第8章 患得患失，人生最难舍与得（7）

所以说，事情本身是什么不重要，重要的是我们对待事情的态度和观点。消极的态度只会让事情变得更糟糕，积极的态度才可能让事情变得好起来。我们能改变的只是我们的态度，而从来都不可能改变事情本身。山还是那个山，水还是那个水，看的人心境不同，领悟出来的东西就不相同。改变了态度就有了激情，有了激情就有了奋发向上的斗志，有了奋发向上的斗志结果就会变化。

私欲如水，须早提防

人在婴儿的时候，没有欲望，也从来就没有取舍的概念，只是单纯地吃了睡，睡醒后就吃，仅仅是一个生命生存的原始状态。后来随着年经的增长渐渐地有了欲望，开始追求越来越多的东西。一路上，欲望不断地膨胀并极度地占有，一味地要求，一味地索取，不懂得舍，不懂得放弃，好像只有不断地索取，不断地膨胀自己的欲望，人生才不会虚度。在现实生活中，攀比、忌妒等都会增加我们内心的欲望。当欲望控制在一定的范围之中时，那么它就是一份动力；当欲望超出了这个范围时，它便成了一份压力。压力就像蓄水池里的水，只懂得蓄不懂得放，迟早会泛滥成灾。

《菜根谭》上说：

人欲从初起处剪除，便似新刍遽斩，其功夫极易。

天理自乍明时充拓，便如尘镜复磨，其光彩更新。

这段话的意思是：人的欲望如果能在刚刚产生时断除，就好像拔除新生的小草一样，是最容易成功的。天理道义，要从刚刚有所觉悟的时候扩充拓展，就好像拂去镜子上的尘土，再加以磨制，光彩更加明亮清新。

这就犹如一个小孩，没有吃过糖不知道甜味的时候，就不会想着要去吃糖，但一旦吃过之后，就会要吃糖而且是不停止地吃，这就是很多父母不让小孩接触甜味的原因。

事实的确是这样，欲望只要开了头，就会如脱缰的马，再也难以控制。人世间的患得患失、不愿舍弃，大都是因为欲望而产生的。所以，《菜根谭》在很多地方都不停地告诉人们要控制欲望，而不要被欲望控制。

自古以来，很多贪官并不是从最开始就是坏的，而是在当官的过程中，渐渐地忘记了为官之本。贪欲膨胀，视钱如命，唯利是图，从量变到质变，一步一步地滑向深渊，最后丢了官位，成为阶下囚，自毁前程。有些人还是无意中开始走上了贪赃枉法的道路。所以说，私欲如洪水，只要一不留神，留点缝隙，那么就可能会钻成大窟窿，酿成大祸。

有这样一个故事。一个副市长，上任之初非常廉洁，使得上门找关系送礼的人一直找不到借口，这个副市长为自己的廉洁而沾沾自喜。就在这个时候，市里的一家大公司因为项目发展需要一笔资金，副市长觉得是应该扶持的，就为此奔波忙碌，市长得知情况后也立即批了这批借款。很快，这家公司就提前还了借款，而且还给了银行高达10%的利息，副市长没放在心上，认为这笔钱和自己没关系。可是没过多久，这笔钱就跑到了他的账户上。

副市长本来想要问个清楚，但他的妻子说：“这还不好理解，你答应了贷款，使得企业转危为安，他们纯粹就是为了报答而已。”副市长想想，觉得妻子说的有道理，就心安理得地收下了钱。岂料，从此到副市长这里请求贷款的公司就多了起来，而且都是按时归还，且都有特别高的利息，当然这些利息也都被转到了副市长的个人账户上。

慢慢地，副市长开始比较，看谁家还的利息更多，他甚至没有察觉到自己正一步步走上了贪腐之路。最终东窗事发，他被判处了有期徒刑15年。

没有欲望的人，肯定不会有什么出息，但是对自己的欲望不加以管控的话，也一定不会让事情成功。我们应该让欲望充满弹性，把它限制在一定的范围内，切不可见利忘义，任凭私欲膨胀。私欲如野马，一旦脱缰就会奔腾不羁；私欲如洪水，一旦失控就会使道德堤坝轰然坍塌。

释迦牟尼在讲经的时候，曾经讲过这样一个故事：

在深秋的一个夜里，寒风渐起，一个人急匆匆地往家里赶。四周到处是飘零的落叶，显得特别颓败，起初这个人并没有在意，可是忽然之间，他发现自己的脚底下散落的并不是落叶，而是白色的人骨。这个人吓坏了，这个路上怎么会有人的骨头，而且犹如树叶一样到处飘落。虽然很恐怖，但他还是继续往前走，想着只要快步回家应该就没有什么问题了。

结果他向前走了不远，就听见一声咆哮。他定睛一看，原来是一头猛虎迎面扑来。这个人吓坏了，同时也明白，路边的骨头一定就是老虎吃剩下的，于是掉转头赶紧跑。

跑着跑着，他似乎迷路了，居然跑到了一个悬崖边。悬崖下面是波涛汹涌的大海，后面是老虎，进退两难之中，这个人无奈地爬到了一棵长在悬崖峭壁边的松树上。已经赶过来的老虎，看到这个人爬树，于是也张着可怕的大嘴开始往树上爬。

这下真的完了，老虎迟早也会爬上来的。就在他绝望的时候，发现树上居然垂下一根藤条，这个人喜出望外，爬到藤条上，老虎应该是没有办法的。于是这个人顺着藤条爬过去，爬到一半的时候，这个人抬头往上一看，发现藤条的上面盘踞着一条大蛇，这个人吓坏了，不敢动。上有蟒蛇，下有猛虎，这可怎么办？

