粮食店、药店、杂货店

儒释道三家学问，作为国学的主干，可以说都有自己的“经、史、子、集”，只不过在佛、道两家里没有这么明确的提法，但都有相应的分类。这个我们就不多作介绍了。上面说的“经史子集”，都是以文献的形式出现的。但是，国学不光有文献的形式，还有其他的形式。比如很重要的传统艺术，就是大家经常说的“琴、棋、书、画”。“琴、棋、书、画”这些艺术形式也是国学的内容；还有一些民间的民风民俗，比如剪纸、春联、南北不同的风俗等，都可以算作是国学的基本内容。

那么就国学的主干来说，国学应该是以儒学为主。为什么呢？因为儒学的主体是关于社会、人伦规范的学问，是古代圣贤为我们在世间生活、在社会上为人处事所定下来的一个很健康的行为规范。佛学和道学是对于儒学的一个补充，佛家补充了儒学在对人的精神性探索方面的缺陷和粗浅；道家倡导对人的自然性的一种回归，也是对儒家学问一个很重要的补充。

人们过去爱说，儒释道是三家店：粮食店、药店、杂货店。人们把儒家比喻成为“粮食店”，因为儒家的学问是任何人都必需的，是最最根本的东西，因为它讲的是怎么做人、怎么与人相处，这是对社会人最基本的要求。把道家比喻成“药店”，人的精神出了问题，我们在人世间太劳碌、太累，才想去亲近自然，才想去回归大自然，出了问题要去找“药店”治病，用道法自然的精神来纠正我们精神上的偏颇。

中国的历史两三百年一个轮回，当社会处在太平盛世时，往往就是儒家作为社会思想的主流，而当处在政权更迭、朝代更迭这种乱世的时候，儒家那一套“仁义礼智信”人们已经不信了，这时道家人物就出现了，要用道家的手段来拯救时代。道家人物历史上很著名的有汉初的张良、三国的诸葛亮、明朝的刘伯温等，他们在社会动荡时期来辅佐新生力量，扭转社会混乱的局面。当社会重新回归稳定的时候，这些道家人物就隐退了、消失了。

佛家被比喻成“杂货店”。人生在世有了一个粮食店，能够保证基本的生存；有了一个药店，能够保证我们生命的安全。但是，人如果还有余力的话，就可以来探索我们的精神世界。而且，佛教还不只是面对精神这么单一，因为佛教是整个印度文化的一个结晶，印度文化里面也有入世的，也有如何处理人与人之间关系、如何治理国家的。总之，在佛家经典的海洋当中，你需要什么都可以从中找到，所以把它比喻成为“杂货店”。

我们人生有了这三家店，基本上就能够满足我们生而为人的需要。不论是我们精神的需要，还是我们物质的需要，还是我们做人的其他需要，都能从这三家店中得到满足。