第10章 为人处世(1)

安身立命

【言行，君子之枢机。枢机之发，荣辱之主也】出自《易·系辞上》。意为：言行，是君子安身立命的关键。关键言行的发出，是成败荣辱的主宰。

【知人者智，自知者明】出自《道德经》。意为：能够认清别人的人有智慧，能够认识自己的人是明智。

【君子不以言举人，不以人废言】出自《论语·卫灵公》。意为：君子不因为别人的言论就随意举荐一个人，也不会因为一个人犯错而否认他所说的正确的话。

【志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁】出自《论语·卫灵公》。意为：仁人志士，没有为了求生而损害仁义的，却有为了仁义而献出自己的生命的。

【君子坦荡荡，小人常戚戚】出自《论语·子路》。意为：君子胸怀坦荡无忧，小人心胸狭隘忧虑重重。

【君子泰而不骄，小人骄而不泰】出自《论语·子路》。意为：君子泰然而不骄躁，小人骄躁而不能泰然。

【贫而无谄，富而无骄】出自《论语·学而》。意为：贫穷但不谄媚，富有但不骄傲。

【君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已】出自《论语·学而》。意为：君子饮食不追求饱足，居住不追求安逸，做事勤敏而说话谨慎，亲近有德之人来修正自身，这就可以说是好学了。

【见贤思齐焉，见不贤而内自省也】出自《论语·里仁》。意为：看到贤德的人就要想着向他看齐，见到不贤的人就要引以为戒自我反省。

【人必自侮，然后人侮之】出自《孟子·离娄上》。意为：人一定是先自取侮辱，别人才会来侮辱他。

【天作孽，犹可违；自作孽，不可活】出自《孟子·离娄上》。意为：自然所造成的灾害，还可以避免；自己种下的罪孽，却是不能逃避的。

【鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也】出自《孟子·告子上》。意为：鱼是我想要的，熊掌也是我想要的，如果两者不能同时得到时，就要舍弃鱼而选择熊掌。

【言而当，知也；默而当，亦知也】出自《荀子·非十二子》。意为：说话得当，是明理和智慧的表现；沉默得当，也是明理和智慧的表现。

【不诱于誉，不恐于诽】出自《荀子·非十二子》。意为：不为虚名所诱惑，不为诽谤所吓倒。

【一进一退，一左一右，六骥不致】出自《荀子·修身》。意为：一会向前，一会向后，一会向左，一会向右，即使用六匹马的好车也无法到达目的地。

【是是、非非，谓之知；非是、是非，谓之愚】出自《荀子·修身》。意为：肯定正确的、否定错误的，叫做智慧；否定正确的、肯定错误的，叫做愚钝。

【事以密成，语以泄败】出自《韩非子·说难》。意为：事情因为缜密而成功，话语因为泄露而失败。

【善学者，假人之长以补其短】出自《吕氏春秋·用众》。意为：善于学习的人，能够取别人的长处来弥补自己的短处。

【心欲小而志欲大，智欲圆而行欲方，能欲多而事欲鲜】出自《淮南子·主述训》。意为：考虑问题要谨慎，但志向一定要远大，思想智慧要灵活，但行为一定要方正，才华能力要多方面，但做事不要大小都管。

【世治则以义卫身，世乱则以身卫义】出自《淮南子·缪称训》。意为：在天下太平时，就用大义来防止自身腐化堕落；国家动乱之时，就用自身来卫护大义。

【善除害者察其本，善理疾者绝其源】出自唐代白居易《策林》。意为：善于消除灾祸的人，总是先查找其根由，善于调理疾病的人，总是先断绝疾病的源头。

【责人斯无难，唯受责俾如流，有唯艰哉】出自《尚书·秦誓》。意为：指责别人的过错并不难，难的是让自己能够像流水一样从容地接受别人的指责。

【人无衅焉，妖不自作】出自《左传·庄公十四年》。意为：人要是没有缝隙可乘，妖就不会自己作祟。

【末大必折，尾大不掉】出自《左传·昭公十一年》。意为：树梢太大，树木就必然会折断；动物的尾巴太大，就必然难以转身。

【君子非无贿之难，立而无令名之患】出自《左传·昭公十六年》。意为：君子不为没有财富而担忧，而应为长大后立不起美名而担忧。

【三折肱为良医】出自《左传·定公十三年》。意为：多次摔断胳膊的人，可以成为高明的医生。

【良贾深藏若虚，君子盛德，容貌若愚】出自《史记·老子韩非列传》。意为：善于经营的商人总是将自己的财富隐藏起来，好像什么都没有；修养深厚的君子总是谦虚忍让，看起来就像愚鲁的人一样。

