第23章 京都中(8)

於是阴阳交和，庶物时育。〔庶，众也。《汉书》曰：阴阳和，风雨时，言疫疠既无，阴阳乃和，众物育养也。〕卜征考祥，终然允淑。〔征，巡行也。考，问也。祥，吉也。允，信也。淑，善也。善曰：《左氏传》石曰：先王卜征五年，而岁卜其祥，祥习则行。《周易》曰：视履考祥。《毛诗》曰：终然允臧也。〕乘舆巡乎岱岳，劝稼穑於原陆。〔乘舆，天子也。岱，泰山也。种曰稼，收曰穑，谓春敕东方诸侯，课民以耕种。故尚书云：二月，东巡狩至於岱宗。柴。〕同衡律而壹轨量，齐急舒於寒燠。〔衡，称也。轨，法也。寒燠，犹苦乐。同壹齐，皆使中不参差也。善曰：《尚书》曰：同律度量衡。又曰：谋，恒寒若，豫，恒燠若。〕省幽明以黜陟，乃反旆而回复。〔省，察也。幽，闇也。黜，退也。陟，昻也。谓有功者进，无功者退也。故《尚书》曰：三载考绩，黜陟幽明也。反旆，谓回还也。〕望先帝之旧墟，慨长思而怀古。〔先帝，先神也。旧墟，长安也。慨，叹息也。古，往也。谓前汉初也。〕俟阊风而西遐，致恭祀乎高祖。〔俟，待也。阊风，秋风也。祠，谓祭祀高祖庙也。遐，逝也。善曰：《东观汉记》曰：永明二年十月，幸长安，祠高庙。《周书》曰：恭明祠，专明刑。《易说》曰：秋，阊阖风至。〕既春游以发生，启诸蛰於潜户。〔春游，谓仲春巡行岱岳，是时蛰虫皆开户，帝乃东巡，助宣气也。善曰：《尔雅》曰：春为发生。《礼记》曰：仲春之月，蛰虫咸动，启户始出。〕度秋豫以收成，观丰年之多稌。〔秋行曰豫，谓秋行礼高祖庙，此时万物始成。善曰：《晏子》曰：吾王不游，吾曷以休。吾王不豫，吾曷以助。一游一豫，为诸侯度，《尔雅》曰：秋为收成。《毛诗》曰：丰年多稌。毛苌曰：稌，稻也。〕嘉田畯之匪懈，行致赉于九扈。〔嘉，善也。畯，主田官也。九扈“农正，知田事。扈，正也。言天子行庆福，致赉於九扈，使民不淫放。善曰：《毛诗》曰：田畯至喜。又曰：夙夜匪懈。《左氏传》曰：郯子曰：九扈为九农正。杜预曰：扈有九种也，春扈颁鶞，夏扈窃玄，秋扈窃蓝，冬扈窃黄，棘扈窃丹，行扈唶唶，宵扈啧啧，桑扈窃脂，老扈鷃鷃。以九扈为九农之号，各随其宜，以教人事也。〕左瞰阳谷，右睨玄圃。〔阳谷，日出之处。玄圃，在昆仑山上。瞰，望也。睨，视也。善曰：《淮南子》曰：日出于阳谷，浴于咸池也。又曰：悬圃在昆仑阊阖之中。玄与悬古字通。〕眇天末以远期，规万世而大摹。〔莫补，叶韵。眇，视也。摹，法也。言帝之巡狩，眇然以天末为远期，规欲以为万代之大法也。善曰：《剧秦美新》曰：创亿兆，规万世。〕且归来以释劳，膺多福以安悆。〔悆，宁也。归，谓西征旋。乃释吏士之劬劳，祭祀受多福，以安宁也。善曰：《尚书》曰：永膺多福。〕总集瑞命，备致嘉祥。〔总，会也。集，聚也。祥，神也。即驺虞泽马之属也。瑞，应也，即鸾凤之属也。善曰：《墨子》曰：禹亲抱天之瑞命也。