第17章 晚晴集及格言别录（1）
晚晴集
一、若失本心，即当忏悔。忏悔之法，是为清凉。（金刚三昧经）
二、菩萨若能随顺众生，则为随顺供养诸佛。若於众生尊重承事，则为尊重承事如来。若令众生生欢喜者，则令一切如来欢喜。（华严经普贤行愿品）
三、我若多瞋及怨结者，十方现在诸佛世尊皆应见我，当作是念：云何此人欲求菩提，而生瞋恚及以怨结？此愚痴人，以瞋恨故，於自诸苦不能解脱，何由能救一切众生？（华严经修慈分）
四、迦叶白佛：我等从今，当於一切众生生世尊想，若生轻心，则为自伤。佛言：善哉快论！（首楞严三昧经依宝王论节文）
五、应代一切众生受加毁辱，恶事向自己，好事与他人。（梵网经）
六、离贪嫉者，能净心中贪欲云翳，犹如夜月，众星围绕。（理趣六波罗蜜多经）
七、生死不断绝，贪欲嗜味故。养怨入丘塚，虚受诸辛苦！（大宝积经富楼那会）
八、是身如掣电，类乾闼婆城。云何於他人。数生於喜怒？（诸法集要经）
九、瞋恚之害，则破诸善法，坏好名闻，今世后世，人不喜见。（佛遗教经）
十、行少欲者，心则坦然，无所忧畏，触事有余，常无不足。（佛遗教经）
十一、身、语、意业不造恶，不恼世间诸有情。正念观知欲境空，无益之苦当远离。（有部律周利槃陀伽尊者，三月不能诵得，即此伽陀也。）
十二、名誉及利养，愚人所爱乐，能损害善法，如剑斩人头。（有部律）
十三、世间色声香味触，常能诳惑一切凡夫，令生爱著。（智者大师）
十四、瞋，是失佛法之根本；坠恶道之因缘；法乐之冤家；善心之大贼；种种恶口之府藏。（智者大师）
十五、凡夫学道法，唯可心自知，造次向他道，他即反生诽。谛观少言说，人重德能成，远众近静处，端坐正思唯。但自观身行，口勿说他短，结舌少论量，默然心柔软。无知若聋盲，内智怀实货，头陀乐闲静，对修离懈惰。（道宣律师）
十六、处众处独，宜韬宜晦。若哑若聋，如痴如醉。埋光埋名，养智养慧。随动随静，忘内忘外。（翠岩禅师）
十七、我且问你，忽然临命终时，你将何抵敌生死？须是闲时办得下，忙时得用，多少省力。休待临渴掘井，做手脚不迭。前路茫茫，胡钻乱撞。苦哉！苦哉！（黄檗禅师）
十八、鼻有墨点，对镜恶墨，但揩於镜，其可得耶？好恶是非，对之前境，不了自心，但尤於境，其可得耶？洗分别之鼻墨，则一镜圆净矣！万境咸真矣！执石成宝矣！众生即佛矣！（飞锡法师）
十九、修行人大忌说人长短是非，乃至一切世事非干己者，口不可说，心不可思。但口说心思，便是昧了自己。若专炼心，常搜己过，那得工夫管他家屋里事？粉骨碎身，唯心莫动。收拾自心，如一尊木雕圣像，坐在堂中，终日无人亦如此！幡盖簇拥香花供养亦如此！赞叹亦如此！毁谤亦如此！修行人常常心上无事，时时刻刻体究自己本命元辰端的处。（盘山禅师）
二十、元无我人，为谁贪瞋？（圭峰法师）
二十一、报缘虚幻，不可强为。浮世几何，随家丰俭。苦乐逆顺，道在其中。动静寒温，自愧自悔。（佛眼禅师）
二十二、学道人逐日但将检点他人底工夫，常自检点，道业无有不办。或喜或怒，或静或闹，皆是检点时节。（大慧禅师）
二十三、化人问幻士，谷响答泉声，欲达吾宗旨，泥牛水上行。（永明禅师）
