第6章 上经：天地间的变化之道（5）

上学之后，陈数并没有像其他同学那样忙着恋爱、拍戏、联系剧组。相反，她安安静静，每天在图书馆、教室、宿舍度过，不出去玩，也没接戏。毕业之后她还是不愠不火，精挑细选地接戏。就像她的名字一样，陈数，心里有数，好像她知道时间到了她就能成功似的。终于，她演的“白流苏”在“首尔电视节”获最佳女主角的提名奖，陈数开心地笑了。直至《铁梨花》在全国热播，她知道自己已经迎来了最美的时节。

演艺圈充满诱惑，如果不是意志坚定的人，是难以经受住重重考验的。但无论外面如何狂风大作，陈数始终保持一份平静的自我心态，甘于等待，善于韬光养晦，这才造就了她最后巨大的成功。

九二：需于沙。小有言，终吉。

本爻大意是，等待在沙滩上，虽然会受到一些语言中伤，但是若能耐心等待终会获得吉祥。这一爻表明君子在受到非议和责难时应该宽宏大量不急躁，耐心等待最终会得到福报。

忍辱之人方能负重

我们都知道，沙土之上是很难行走的。这里所说的“需于沙”，意思就是人处于艰难之中。不过，沙地虽然难行，但只要能坚持，最终也会走出困境，所以本爻还是有吉利的一面的。君子得此爻，就要做好忍受一番艰难的心理准备，无论是外来的非议，还是内部环境强加的责难、耻辱，都应该当作一种修行、一种等待。只有吃得下苦的人，才能终有一日创造属于自己的甜。

历史上值得我们学习的忍辱负重的榜样之一是唐朝的大臣李泌。李泌在唐玄宗末年便在朝中为官，但当时杨国忠专权，李泌的仕途受阻，得于“辱时”，但是他主动退让，不与其争斗。“安史之乱”后，唐肃宗即位，李泌推举郭子仪剿灭叛乱，光复李唐天下，功劳巨大，但是肃宗后来又重用奸臣李辅国，朝中大臣又开始争权夺势。李泌便又表现出不适应官场生活的样子，最后隐居衡山。

不久之后肃宗去世，太子李豫登上帝位，马上就召李泌回来，让他住在宫内蓬莱殿书阁，赐他府第，强迫他娶妻吃肉。李泌并没有因为当初保太子有功而强烈反对，而是奉命照做了。宰相元载非常忌妒他，硬是强迫代宗外放他做地方官，李泌也没有反对。不久之后，元载犯罪伏诛，代宗准备召他回京重用，又为奸臣所忌，他出任澧郎峡团练使，后再迁任杭州刺史。李泌毫不在意，虽然被贬任地方行政长官，但是仍然兢兢业业地工作，取得了良好的政绩，颇受当地百姓爱戴。后来终于在德宗皇帝继位之后，朝廷才有了能力把他召回，并任命为宰相，为补偿他，还将他封为邺侯，一直重用他，直到他去世为止。

李泌的官场之路可以说一直是在“辱”中进行的。但他却以与世无争、静待时机的谋略，几度出山匡扶唐室，力挽狂澜，立下卓著功勋。

从李泌立下的卓越功勋来看，他绝不是一个没有能力的人。但即使是这样的能者，依然不能保证仕途坦荡，依然要于“沙土”之中艰难摸索前行，可见要做成一件大事并不容易。而在这数段“沙土之路”中，但凡李泌有一次耐不住性子奋起抵抗，可能就会受人残害，无法善终。这就警示我们，当你处于困境、不利于行的状况之下时，不妨什么都不做，只静静等待时机。这时的无为，其实就是最好的前进。