《孝经钩命决》曰：帝王起纬合宿，嘉瑞贞祥。〕圉林氏之驺虞，扰泽马与腾黄。〔圉，牢养也。林氏，山名也。驺虞，义兽也。善曰：《山海经》曰：林氏有珍兽，大若虎，五采毕具。尾长於身，其名驺吾。乘之，日行千里。刘芳《诗义》疏曰：驺虞或作吾。应劭《汉书注》曰：扰音柔。扰，驯也。《阴嬉谶》曰：圣人为政，泽出马。《山海经》曰：大封国有文马，缟身朱魆，名日吉良，乘之，寿千岁。《瑞应图》曰：腾黄，神马，一名吉光。然吉良、腾黄，一马而异名也。〕鸣女床之鸾鸟，舞丹穴之凤皇。〔女床，山名，在华阴西六百里。《山海经》曰：女床之山有鸟焉，其状如鹤，五色文，名曰鸾鸟，见即天下安宁。又曰：丹穴之山有鸟焉，其状如鹄，五采，名曰凤皇。是鸟也，饮食自歌自舞，见则天下安宁。〕植华平於春圃，丰朱草於中唐。〔植，犹种也。华平，瑞木也。天下平，其华则平。有不平处，其华则向其方倾。中唐，堂涂也。善曰：《孝经援神契》曰：德至於地，则华平盛也。《瑞应图》曰：木名也，《宫阁记》有春王圃。《鹖冠子》曰：圣王之德，下及万灵，则朱草生。《抱扑子》曰：朱草长三尺，枝叶皆赤，茎似珊瑚也。如淳《汉书注》曰：唐，庭也。《毛诗》曰：中唐有甓。〕惠风广被，泽洎幽荒。〔惠，恩也。洎，及也。幽荒，九州外，谓四夷也。〕北燮丁令，南谐越裳。〔燮谐，皆和也。越裳，南蛮，今九真是也。丁令，国名。善曰：《汉书》曰：匈奴北服丁令也。《韩诗外传》曰：成王之时，越裳氏重九译而至，献白雉於周公。〕西包大秦，东过乐浪。〔善曰：司马彪《续汉书》曰：大秦国。名犁韑韐，在西海之西。《汉书》有乐浪郡。〕重舌之人九译，佥稽首而来王。〔重舌，库晓夷狄语者。九译，九度译言，始至中国者也。善曰：《国语》曰：夫戎狄坐诸门外，而使舌人体委与之。韦昭曰：舌人能达异方之志，象胥之官也。《韩诗外传》曰：成王之时，越裳氏重九译而至，献白雉於周公。晋灼《汉书注》曰：远国使来，因九译，言语乃通也。《说文》曰：译，传四夷之语者。《尚书》曰：禹拜稽首，四夷来王。〕

是以论其迁邑易京，则同规乎殷盘。〔京，京师也。规，法也。盘庚，殷王之名也。〕改奢即俭，则合美乎斯干。〔斯干，谓周宣王俭宫室之诗也。今汉光武改西京奢华，而就俭约合斯干之美。善曰：《韩诗》曰：宋襄公去奢即俭。〕登封降禅，则齐德乎黄轩。〔登，谓上泰山封土。降，谓下禅梁父也。言光武登上泰山，下禅梁父，则与黄帝轩辕，齐其功德。善曰：黄帝封泰山。〕为无为，事无事，永有民，以孔安，〔为，作也。事，业也。永，长也。孔，甚也。以无为为功，以无事为业，澹然不烦渎也。善曰：《老子》曰：为无为，事无事，我无为而民自化，我无事而民自富。〕遵节俭，尚素朴。〔遵，循也。朴，质也。言遵循节俭尚其朴素也。善曰：《汉书》曰：文帝躬节俭，《庄子》曰：同乎无欲，是谓素朴。〕思仲尼之克己，履老氏之常足。