二十四、千峰顶上一茅屋，老僧半间云半间，昨夜云随风雨去，到头不似老僧闲。（归宗芝庵禅师）
二十五、过去事已过去了，未来不必预思量，只今便道即今句，梅子熟时栀子香。（石屋禅师）
二十六、即今休去便休去，若觅了时无了时。（云峰禅师）
二十七、琐琐含生，营营来去者，等彼器中蚊蚋，纷纷狂闹耳！一化而生，再化而死，化海漂荡，竟何所之？梦中复梦，长夜冥冥，执虚为实，曾无觉日！不有出世之大觉大圣，其孰与而觉之欤？（仁潮禅师）
二十八、纵宿业深厚，不能顿断；当方便制抑，自劝自心。（妙叶禅师）
二十九、放开怀抱，看破世间，宛如一场戏剧，何有真实？（莲池大师）
三十、达宿缘之自致，了万境之如空，而成败利钝，兴味萧然矣！（莲池大师）
三十一、伊庵权禅师用功甚锐。至晚，必流涕曰：今日又只恁么空过！未知来日工夫如何？师在众，不与人交一言。（莲池大师）
三十二、畏寒时欲夏，苦热复思冬，妄想能消灭，安身处处同。草食胜空腹，茅堂过露居，人生解知足，烦恼一时除。（莲池大师）
三十三、人之过恶深重者，亦有效验。或心神昏塞转头即忘；或无事而常烦恼；或见君子而赧然消沮；或闻正论而不乐；或施惠而人反怨；或夜梦颠倒；甚则妄言失志，皆作孽之相也。苟一类此，即须奋发，舍旧图新，幸勿自误！（袁了凡）
三十四、只“强顺人情、勉就世故”八个字，误却你一生大事。道业未成，无常至速！急宜敛迹韬光，一心向道，不得再误！（西方确指）
三十五、深潜不露，是名持戒，若浮於外，未久必败。有口若哑，有耳若聋，绝群离俗，其道乃崇。（西方确指）
三十六、种种恶逆境界，尽情看作真实受益之处。名利、声色、饮食、衣服、赞誉、供养，种种顺情境界，尽情看作毒药毒箭。（藕益大师）
三十七、将身心世界全体放下，作一超方特达之观。（藕益大师）
三十八、善友罕逢，恶缘偏盛，非咬钉嚼铁，刻骨镂心，何以自拔哉？（藕益大师）
四十、勿贪世间文字诗词，而碍正法！勿逐悭、贪、嫉妒、我慢、鄙覆习气，而自毁伤！（藕益大师）
四十一、内不见有我，则我无能；外不见有人，则人无过；一味痴呆，深自惭愧！劣智慢心，痛自改革！（藕益大师）
四十二、篱菊数茎随上下，无心整理任他黄，后先不与时花竞，自吐霜中一段香。（诵帚禅师）
四十三、从今以后，愿遁世不见知而不悔，作一斋公斋婆，向厨房灶下安隐过日。今生不敢复作度人妄想。（彭二林）
四十四、幸赖善缘，得闻法要，此千生万劫转凡成圣之时。尚复徘徊歧路，乍前乍却，则更历千生万劫，亦如是而止耳！况辗转沦陷，更有不可知者哉？（彭二林）
四十五、轮转生死中，无须臾少息，犹复熙熙如登春台？曾不知佛与菩萨，为之痛心而惨目也！（彭二林）
四十六、汝信心颇深，但好张罗，及好游，好结交，实为修行一大障。祈沈潜杜默，则其益无量戒之！（印光法师）
四十七、汝是何等根机，而欲法法咸通耶？其急切纷扰，久则或致失心！（印光法师）
四十八、当主敬、存诚、於二六时中，不使有一念虚浮怠忽之相。及与世人酬酢，唯以忠恕为怀。则一切时，一切处，恶念自无从而起。（印光法师）
四十九、直须将一个死字，（原注云此字好得很）挂到额颅上。（印光法师）