九三：需于泥，致寇至。

这一爻的意思，等待于泥泞之中，会招致强寇的到来。“需于泥”说明灾祸尚在外面，未殃及其身；“致寇至”说明此时行事应小心谨慎才能避开危险。

六四：需于血，出自穴。

本爻辞意思是等待在血泊之中，身陷深穴用尽全力才能逃脱出来。这一爻旨在告诫人们在身处险境时应沉着冷静，审时度势，伺机寻找机会脱离险境。

君子的信条是忍耐

六四虽然已经在坎险之中受伤，极其危殆，但因为它本身阴柔而得正，所以即使在血泊中仍能冷静地等待脱险的时机。这时能做的只有顺应形势，听从变化。能够如此行事的人，终会化险为夷，走出困境。如果你觉得很难忍耐，所面对的事情已经超出了自己忍耐的极限，那么就请你将忍耐作为自己的信条，相信终会有“柳暗花明”的一天。

德川家康出生于冈崎城的一个大名家庭。1547年，3岁的他被送往今川家作为质子，以换取今川的支援。不料半途被织田信秀的部下抢走。两年后他的父亲被人杀死，今川家以立嗣为理由向信秀讨回德川家康，并立为冈崎城城主，实则今川家的傀儡，因此，德川家康从小就受了无数苦。后来今川氏被织田氏打败，德川家康成了真正的冈崎城城主。但由于他势力不足，只好主动依附织田信长。织田信长为了监视德川家康，就逼他让其子信康娶了自己的女儿。

不久，织田的女儿告诉织田信长说，德川家康的发妻与嫡子信康对织田氏非常不满。此时德川家康已占有五国全境，已经有相当大的势力了。但织田信长则天下布武，已是大名盟主，手握天下权柄。德川家康只能妥协，把发妻与嫡子亲手杀掉，以换得织田信长的信任。

德川家康也想给妻儿报仇，也想取织田信长而代之，但是却没有实力，所以他只能忍耐，只能等待时机。终于，时机到了。公元1582年，织田信长在本能寺与其子一起被部下明智光秀杀死。织田信长一死，德川家康的势力变大，但是他还不是当时最强势的，因为还有丰臣秀吉。丰臣秀吉才是最强者。丰臣秀吉很快就控制了织田家族，成为实际的掌权者。德川家康见势也向丰臣秀吉示好，愿意听其调遣。丰臣秀吉继续织田信长的事业，四处攻伐，很快就统一了日本大部。德川家康对他还是唯唯诺诺。公元1598年，丰臣秀吉去世，德川家康因为是五大老的首领，所以便顺理成章地接管了丰臣氏的势力，并将丰臣氏全部灭掉。后来他统一了日本全境，开创了三百余年的德川幕府时代。

德川家康一直在忍耐，忍耐了今川氏，又忍耐了织田氏，还忍耐了丰臣秀吉，一直妥协了50多年，最终才成就了一生的霸业。德川家康始终用“三字”和“六字”来教育家臣：“三字是‘向上看’，六字是‘不忘自己限度’，你们可不能忘了这个。”“向上看”是要有目标，不要灰心失意；“不忘自己的限度”是忍耐，是一忍再忍，等待时机，予以反抗。

九五：需于酒食，贞吉。

本爻的意思是等待于宴请的美酒菜肴当中，占卜的结果是吉祥的。这一爻说准备好酒食等待招待宾客，说明此时处于中位，非常吉利。

处变不惊的王者风范

九五已入坎险的中间，可以说是最难自拔、最堪忧虑的。但这并不妨碍九五刚健中正而自尊自信，因此也能处变不惊，不改常态。爻辞里的“需于酒食”，并不是贪图享乐，而是在困境中仍然能够自得其乐，这是智慧的表现，是处于险境中的大境界。没有大气魄、大智慧、大胸襟的人，是很难达到这种境界的。但若果真能于险境中安然自处，则也必将有可期之日。

北洋军阀王怀庆就总结过用人的“马桶术”。马桶者，一要用得久，时间越长，用起来越舒服；二要箍得牢，一圈木片，不仅要粘牢，而且要用铁箍给牢牢箍紧；三要容忍污秽。王怀庆最得力的麾下都是跟了他很长时间的，跟得越久，可信度就越高；他让部下与部下之间互相监督、互相钳制，谁有点风吹草动他都能在第一时间内知晓；此外，王怀庆还重用那些能够忍受责骂，甚至体罚，被骂到祖坟冒烟都能坦然忍受的人，他的理由是，连这些都能忍受的人，处境再艰难都不会背叛他。

