前言

我国悠久而辉煌的传统文化——国学，越来越受到全社会的关注，学习之风蔚然兴起；“国学热”正在把国学知识普及成为男女老幼都热心学习的通识。

什么是国学？国学是中华民族五千年来创造、积累的思想精华、文化精华和文物宝库。可以说，在中国，每个人都离不开国学。国学是人们生活中不可或缺的部分。例如，做人需要修身，做事需要诚敬，旅游要观赏名胜古迹，有益身心的爱好需要欣赏书画和民族乐曲等，这些都是国学的组成部分。顾名思义，国学者，一国固有之学术文化也，也就是传统文化。这个传统文化，有广义和狭义之分。狭义的国学主要指“六艺之学”，即儒家所谓礼、乐、射、御、书、数诸学及小学（即文字、音韵、训诂之学）的知识，研究的主要是儒家经典以及与这些经典有关的研究性的著作等。广义的国学则泛指一切具有中华民族特色的传统历史文化与学术，内容包含了历史、思想、哲学、地理、政治、经济乃至天文、历法、医学、建筑、职官、服饰、器物、玉文化、青铜文化、文学、艺术、戏剧、音乐、武术、美食、民俗、礼仪、婚丧、天工开物、百草医药、纺织锦绣等。国学是会通之学，是全面提高文化素养的学问。它是一个国家、一个民族之所以有别于其他国家和民族的根本所在，是一个国家、一个民族经过悠久历史沉淀下来的精华。

“国学”一说，最早出现于近代思想家章太炎先生的《国故论衡》一书。章太炎先生是中国近代新文化运动时期的著名学者。中国在近代史上可谓政治腐败，科学落后，因而备受西方列强的凌辱。一些先进的中国人，在西方先进文化的熏染之下，不断在西方文化中寻求国家苦难的解救之道。一直到现在，持续不断的现代化思潮几乎一直是社会发展的主流。在这种主流思潮的影响之下，传统文化逐步“让位”，以至于被不少人抛在了脑后。

当下的“国学热”，是在社会急剧变化，中华民族历史进入了重新崛起的重大转折时期兴起的。随着社会财富的增加，人们的生活水平也得到了很大的提高，但是很多人的精神世界却变得越来越空虚。他们总是找不到满足感，常常感到困惑、迷茫，心灵家园显得一片荒芜。在这种情况下，社会上出现了一些极端个人主义、拜金主义、享乐主义、功利主义泛滥的倾向。社会道德面临滑坡的危机，社会诚信、和谐的面貌仍有待提高。这时候，传统文化中人际关系、社会和谐、道德修养、礼义廉耻、道德自律、理想人格等方面为我们所缺少的东西，越来越受到人们的重视。中国传统文化，尤其是儒家思想中人性本善、和而不同、君子务本等思想观念，成为了人们所大声呼吁的社会正能量。议论纷纭的读经运动之争方兴未艾，曲阜市政府开始主持公祭孔子诞辰大典，大倡尊孔之风，山东济宁则将兴建一座“中华文化标志城”……这些轰轰烈烈的“复兴”活动，正显示了中国文化历久弥新的强大生命力，也从另一方面告诉我们，国学作为一个民族的基础文化、基本常识，在任何时代都是不能忽略的。

其实，国学与我们并没有离得太远。从小时候起，我们的父亲母亲，无论读书多少，都会告诉我们做人要讲仁义，要接近君子，不做小人；都会告诉我们孝敬父母，好好学习。这些日常生活中不可或缺的优良品德，其实就是几千年来中国传统文化中的精神所在。我们在阅读历史小说时，总会碰到一些不了解的人物来历、职官制度、宗法礼俗，在日常生活中，也会遇到一些不了解的传统文化现象，对这些东西缺乏了解，不仅会给我们的学习、工作带来不便，还可能使我们的日常生活处处充满尴尬。这些在我们每天的生活、工作、学习中不可避免地要遇到的东西，其实就是国学知识的一部分。我们生于斯长于斯的文化土壤，就是中华民族世代相传的国学的土壤。从《诗经》、《楚辞》、唐诗、宋词、元曲，直到近现代社会的一切，无不深深地刻着国学的烙印。我们实际上就是吃着国学的“食粮”长大的，中华民族的祖先所创造的悠久灿烂的民族文化，时刻都在我们的血液中流淌。

一个民族所固有的民族文化，不仅是民族的特征、自信的支柱，还是国家富强的资源，是国家的文化软实力之一。传统文化的前途何在？对于祖先给我们留下的宝贵的文化遗产，我们应该怎样对待？在中华民族实现伟大复兴的历史进程中，这些问题正日益突出地摆在我们面前。民族的富强不仅仅是经济上的富有，还包括文化上的富有。在国势日益上升，国家正在向世界、向现代化社会迈进的特殊历史阶段，我们更应该好好地整理、使用、发扬我们的文化遗产，让我们的文化为世界做出贡献。

本书撷取诸家国学论著之精要，涉及中华民族优秀文化遗产的方方面面，经过长时间的甄选、分类、整理，取其最精华、最具代表性的梗概精粹以飨读者。真正做到一册在手，便可提纲挈领，触类旁通，通识中华优秀文化的方方面面，观其大略，得其要旨，使博大精深的国学能够了然于胸。

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