五十、若善男子，善女人，闻说净土法门，心生悲喜，身毛为竖，如拔出者。当知此人，此过去宿命已作佛道来也。（无量清净平等觉经依迦才净土论引文）
五十一、汝今亦可自厌生死老病痛苦，恶露不浮，无可乐者！（无量寿经）
五十二、无忧恼处，我当往生。不乐阎浮提浊恶世也。（观无量寿佛经）
五十三、才有病患，莫论轻重，便念无常，一心待死。（善导大师）
五十四、我未曾见闻，慈悲而行恼，互共相瞋恚，愿生阿弥陀。若人如恒河，恶口加刀杖，如是皆能忍，则生清净土。（诸法无行经）
五十五、生宏律范，死归安养，平生所得，唯二法门。（灵芝元照律师）
五十六、凡闻恶声，则念阿弥陀佛以消禳之，愿一切人不为恶行；凡见善事，则念阿弥陀佛以赞助之，愿一切人皆为善行；无事则默念阿弥陀佛，常在目前，便念念不忘；能如此者，其於净土决定往生。（王龙舒）
五十七、人生能有几时？电光眨眼便过！趁未老、未病、抖身心、拨世事；得一日光景，念一日佛名；得一时工夫，修一时净业；由他命终，我之盘缠预办，前程稳当了也。若不如此？后悔难追！（天如禅师）
五十八、如就刑戮；若在狴牢；怨贼所追；水火所逼；一心求救，愿脱苦轮。（天如禅师）
五十九、於此土声色诸境，作地狱想、苦海想、火宅想。诸宝物、作苦具想。饮食、衣服，如脓血铁皮想。（妙叶禅师）
六十、此界释迦已灭，弥勒未生，贤圣隐伏。众生奔波苦海，犹失父之儿。若不以极乐愿王为归，谁为救护？（妙叶禅师）
六十一、闻教便行，奚待更劝？（妙叶禅师）
六十二、惟名闻利养；甜爱软贼；及瞋心瞋火；虽有佛力，不能救焉！行者当深加精进，以攘却之！（妙叶禅师）
六十三、又复当护人心，勿使夸嫌，动用自若；息世杂善；不贪名利；将过归己；捐弃伎能，惟求往生。（妙叶禅师）
六十四、娑婆有一爱之不轻，则临终为此爱所牵；矧多爱乎？极乐有一念之不一，则临终为此念所转；矧多念乎？（幽溪法师）
六十五、若生恩爱时，当念净土眷属无有情爱，何当得生净土？远离此爱。若生瞋恚时，当念净土眷属无有触恼，何当往生净土？得离此瞋。若受苦时，当念净土无有众苦，但受诸乐。若受乐时，当念净土之乐无央无待。凡历缘境，皆以此意而推广之，则一切时处无非净土之助行也。（幽溪法师）
六十六、如何说得娑婆苦？苦事纷纷等猬毛！（西斋禅师）
六十七、当屏人独处，自办道业，以设像为师，经论为侣。（袁宏道）
六十八、五浊恶世寒热苦恼，秽相熏炙，不容一刻居住。（袁宏道）
六十九、问：“人不信净土，恐只是本来福薄？”答：“此言甚是！”（莲池大师）
七十、余下劣凡夫，安分守愚，平生所务，唯是南无阿弥陀佛六字。今老矣！倘有问者，必以此答。（莲池大师）
七十一、当生大欢喜，切勿怀忧恼，万缘俱放下，但一心念佛。往生极乐国，上品莲华生，见佛悟无生，还来度一切。（莲池大师）
七十二、世情淡一分，佛法自有一分得力。娑婆活计轻一分，生西方便有一分稳当。（藕益大师）
七十三、弹指归安养，阎浮不可留。（藕益大师）
七十四、归命大慈父，早出娑婆关。（藕益大师）