这还不是最惨的。最惨的是，藤条中间忽然出现了两只老鼠，这两只老鼠似乎饿坏了，正在啃吃藤条，这个人怎么出声赶也赶不走。就在他急得大叫的时候，嘴巴里忽然尝到了甜味，原来树上有一个蜜蜂窝啊，这个人居然十分陶醉地享受起来。

释迦牟尼说：“这就是人类的贪欲，为了眼前的那一点点甜蜜，置生死于不顾。即使被逼得走投无路，仍然忍不住舔舐蜂蜜。”

俄国的大文豪托尔斯泰听到这个故事后惊叹道：“没有比这更形象地表达人类欲望之深的了。”确实，没有比这更真切地表达人类的生活态度或者人类的欲望了。

怎样克制欲望，才能将欲望控制在合理的范围之内呢？《菜根谭》上早已经给出了答案，这个答案是八个大字：有识有力，魔鬼无踪。怎么来理解呢？我们先来看下原文是怎么说的：

胜私制欲之功，有曰识不早、力不易者，有曰识得破、忍不过者。

盖识是一颗照魔的明珠，力是一把斩魔的慧剑，两不可少也。

大意是说：在控制个人私欲方面，有些人说不能及早看清私欲的害处，而且缺乏战胜它的意志；有些人说虽然能看清私欲的害处，却又忍受不了私欲的引诱。从这些来看，要控制私欲，首先必须具有智慧，即能看清楚私欲的害处，其次还必须具有坚定的意志。它们是照见魔鬼的明珠和斩杀魔鬼的利剑，在战胜私欲方面都是不可缺少的。

草原上住着一群羊，他们本来一直过着非常好的生活，但是不幸来临了，草原上来了几个凶猛的动物，有狼，有老虎，居然还有狡猾的狐狸，羊群自此就备受欺凌。短短的几天时间，羊群就损失了几十只羊。这样的情况使得羊群非常害怕，他们知道，照这样的速度，羊群很快就会成为虎狼的晚餐。大家都纷纷开始想办法。

一只年轻的羊说他能解决这些凶猛的动物，但前提是，必须让自己当上羊族的族长。羊群无可奈何，只好答应了这个羊的要求。但是这个羊很让大家失望，因为他刚当上族长，就对外宣布说，自己愿意和虎、狼以及狐狸成为好朋友，为了表示诚意，愿意将自己的族长之位让给他们其中的一个。

羊群愤怒了，老虎、狼和狐狸却高兴了。但是老虎、狼和狐狸为谁去继承族长一位而争执不下。他们三个开始争吵。狐狸说：“我是最聪明的，所以应该让我当羊族的族长！”老虎说：“我本来就是万兽之王，我应该当羊族的族长才对！”这个时候，狼忍耐不住说了：“每次袭击羊群，我是一马当先跑在最前面，没有我根本不可能让羊群感觉到害怕，所以应该让我当羊族的族长才对，你们有什么资格！”

他们三个从吵架升级到打架。狐狸最聪明，让狼和老虎两两相争，大打出手，最后他们两个都体力不支，被狐狸引诱到了猎人的陷阱里。就在狐狸在陷阱边得意地笑的时候，老虎拼尽力气把狐狸拉下了陷阱。

这样的结局，让羊群才明白族长的深谋远虑。原来，这只年轻的羊就是用族长的位置引诱强大的对手，让他们自相残杀。故事还没有结束，这只年轻的羊解决了羊群的危机之后，就辞去族长之位，继续做一只普通的羊。

年轻的羊，能拒绝诱惑，抵抗欲望，将自己回归到最开始的样子，是值得我们人类好好学习的。

有一位正直善良的老锁匠，因为年纪大了，所以他必须选出一个徒弟来继承自己的手艺。他选中了两个不错的年轻人，一段时间过后，两个徒弟都学到了不少本领，手艺也都很不错，他一时无法决定选谁做自己的传人。于是，老锁匠为他们设计了一场考试，他在两个房间分别放了两个上了锁的保险柜，让两个徒弟打开，大徒弟用了不到十分钟就打开了，而二徒弟却花了半个小时，显然是大徒弟胜利了。

但是，考试并没有结束。老锁匠等到二徒弟满脸大汗地开完锁后，才慢悠悠地问：“你们刚才开锁的时候，看到保险柜里有什么了？”

大徒弟十分兴奋地回答：“保险柜里有很多钞票！全是一百一百的。”

二徒弟这个时候更加窘迫，满脸通红，半天后才摸着脑袋说：“对不起师父，我只知道开锁，根本没注意里面有什么。”

老锁匠微笑点头，然后宣布自己的接班人。

结果出乎意料，大徒弟并没有如愿以偿地继承老锁匠的事业，继承事业的居然是开锁又慢反应又迟钝的二徒弟。大家很不理解。

老锁匠解释说：“因为二徒弟的心中只有锁，此外别无其他。”

大家还是不理解，老锁匠说：“不管干什么，都要讲一个‘信’字，尤其是我们这一行，更要把‘信’字放在第一位。要做一位高超的锁匠，必须要做到心中有锁而无其他；否则，心有私念，心有贪念，登门入室打开保险柜取钱易如反掌，所以更加要注意。”

众人这才恍然大悟，不由得佩服老锁匠选人的独特之处。

是啊！人生何尝不是这样呢？做人做事不怕迷糊。一个人出生之后，一开始难免混沌，经常都是稀里糊涂地过日子，都是经过日复一日的生活历练，才在某一天突然想明白了。就像开锁的二徒弟一样，迷迷糊糊慢慢吞吞地开锁，只因为锁住了自己心中的那把欲望之锁，才只看到锁而看不到钱。

如果给我们每个人的心中都装上一把锁，用来锁住我们的贪欲和私念，那我们的人生将会纯粹很多。