【执狐疑之心者，来谗贼之口；持不断之意者，开群枉之门】出自《汉书·楚元王传》。意为：多疑的人，容易被谗言所左右；优柔寡断的人，容易让恶人的邪说钻空子。

【志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食】出自《后汉书·列女传·乐羊子妻》。意为：品德高尚的人不会喝盗泉的水，廉洁清正的人不会吃别人带有侮辱的饭食。

【勿以恶小而为之，勿以善小而不为】出自《三国志·蜀志·先生传》。意为：不要因为一件坏事很小，就放任自己去做；不要因为一件善事很小，就轻易不做。

【仁者不以盛衰改节，义者不以存亡易心】出自《资治通鉴·魏志》。意为：仁义之士不会因为形式的盛衰而改变自己的气节，志士不会因为失败或者成功而改变自己的心志。

【筑室于道，谋是用不溃于成】出自《诗经·小雅·小晏》。意为：在大路旁盖房子，总是征求行人的意见，行人的意见多有不同，所以房子是盖不成的。

【巧言如簧，颜之厚矣】出自《诗经·小雅·巧言》。意为：甜言蜜语比唱的还动听，这种人的脸皮实在太厚了。

【人之多言，亦可畏也】出自《诗经·郑风·将仲子》。意为：别人的闲谈议论也能让人感到畏惧。

【气蒸云梦泽，波撼岳阳城】出自唐代孟浩然《临洞庭湖赠张丞相》。意为：豪气能使云梦泽蒸腾而起，波涛能使岳阳城震撼摇动。

【清风两袖朝天去，免得闾阎话短长】出自明代于谦《入京》。意为：我甩着两只长袖，任何东西不带地进京去，省得人们说短道长。

【人无刚骨，安身不牢】出自明代施耐庵《水浒传》。意为：人没有刚强的性格，坚强的骨气，就无法坚定地立身。

【拳头上立得人，胳膊上走得马】出自明代施耐庵《水浒传》。意为：拳头上能够站人，胳膊上可以走马。比喻为人清白，作风正派。

【柔软是立身之本，刚强是惹祸之胎】出自明代施耐庵《水浒传》。意为：处世和蔼委婉是安身立命的根本，行事刚硬鲁莽是闯祸惹事的根源。

【大丈夫以信义为重】出自明代罗贯中《三国演义》。意为：作为大丈夫最重要的就是诚信道义。

【为人者，有大度成大器矣】出自明代罗贯中《三国演义》。意为：一个人只有胸怀大度坦荡才能成大器做大事。

【骑着驴骡思骏马，官居宰相望王侯】出自明代吴承恩《西游记》。意为：人们总是不知满足，骑着驴的时候就想着自己什么时候能骑上骏马，当了宰相又想着自己什么时候能称王封侯。

【与其忍耻贪生，遗臭万年，何如含笑就死，流芳百世】出自明代李汝珍《镜花缘》。意为：与其蒙受羞辱苟且偷生，留恶名遗臭万年，倒不如面带笑容从容就义，让美名世代流传。

【善恶昭彰，如影随形】出自明代李汝珍《镜花缘》。意为：为善作恶的事都是非常明显的，它们就好像影子总是跟着身体一样跟着我们。

【观棋不语真君子，把酒多言是小人】出自明代冯梦龙《醒世恒言》。意为：看别人下棋时不指手画脚才是真正的君子，喝酒的时候嘴里不停说话的人是小人行径。

【临崖立马收缰晚，船到江心补漏迟】出自明代冯梦龙《醒世恒言》。意为：一只狂奔的马，等它冲到了悬崖边，再想要收紧缰绳去勒住它，已经太晚了；一条漏水的船，等它驶到了江心，才想要修补它的漏洞，已经太迟了。

【门内有君子，门外君子至】出自明代冯梦龙《警世通言》。意为：屋里面有君子住着，门外的君子就会到来。

【大丈夫不怕人，只是怕理；不恃人，只是恃道】出自明代吕坤《呻吟语》。意为：大丈夫不怕人，只是怕真理；不倚仗人，只倚仗道德和道义。

【此心果有不可昧之真知，不可强之定见，虽断舌可也，决不可从人然诺】出自明代吕坤《呻吟语》。意为：倘若心里的确有不可隐藏的真知，有不可改变的定见，则，宁可割掉舌头，也决不要人云亦云。

【君子畏天不畏人，畏名教不畏刑罚，畏不义不畏不利，畏徒生不畏舍生】出自明代吕坤《呻吟语》。意为：君子惧畏天而不惧畏人，惧畏道德而不惧畏刑罚，惧畏不义而不惧畏不利，惧畏虚度光阴而不惧畏舍生取义。

【只大公了，便是包涵天下气象】出自明代吕坤《呻吟语》。意为：只要能够做到大公无私，便具有了包含天下的气派。

【士君子做人，事事时时只要个用心。一事不从心中出，便是乱举动；一刻心不在腔子里，便是空躯】出自明代吕坤《呻吟语》。意为：士大夫和君子做人，就是时时、事事都用心。如果遇事不用心思考，则是胡乱的举动；但凡有那么一刻，心不在体腔内，便成了一具空洞的躯壳。