七十五、世之最可珍重者；莫过精神；世之最可爱惜者，莫过光阴；一念净即佛界缘起，一念染即九界生因，凡动一念即十界种子，可不珍重乎？是日已过，命亦随减，一寸时光即一寸命光，可不爱惜乎？苟知精神之可珍重，则不浪用，则念念执持佛名。光阴不虚度，则刻刻熏修净业。（彻悟禅师）
七十六、悲哉众生！欲念未除，道根日坏。佛之视汝，将何以堪？（彭二林）
七十七、子等归向极乐，全须打得一副全铁心肠，外不为六尘所染；内不为七情所锢；污泥中便有莲华出现也。（彭二林）
七十八、莲华种子，荣悴由人。时不相待、珍重！珍重！（彭二林）
七十九、上品见佛速，下品见佛迟，虽有迟速异，终无退转时。参禅病著相，念佛贵断疑，实实有净土，实实有莲池。（张守约）
八十、念阿弥陀佛，正觉圆满之名；观极乐世界，清净庄严之相；如此滞著，只怕未能切实；果能切实，则世间种种幻化妄缘，自当远离。（悟开禅师）
八十一、随忙随闲，不离弥陀名号。顺境逆境，不忘往生西方。（印光法师以下悉同）
八十二、诚与恭敬，实为超凡入圣，了生脱死，之极妙秘诀。
八十三、业障重、贪瞋盛、体弱、心怯，但能一心念佛，久之自可诸疾咸愈。
八十四、佛固不见弃於罪人，当承兹行以往生耳。
八十五、须信娑婆实实是苦，极乐实实是乐，深信佛言，了无疑惑。
八十六、应发切实誓愿，愿离娑婆苦，愿得极乐乐。其愿之切，当如堕厕坑之急求出离；又如系牢狱之切念家乡；己力不能自出，必求有大势力者提拔令出。
八十七、业识未消，三昧未成，纵谈理性，终成画饼。
八十八、入理深谈，且缓数年！
八十九、一句南无阿弥陀佛，只要念得熟，成佛尚有余裕！不学他法，又有何憾？
九十、汝虽於净土法门，颇生信心；然犹有好高骛胜之念头，未能放下，而未肯以愚夫愚妇自命！
九十一、其有平日自命通宗通教，视净土若秽物，恐其污己者；临终多是手忙脚乱，呼爹叫娘。
九十二、汝妄想之心遍天遍地，不知息心念佛；所谓向外驰求，不知返照回光。
九十三、今见好心出家在家四众，多是好高骛远，不肯认真专修净业；总由宿世善根浅薄，今生未遇通人。
九十四、当今之时，其世道局势，有如安卧积薪之上，其下已发烈火；尚犹悠忽度日，不专志求救於一句佛号。其知见之浅近甚矣！
九十五、心跳恶梦，乃宿世恶业所现之兆；然现境虽有善恶，转变在乎自己；恶业现而专心念佛，则恶因缘为善因缘。
九十六、当恪守净宗列祖成规，持斋念佛，改恶修善，知因识果，植福培德；以企现生消除业障，临终正念往生；庶不虚此一生，及亲为如来弟子耳。
九十七、但当志心念佛，以消旧业；断不可起烦躁心，怨天尤人。
九十八、具缚凡夫，若无贫穷疾病等苦，将日奔驰於声色名利之场而莫之能已！谁肯於得意烜赫之时，回首作未来沉溺之想乎？
九十九、欲得佛法实益，须向恭敬中求；有一分恭敬，则消一分罪业，增一分福慧。
一百、念佛，要时常作将死，将堕地狱想；则不恳切亦自恳切，不相应亦自相应；以怖苦心念佛，即是出苦第一妙法；亦是随缘消业第一妙法。
一百〇一、末世众生，无论有善根，无善根，皆当决定专修净土；善根有，固宜努力！无，尤当笃培！
一百〇二、汝须自知好歹，修行要各尽其分，潜修默契方可！急急改过摄心念佛！