利维坦英国/霍布斯/王权者必为专制
背景介绍
霍布斯生活的年代正是欧洲实验自然科学和哲学思想蓬勃发展、英国政治变动最剧烈的时期，以伽利略为代表的当代数学、力学的发展，和克伦威尔所领导的英国资产阶级革命是霍布斯哲学思想形成的重要历史背景。
名著概要
《利维坦》的中心内容是依据自然法和社会契约论，论述国家的起源和本质，论证资产阶级的君主专制主义和中央集权主义。但作者认为，国家是一种“人造物体”，是模仿“自然人”而创造出来的。因此，作者在论述国家之前，先对人本身作了说明。他认为，人和其他“自然物体”一样服从统一的机械运动规律。他正是依据这种机械论的观点，去解释人的生理活动、心理活动、道德现象，并进一步说明国家。这就是贯穿全书的基本线索。从这个意义上说，《利维坦》也是一部重要哲学著作。全书除序言外，分4个部分。
第一部分《论人类》，他在这里论证了关于人的学说应该是整个社会政治学说的基础，还讨论了知识的起源、情感和欲望以及自然法等问题。他认为，当外界物体作用于人的感官，有助于人的生命运动时，就会引起喜爱和快乐的感情；反之，就会产生厌恶和痛苦的感情。前者被称为善，后者被称为恶。最大的善是保全生命，而最大的恶则是死亡。由此，他断言：人的本性是自我保存，趋乐避苦，永无休止地追求个人利益。自我保存是人类一切活动的根本法则和动力。作者认为，在国家产生之前，人类生活在自然状态中。那时，人们是自由、平等的，每个人都按照自己的本性而生活。人们为了追求利益、安全和名誉而相互争夺、相互残杀，从而导致人人相互为敌的战争状态。作者指出，要求保存自己和对死亡的恐惧，使人们产生了寻求和平、摆脱战争状态的愿望。而人类的理性所发现的自然法，则为摆脱自然状态提供了可能性。自然法有很多内容，但最根本的有两条：一是寻求和平，信守和平，每个人竭尽全力来保卫自己；二是自愿放弃占有一切事物的权利，做到己所不欲，勿施于人。
霍布斯像
霍布斯被世人誉为“近代唯物主义第一人”。
作者简介
霍布斯（1588～1679），英国17世纪继培根之后的杰出唯物主义哲学家和政治思想家。他出生于英国南部威尔特郡的一个教会的家庭里，他的父亲生活放荡，性格暴躁，母亲是农妇。15岁时霍布斯进入牛津大学学习古典哲学与逻辑学。1607年，大学毕业，取得学士学位，开始讲授逻辑学。一年后，当上贵族的家庭教师，这一工作使得他周游西欧列国并结交学术界名人，阅读大量书籍，从事科学研究。1621年以后的几年，他还担任过大哲学家培根的秘书。英国革命爆发前夕，他随同贵族流亡到法国，在法国期间，他主要从事科学与哲学研究。他曾和大陆唯理论的代表笛卡儿进行过著名的哲学论辩。1651年，霍布斯出版《利维坦》一书，遭到了保皇党人的谴责，认为他在书中传播了唯物论和无神论的思想。因而霍布斯返回祖国，向当时的克伦威尔政权表示归顺。斯图亚特王朝复辟时，国王有意授霍布斯一官半职，却遭到了教会的反对，教会还把当时伦敦流行瘟疫的原因加在霍布斯身上，说是他的无神论思想惹怒了上帝所招来的惩罚的结果。1675年他离开伦敦，在哈特斯渥司和哈得威克生活，直至逝世。霍布斯的著作除了《利维坦》外，还有《论物体》、《论人》、《论公民》、《狴希莫特》等。
经典摘录
● 由这种能力上的平等出发，就产生达到目的的希望的平等。因此，任何两个人如果想取得同一东西而又不能同时享用时，彼此就会成为仇敌。他们的目的主要是自我保全，有时则只是为了自己的欢乐；在达到这一目的的过程中，彼此都力图摧毁或征服对方。
