们在心理上的“知”的感应。那么，我们说学修传统文化，更重要的是培养我们在精神上的“知觉”能力。自己内心的一念善恶，马上能“知”，马上就能有相应的对策。所以，一个在“知”的能力上培养得不够的人，往往是懵懵懂懂的，听不懂别人说什么，也不知道自己该做什么。所以“知”是第一个关键步骤，有了“知”，我们才能谈第二个步骤，就是“止”。

“止”是“知”的对象。我们知的对象是什么？不是天知、地知、什么都知，科学技术、文化艺术、经营管理，什么你都想知，那是不行的。在心性的修养上要知止！一个人一定要有“止”的感觉。大家想一想，这个“止”在我们的生活中是多么的重要。我们一个人的生命，从时间上来说，也就是短短几十年，而我们的人事圈子也就这么大一个。你要想天知、地知，什么都想知，那你的一生就会没完没了，永远处在饥渴状态，活得很累。所以，“知”最重要的是知“止”。

我们平常爱说“知足者常乐”，这就是一种止，我们要知足。我们在做事时同样要知止，要有所为，也要有所不为。有所为是什么？就是在自己的感知范围内，在自己的知觉范围内，在自己的能力范围内，我们可以去有所作为，但超出了我们自己的能力范围，我们就要知止了。俗话说：“君子爱财，取之有道。”大家喜欢钱、都爱财，但要有合理合法的收入才行，不能去抢银行、不能去黑吃黑，这就有一个“止”的问题。过去说“登徒子好色”，但一定要止于伦理，要适可而止。青年男女之间互相吸引，这都很正常，但也要知止，不然就会惹麻烦上身。

这些都是生活中的经验，我们还要把这个知止，上升到大学之道上来。大学之道的“知止”，应该处在什么层面呢？就是前面讲到的“三纲”之一的“至善”。要止于至善，这才是我们“知止”所要达到的理想。要进入这样一种“止”的精神状态，在这样一种理想状态之下稳定住，在这样一种理想状态下安定下来，不变味不走样。这就是大学之道的“知止”，也是大学之道最崇高的目标。有了对这个目标强烈的信心，就可以进入下面一个步骤——定。