【欲理会七尺，先理会方寸；欲理会六合，先理会一腔】出自明代吕坤《呻吟语》。意为：想要了解七尺之躯，首先就需要了解方寸之心；想要了解天地万物，就首先必须要了解自身。

【为恶唯恐人知，为善唯恐人不知。这是一副甚心肠？安得长进】出自明代吕坤《呻吟语》。意为：做坏事后唯恐被人知道，做善事后又唯恐别人不知道。这算是一副什么心肠呢？这如何能够有所长进呢？

【尧眉舜目，文王之身，仲尼之步，而盗跖其心，君子不贵也。有数圣贤之心，何妨貌似盗跖】出自明代吕坤《呻吟语》。意为：即使长着尧的眉毛、舜的眼睛，有着周文王的身体，迈着孔夫子的步伐，但只要有盗跖那样的心肠，君子也不会以为是贵相。要是有圣贤般的心，就是长得像盗跖又有什么关系呢？

【人一生不闻道，真是可怜】出自明代吕坤《呻吟语》。意为：人如果一生都听不到真理，那可实在是可怜至极啊！

【圣贤学问是一套，行王道必本天德。后世学问是两截，不修己，只管治人】出自明代吕坤《呻吟语》。意为：圣贤的学问是一个整体，想要靠仁义来治理天下，就必须以完善自身道德为根本。后世的学问是两截，不修养完善自己的品德，却只管去治理别人。

【君党望人甚厚，自治甚疏，只在口吻上做功夫，如何要得长进】出自明代吕坤《呻吟语》。意为：我们对别人的期望过高，对提高自身的修养却并不严格，而只是在口头上做些文章罢了，这怎么能够有所长进呢？

【为小人所荐者辱也，为君子所弃者耻也】出自明代吕坤《呻吟语》。意为：被小人推荐是一种侮辱，被君子遗弃是一种耻辱。

【无心者公，无我者明。当局之君子不如旁观之众人者，有心、有我之故也】出自明代吕坤《呻吟语》。意为：无私心的人往往公正，能够摆脱自我的人往往明智。正在下棋的君子往往没有一旁的看客清醒，那是由于有私心、有自我的缘故啊。

【背上有物，反顾千万转而不可见也，遂谓人言不可信。若必待自见，则无见时矣】出自明代吕坤《呻吟语》。意为：背上有东西，回过头去反复看却看不见，于是便认为人言不可信。但是，如果非要等到自己看见才肯相信，那么恐怕就没有看见的时候了。

【轻财足以聚人，律己足以服人，量宽足以得人，身先足以率人】出自明代陈继儒《小窗幽记》。意为：不看重钱财，便能把众人聚集在自己身边；严于律己就能使人信服；气量宏大便可得到他人的帮助；凡事身先士卒，就能成为他人的榜样。

【宁为随世之庸愚，勿为欺世之豪杰】出自明代陈继儒《小窗幽记》。意为：宁可做顺应世事而平庸愚笨的人，也不做以欺世盗名而得以出人头地的英雄豪杰。

【清福上帝所吝，而习忙可以销福；清名上帝所忌，而得谤可以销名】出自明代陈继儒《小窗幽记》。意为：安逸清闲的福分是上苍给予的，倘若习惯于忙碌便可以消减所谓的不吉福分；清雅的名声是上苍所禁忌的，倘若受到他人的诽谤，则可以减少这种不吉的名声。

【人之嗜节，嗜文草，嗜游侠，如好酒然，易动客气，当以德消之】出自明代陈继儒《小窗幽记》。意为：人们爱好声名节操，爱好文章辞藻，爱好行侠仗义，就像爱好美酒一样，容易冲动而为所欲为，因此，应该用道德涵养来抑制这些冲动。

【花繁柳密处拨得开，才是手段；风狂雨急时立得定，方见脚跟】出自明代陈继儒《小窗幽记》。意为：身处枝繁叶茂的美景却能拨开迷雾不受拘束，来去自如，才看得出一个人的手段是否高明；遭遇狂风暴雨、穷困潦倒时，能够站稳脚跟而不被击倒，才称得上是立场坚定的君子。

【平民种德施惠，是无位之公卿；仕夫贪财好货，乃有爵之乞丐】出自明代陈继儒《小窗幽记》。意为：普通百姓若能广施恩德，便可以称得上是没有官位的公卿；做官之人若贪图财利，就是有官位的乞丐。

【心为形役，尘世马牛；身被名牵，樊笼鸡鹜】出自明代陈继儒《小窗幽记》。意为：如果心灵被形体所奴役，那么，人就像是活在人间的牛马；如果人被名声所束缚，那么，他就像笼中的鸡鸭一样没有自由。