第二部分《论国家》，主要论述他的国家学说，阐释了国家的起源和定义，即人类是如何由自然状态向社会状态转化的。随后他还论及统治者的权力、君主专制制度的合理性等问题，这是全书的主体。他认为，自然法是人们必须遵守的行为准则，但它只具有道德上的、内在的约束力。而人的本性又是自私的。在这种情况下，如果没有一个强有力的公共权力，自然法就无法实施，人们的和平和安全就没有保障。于是，人们便基于自然法相互订立契约，自愿放弃每个人的自然权利，把它交付给某一个人或由一些人所组成的会议。这样联合在一个人格中的人群就叫做国家。国家是掌握所有权力和力量的公共权力，是担当大家的人格的“普遍的人格”。作者认为，国家统治者拥有至高无上的、无所不包的绝对权力，他把国家政体分为君主政体、民主政体、贵族政体。不论采取哪一种政体，人民都必须绝对服从。但君主政体具有更多的合理性和优越性。它集立法、司法、行政、军事、外交等权力于君主一人，这就可以保证人民的服从，有利于维护国家的和平和统一。因此，君主政体是最好的政体。作者认为，国家的法律是统治者制定和颁布的“命令”，是所有公民都必须遵守的行为规则。统治者为了维护国家的和平，保障人民的安全，必须用法律来约束人民的行为。任何犯法律之所禁或不为法律之所令的行为都是犯罪行为，而犯罪必须受到惩罚。作者指出，所有的人都是生而自由的。但在国家建立之后，人们的自由并不是免除法律的自由，而是在法律未加规定的那些方面的自由。这些自由主要指经济生活方面的自由，如个人之间的买卖，订立契约，选择衣食住行、职业，教育子女等等。他把这些自由看成是人民的一项基本权利。人民享有这些自由并不影响统治者的权威，国家主权也不会被取消或受到限制。霍布斯强调，人民最根本的自由是享有“自我保存”的自然权利。对于这种权利，人民不可放弃和转让，统治者也不得侵犯和剥夺，否则，人民就有拒绝服从以至抵抗的自由。最后，霍布斯根据自然法和人们建立国家的目的，提出了统治者最根本的职责，即维护社会的和平，保护人民的安全。同时，他还为统治者提出了一些治国安民的措施和方案：统治者必须保护好自己的权力；确定和保护人民的私有财产权；制定良好的法律，公平执法，正确实行赏罚等。霍布斯认为，一旦统治者不能履行自己的职责时，人民就可以解除对统治者服从的义务，寻求新的保护。
查理一世被处死
1649年1月27日，英国国王查理一世被斩首，英国废除君主制。1690年，英国建立君主立宪制，从此走上资本主义发展的道路，成为当时头号资本主义强国。
名家点评
人们将本书与古代亚里士多德的《政治学》相媲美，认为亚里士多德是古代第一个政治思想家的话，霍布斯则称得上是近代西方的第一个政治思想家。
第三部分《论基督教体系的国家》，这里涉及的是西方社会特有的而且长期存在的一个问题，即教权与王权的问题。在此他讨论了宗教的起源、《圣经》的历史发展以及各种宗教教义与仪式在《圣经》中的意义、古代祭司与世俗君主的关系等问题。
第四部分《论黑暗的王国》，即罗马教会统治下的王国，在此他斥责了教皇和僧侣们的腐化堕落、贪得无厌和愚昧无知，这就极大的激怒了各国的天主教会。
阅读指导
《利维坦》是西方近代第一部系统阐述国家学说的经典著作，在西方政治思想史上具有划时代的意义。《利维坦》中所阐述的人性论、自然法理论、社会契约论、国家学说，不仅对当时英国资产阶级确立政治统治，而且对西方近现代资产阶级政治思想的发展都产生了重要而深刻的影响。这部著作中所提出的一些思想，如关于国家目的和个人自由的思想等，在今天仍具有现实意义，值得我们研究和借鉴。