第1章 序：有术和无术

朱建军

在中国传统中，会分辨“术”与“道”的不同层面。“术”是方法的层面，懂得一种“术”，做事就有了方法。和不学无术的人相比，饱学而有术的人做事会大为有效。懂的武“术”的一个纤瘦的女子，可以打败一个不会武术的彪形大汉。但是我们不会满足于“术”，更会追求更高的境界“道”。“道”是事情的本源层面，和“道”在一起的人，超越了固定的具体的“术”，随应“道”，无为而无不为，其境界又是只懂得“术”的人所不可企及的了。

我知道有一些高人，已经在某些事情上超越了“术”而进于“道”。有一次我看苏东坡写的一幅字，其中有的字很大，有的字很小，有的字很工整，有的字又极为潦草，布局不符合书法的要求，但是非常之美。“如行云流水，行乎其不得不行，止乎其不得不止”，令我们这些人只有瞠目结舌、叹乎观止的份儿，不能赞一词。

这样的高境界当然是我们所向往的，但是，向往这个境界不等于懂得这个境界。不会说我们希望有“道”，怎么怎么一做，就可以有“道”了。饮茶的方法叫做茶道，插花的方法叫做花道，摔跤的方法叫做柔道，动武的方法叫做跆拳道，未必每个参与者就都懂得了喝茶、插花、摔跤或动武的“道”。不懂得“道”的人，常常误以为“道”和“术”是对立的，以为“术”是低等境界，“道”是高等境界，以为有“道”的人不再用任何“术”，于是为了追求“道”就放弃用任何技术，以为只要不用技术，自己就可以有“道”。其实这是一个大误区——武林新手去生死搏击的时候，如果不用任何招式，试图无招胜有招，最后的结果只能是以无命的方式彻底无招。“不用技术”，也是一种技术而不是道。好比一个武林新手，遇到了东邪黄药师，决定不出招，承认自己完全不是对手，心里期望黄药师出于自傲，在这个情况下不会出手，这也是一种技术。这种技术也许有用，也许没用，但并不是“道”。有“道”者或者不用技术，但也不是拒绝使用技术，该用就用，不该用就不用。有“道”就是有“道”，不在于用或者不用“术”。

如果我们稍稍懂得一点谦虚，其实，在学习任何东西的一开始，我们最好不要考虑什么是“道”，胡乱猜测一个玄虚的东西有什么意义呢？我们在一开始，一般说前十年，还是要以学习“术”为主。苏东坡写字可以如行云流水，我们写字——以及苏东坡一开始学习写字时——还是要临帖，学习书写的基本法则。超越“术”的前提是先懂得了“术”。但是，我们在学习“术”的时候，可以提醒自己说，其实还有个“道”存在，这样可以避免一个人太执着于“术”，把“术”学得太僵化了。学任何东西，都有走了另外一个极端的人，他们僵化地学习“术”，可以把“术”学得中规中矩，却被“术”所限制，堵住了以后见“道”之路，永远达不到“出神入化”的境界。我们要知道有“道”的存在，也知道自己“不知道”，认真学习“术”但是知道“术”只是“术”，这样我们才会有未来的希望。

意象对话心理疗法，其中有术，也有道。学习意象对话时，我们都是从“术”开始，但是教学中总是隐含着“道”，虽然学习者也许还不“知道”，但是他们会“浸淫”于“道”。本书读者，有兴趣去学习意象对话，我们非常欢迎。

为了让大家在学习中有所参照，意象对话研究中心的全体同仁，都认为很需要一本书，总结意象对话中的种种技术，并把这些技术的使用步骤和要点详细说明给大家。苑媛作为研究中心学术研究负责人，当仁不让地承担起这本书的编写工作，从而有了现在这本书。这是一本很有价值的书。

不过，有两点我要提醒大家：第一，意象对话不能自学，不要以为你读了这本书拿去照搬就可以了，因为如果你违背了意象对话之道，用这些技术也许会无效甚至有害；第二，不要以为这些方法是僵化不变的，实际上这些方法都可以灵活地运用。如果大家记住这两点，就会用好这本书。

希望大家能学好意象对话，从而让我们的人生，以及别人的人生更加清醒、更加美好。