对于时下的人来说，也许很少会经历处于极度危难的时刻。但我们若有志于做一番大事，就要从中学习到处惊不变的态度。在大场面、大事件面前仍能保持镇定自若，才是能做大事的王者风范。“泰山崩于前而色不变”，大风大浪中仍能保持理智的思考、平静的心态。能有如此境界的人，相信定有脱颖而出的那一天。

上六：入于穴，有不速之客三人来，敬之终吉。

本爻辞意思是，落入深穴当中，忽然来了三位不请自来的宾客；若能对他们恭敬相待，最终会获得吉祥。这一爻说对于不速之客应该以礼相待，这样才能免受损失，获得吉祥。

心诚自然灵

陷入困境无法脱身时，只有等待外援。但不管外来之人看上去是否勇武有力，自己都一定要尊敬对方，而不能显示出傲慢和轻蔑。卦辞指出，遇到危险，要守正待时，切勿冒进，在险外不轻进，在险中静守待援。如此，当有人前来援救时，才能把握机会，上下契合，吉星高照。

无论是置身危险，还是处于人生低谷，在无尽的等待之后，都有可能出现生命中的“贵人”。只有那些心中永远怀着一份尊敬的人，才不至于使这个转机、这份福气凭空消失。

化解争端真诚行事：讼卦

原文

讼：有孚窒。惕中吉。终凶。利见大人，不利涉大川。

解析

讼象征诉讼：这是诚信受到阻塞，心中畏惧有所戒备导致的。如果能坚守正道不发生偏颇就会是吉祥的；而如果要诉讼到底，就会有凶险。利于遇到德高望重的大人物，不利于外出远行、涉越大江大河。《象》曰：“天与水违行，讼；君子以作事谋始。”是说天是从东向西转动，而江河之水是从西向东流，两者的方向是相逆的，象征着人们意见相左产生分歧和争执，因此君子做事应该深谋远虑，在一开始就将可能引起争端的因素消除掉。

这一卦并不是要教人如何“争讼”才能获胜，而是通过对争讼弊端的论述，告诫人们应该避免争讼，息事宁人、和平相处才是正确的。在卦辞当中，一方面指出争讼是迫不得已的，因为“有孚窒”，诚信受到阻塞，所以才要争讼，但尽管如此，还是要固守正道、反省自身、小心行事才能获得吉祥，也就是说从一开始就不赞成争讼，即使争讼，也是迫不得已的情况下才能进行。而且应该适可而止，如果一直争论不止，一定会带来灾祸。

全卦由始至终都在阐明争讼的不利，劝诫君子不到万不得已不要争讼，即使争讼也要适可而止，抱着“穷寇莫追”的态度去对待，大事化小、小事化了，息事宁人、安守本分，才能避免祸患，得到吉祥。总之，古代君子并不将争讼看成一件光彩的事情，正人君子应该用韬光养晦、沉默是金的态度去对待争端，即使争端不请自来，也要从自身找原因，反省自我。并且最好在事先就做好准备，防患未然，这一点在本卦《象》的“君子以作事谋始”中已经反映出来，凡事在做之前应该先明确章约、判定职分，以使争讼无从生起。从这一卦当中，我们既看到了古人的先见之明，又看到了他们秉持正道、息事宁人、渴望和平与相安无事的理想。

爻义

初六：不永所事，小有言，终吉。

这一爻的意思是不会长久身陷争端之中，虽然会略受一些言语的非难和指责，但最终会获得吉祥。说明和人的争端不能长久下去，也不能互不让步，这样会相持不下，只要不纠缠下去，虽然会在开始受到非议，但最终会明辨是非，获得吉祥。

锱铢无须必较

“不永所事”是指做事不能持之以恒，反映在卦义上说的是官司不可能长久打下去。虽然小有言语摩擦，但争讼双方的是非曲直终将辨别清楚。爻辞在向我们说明：如果和别人发生小小不快，应当尽力化之于无形，不使之发展成讼。只要不因小小的事端与人争讼，就能避免长久的纠缠，最终会得到吉利。退一步海阔天空，这是非常明智的决策。