〔孔子曰：克己复礼。马融曰：克己，约身。善曰：《老子》曰：知足常足也。〕将使心不乱其所在，目不见其可欲。〔善曰：《老子》曰：不见可欲，使心不乱。河上公曰：放郑声，远美人，使心不乱，不邪淫也。〕贱犀象，简珠玉。〔简，犹略也。善曰：《长杨赋》曰：贱玳瑁而疏珠玑。〕藏金於山，抴璧於谷。〔藏抴，皆谓不取之，谓俭故也。善曰：《庄子》曰：藏金於山，藏珠於渊。《说文》曰：抴，侧击也。〕翡翠不裂，玳瑁不蔟。〔翡翠，鸟名也。玳瑁，珍名。不裂，不折其羽。以为玩饰也。不蔟，不义蔟之为器也。〕所贵惟贤，所宝惟穣。〔善曰：《尚书》曰：所宝惟贤，则迩人安。范子计然曰：五穣者，万人之命，国重宝。〕民去末而反本，咸怀忠而抱悫。〔诈伪为末，忠信为本。善曰：《淮南子》云：守道顺理者，不免於饥寒之患，而欲人之去末反本，是犹发其原而壅其流也。《说文》曰：悫，谨也。〕于斯之时，海内同悦，曰：吁，汉帝之德，侯其袆而！〔言於此之时，皆同欢乐也。于，於也。悦，乐也。吁，惊也。袆，美也。〕盖蓂荚为难莳也，故旷世而不觌，〔觌，见也。蓂荚，瑞应之草。王者贤圣，太平和气之所生，生於阶下，始一日生一荚，至月半生十五荚，十六日落一荚，至晦日而尽，小月则一荚厌不落，王者以证知月之小大。尧时夹阶生之，谓不世见。故云难莳也。善曰：《田俅子》曰：尧为天子，蓂荚生於庭，为帝成历，范晔《后汉书》，班固议曰：汉兴以来，旷世历年。〕惟我后能殖之，以至和平，方将数诸朝阶。〔后，帝也。惟我帝有至和之德，故必能殖之，方当生於朝陛，得以数知月之大小也。谓上文蓂荚。善曰：郑玄《毛诗笺》曰：方，直也。〕然则道胡不怀，化胡不柔。〔胡，何也。怀，来也。柔，安也。皆安之也。〕声与风翔，泽从云游。〔翔游，皆行也。风者天之号令，云雨者天之膏润。故声教与风皆翔，恩泽与云俱行也。〕万物我赖，亦又何求？〔我赖，赖我也。言万物皆赖帝之恩惠以得所，无复他求也。〕德天覆，辉烈火烛。〔，犹盖也。帝之德盖，如天之覆，日月之光煇，照於远近也。善曰：《国语》，勃韑曰：君之德宇何不宽裕也。与宇同。《礼记》孔子曰：天无私覆。〕狭三王之趢趗，轶五帝之长驱。〔狭，谓陋也。趢趗，局小貌也。轶，过也。驱，驰也。言以三王礼法为局小狭陋，过五帝而远驰，则继三皇之迹也。善曰：《战国策》曰：乐毅长驱至齐。〕踵二皇之遐武，谁谓驾迟而不能属？〔踵，继也。二皇，伏羲、神农也。遐，远也。武，迹也。属，逮也。谁敢谓今所驾者迟而不能逮？言必能逮也。〕东京之懿未罄，值余有犬马之疾，不能究其精详。〔懿，美也。罄，尽也。先生言东京之美未尽，遇我有疾，故不能究其美事也。善曰：《孔丛子》谓魏王曰：臣有犬马之疾，不任国事，毛苌《诗传》曰：详，审也。〕故粗为宾言其梗如此。〔粗，犹略也。宾，西京也。梗，不纤密。言粗举大纲如此之言也。〕