委任

荆公为文，多深思远识，本文亦如此。

针对当时官吏选拔标准有失偏颇之现实，荆公以其治天下之自觉奋笔疾言，指陈时弊，畅快淋漓。文中援古证今，辞意切直，笔力更觉遒劲。

通篇大意在于谏诤当政者法古代贤王委任官吏之道：但求其用，不求其全；信其忠而不疑其伪。并着重指出，为君者对待臣属应推心置腹，做到“任之重而责之重”，则君臣和协、上下同心。文以“常人之性，有能有不能，有忠有不忠，顾人君待之之意何如耳”作结，则政事之阙失，事理之曲直毕现。读之令人神动。

【原文】

人主以委任为难，人臣以塞责为重。任之重而责之重，可也；任之轻而责之重，不可也。愚无他识，请以汉之事明之。高祖之任人也，可以任则任，可以止则止。至于一人之身，才有长短，取其长则不问其短；情有忠伪，信其忠则不疑其伪。其意曰：“我以其人长于某事而任之，在它事虽短何害焉？我以其人忠于我心而任之，在它人虽伪何害焉？”故萧何刀笔之吏也，委之关中，无复西顾之忧；陈平亡命之虏也，出捐四万馀金，不问出入；韩信轻猾之徒也，与之百万之众而不疑。是三子者，岂素著忠名哉？盖高祖推己之心而置于其心，则它人不能离间，而事以济矣。后世循高祖则鲜有败事，不循则失。故孝文虽爱邓通，犹逞申屠之志；孝武不疑金、霍，终定天下大策。当是时，守文之盛者，二君而已，元、成之后则不然，虽有何武、王嘉、师丹之贤，而胁于外戚竖宦之宠，牵于帷嫱近习之制，是以王道浸微，而不免负谤于天下也。中兴之后，唯世祖能驭大臣，以寇、邓、耿、贾之徒为任职，所以威名不减于高祖。至于为子孙虑则不然，反以元、成之后三公之任多胁于外戚竖宦、帷嫱近习之人而致败，由是置三公之任而事归台阁，以虚尊加之而已。然而台阁之臣，位卑事冗，无所统一，而夺于众多之口，此其为胁于外戚竖宦、帷嫱近习者愈矣。至于治有不进，水旱不时，灾异或起，则曰三公不能燮理阴阳而策免之，甚者至于诛死，岂不痛哉！冲、质之后，桓、灵之间，因循以为故事。虽有李固、陈蕃之贤，皆挫于阉寺之手，其馀则希世用事全躯而已，何政治之能立哉？此所谓任轻责重之弊也。

噫！常人之性，有能有不能，有忠有不忠，知其能则任之重可也，谓其忠则委之诚可也。委之诚者人亦输其诚，任之重者人亦荷其重，使上下之诚相照，恩结于其心，是岂禽息鸟视而不知荷恩尽力哉？故曰：“不疑于物，物亦诚焉。”且苏秦不信天下，为燕尾生，此一苏秦倾侧数国之间，于秦独以然者，诚燕君厚之之谓也。故人主以狗彘畜人者，人亦狗彘其行，以国士待人者，人亦国士自奋。故曰：常人之性，有能有不能，有忠有不忠，顾人君待之之意何如耳。

【译文】

君王对委任官员感到为难，大臣看重尽到自己的职责。委任的担子越重要求他的越多，这是可以的；委任的担子很轻要求他的却很多，这是不行的。我也没有什么见识，请让我用汉朝的事情说明这个道理。高祖任命官员时，可以委任的才委任，可以停止的就停下来。关系到每个人的自身，才能有大有小，选择才能大的而舍弃才能小的；情义有真有假，相信他的忠心而不怀疑他的虚假。他的意思是说：“因为某人擅长某事我才使用他，在其他方面他不擅长有什么害处呢？因为某人忠于我，才任用他，他对别人虚假有什么关系呢？”所以虽然萧何是个管文案的小官，把整个关中交给他治理，不再担忧西部的安危；陈平是个逃亡的俘虏，送给他四万金而不过问账目的出入；韩信是个轻薄狡猾的家伙，让他带领上百万的军队也没有怀疑。这三个人难道平时以尽忠出名吗？只不过因为高祖十分信任他们，别人不能挑拨离间，才可以把事办成。后代遵循高祖的事例就很少有失败发生，不遵循就会失败。因此虽然孝文帝喜欢邓通，还是能达成申屠嘉的心愿；孝武帝不怀疑金日和霍光，最终才决定了天下大事。在这个时候，极力坚持用文教治国只有这两位君主，元帝、成帝之后却不是这样，即使有何武、王嘉、师丹这样的贤人，却受到外戚宦官的胁迫，迷恋于后宫和近侍，因此王道逐渐消失，不免受到天下人的议论。光武帝中兴以后，只有世祖可以管理运用臣子，任用寇、邓、耿、贾等人，所以他的威名不小于高祖，到了子孙，他们却不这样想，反而认为元帝、成帝以后三公受到外戚宦官和后宫近侍的威胁才导致失败，从此把三公的职责归到台阁，只给他们一个高贵的空头衔而已。然而台阁大臣地位不高事务繁多，不能一致，被众人的言论左右，更加地受到外戚宦官、后宫近侍的胁迫。到了不能治理得天下平安的地步，不时发生水旱灾害，有时还有其他怪异的景象，有人就说三公不能调理阴阳，也想不出计策免除混乱，甚至有的三公被杀了头，怎么不让人痛心呢？冲、质以后，到了桓帝、灵帝时，却又按照前朝的旧路办事，虽然有李固、陈蕃这样的贤人，也被宦官打败，其他人都只是迎合世俗保全自身而已，国家政治怎么能确立起来呢？这就是委任得轻而要求过重的缺陷。

唉！普通人的本性，有的有才能有的没有才能，有的忠心有的不忠，知道他有能力就可以委以重任，认为他忠心就可以正式授以官职。委任真诚的人，他会献出自己的真诚，委以重任的，他也会承担这个重任，使国君和下属以诚相待，在心中常存恩义，难道禽鸟见到这种情况就不知道感激戴德尽心尽力吗？因此说：“不怀疑事物，事物也就有诚心。”苏秦不信任天下人，就只相信燕国，一个苏秦周旋于几个大国之间，他却只对燕国这样，实在是因为燕国国君恩待他。所以国君把人当做狗、猪来畜养，人们的行为也就像狗和猪一样，对待别人用对待国士的礼仪，别人也会像国士一样自我奋起。所以说：平常人的本性，有的有才能有的没才能，有的忠心有的不忠心，只看国君怎么样看待他们了。