某超市为了吸引消费者的眼光，将一些整数价格减去了1分钱，以给顾客价格更低的感觉。这样一来，超市出现了很多如19.99元、5.99元等价格。不过，由于几分的硬币已经很少在市面上流通，而且几乎没人会在意这几分钱，因此超市并没有准备几分的零钱，而是采用了“四舍五入”的方式来收款。

这天，一位三十岁左右的妇女到超市购物，最后结账时总价是129.98元，妇女拿出150元，发现营业员只找给自己20元，立刻询问为何少给自己两分钱。营业员只好解释道，超市采取的是“四舍五入”的结账方法。妇女很不高兴，说道：“你们超市很会赚钱嘛，标价故意少标1分，结账时又会收回来，这不是欺骗消费者吗？”她越说越气，嗓门也越来越高，无奈之下，营业员将销售经理请了过来。

经理了解情况之后，连连对着妇女致歉，并让营业员将那8分舍掉，找给妇女1角钱。谁知妇女一听更加生气了：“你们拿我当什么？以为我稀罕多要那8分钱吗？我买了多少东西，就要付多少钱！我只要我该要的那两分！”经理无奈之下，只好遣人四处寻找2分硬币。一个小时后，这位妇女拿到了自己的2分钱，才气鼓鼓地走了。但她狭小的气量、没有风度的粗言恶语，却成为了接下来几个月中周边商铺的笑柄。

生活由无数件小事组成，当然不能保证每件事情都是绝对公平的，如果一点小事也要较真，与人争吵个不停，那么你所失去的，不仅是一时的形象，也不单单是宝贵的时间，你还失掉了自己的风度，让自己在不知不觉中成为了一个气量狭小、锱铢必较的人。过于关注小事的人，当然也难成大气候。面对一些无伤大雅的小事，几分几厘的得失，何不就淡然一笑，放它过去？放过了别人，放过了得失，其实是解决了问题、成全了自己。

九二：不克讼，归而逋，其邑人三百户，无眚。

这句爻辞的意思是说，争讼会失利，若能赶紧逃离回去，到一个只有三百户人家的小国，居住于此就能免遭灾祸。这一爻的卦象自己处于下位，表示与上面有权势的人争讼会遭到失利，应该马上逃离，才能避免灾祸的发生。

及时止损的智慧

九二与九五处于相对位置，两刚相遇而不相应，造成争讼。九二居下，必败无疑。九二以阳爻处于阴位，又在坎险之中，地位和形势都极为不利，这时逞强争讼，必然吃亏。因此，必须要立刻“打退堂鼓”，火速退出争讼，将已经产生的损失降到最低。这种急流勇退的意识是很明智的。

由争讼引申到日常生活中，道理同样成立。人与人之间每天都在进行交流、接触，有接触当然就会有摩擦。而面对摩擦，以怎样的态度面对，很大程度上就决定着你的心情，决定着你的成败，甚至决定着你下一秒的安危。因此，无论你眼前的形势如何，无休止地与别人进行争执是没有意义的，也是具有危险性的一件事情，可谓损人而不利己。因此，即使你吃了一些小亏，也不应过多追究。否则你有可能因此付出更大的代价。

一个寒冷的冬天，某地区普降大雪，当地一条高速公路的桥梁、路面都结了冰，通行条件比较差。由于能见度比较低，两辆小车在这座桥上发生了刮擦事端。两辆车打着双闪灯停在路面上，长达十几分钟。

直到这时，其实都还没有重大伤亡，只是车子有点剐蹭而已。但事故发生后，从车上走下来的4个人开始互相抱怨，推卸责任，并没有人因为意识到结冰的桥面十分危险，而劝阻大家离开。几分钟后，惨剧发生了：

就在这4人还在为事故掰扯不清时，一辆蓝色大卡车驶入事故发生的高架桥上，当大卡车司机发现前方有几辆车出事时，紧急制动踩了刹车，可是当天高架桥路面已结冰，十分光滑，在惯性作用下失去了操控。只见这辆大卡车车头甩向中心隔离带，车尾径自扫向事故车辆及车旁人员，将在路中心争执不休的4人悉数撞飞……