君能洗尽世间念 何处楼台无月明

人若能洗尽世间妄念，心月就会自明，自性就会敞亮。

此联出自宋代大诗人陆游的《排闷》：

西塞山前吹笛声，曲终已过雒阳城。

君能洗尽世间念，何处楼台无月明！

笛声初起，尚在长江中游南岸的西塞山前，而一曲方终，人已到了洛水北岸的洛阳，人生亦如行旅之疾速。如果把事情想开了，排除那些功利俗念，就会无往而不适意，顿感天高地阔，处处楼台都有月明朗照，人生道路也会越走越宽。

日月在禅宗文化里面有象征意义。六祖慧能将日月作为般若智慧的象征。六祖慧能说：“日如智，月如慧，日月常照。”但日月时常被浮云遮蔽。六祖慧能将浮云比做世俗意念的象征。世俗意念即为对权力、金钱、名声及地位的追求，这些东西在禅宗看来纯属浮华虚荣。这些妄念都是人自找的，烦恼也是人自寻的；人若能洗尽世间妄念，心月就会自明，自性就会敞亮。

自性，指诸法各自具有的体性或体相，六祖慧能大师说自性五分法身香，曰：“一、戒香，即自心中无非、无恶、无嫉妒、无贪、无劫害，名戒香。二、定香，即睹诸善恶境相，自心不乱，名定香。三、慧香，自心无碍，常以智慧观照自性，不造诸恶；虽修众善，心不执著；敬上念下，矜恤孤贫，名慧香。四、解脱香，即自心无所攀缘，不思善不思恶，自在无碍，名解脱香。五、解脱知见香，自心即无所攀缘善恶，不可沉空守寂，即须广学多闻、识自本心，达诸佛理，和光接物，无我无人，直至菩提，真性不易，名解脱知见香。”可见自性是用此五香熏染自己的内心，不向自身之外去寻找。

有一人在屋檐下躲雨，看见一位禅师正撑伞走过，于是就喊道：“禅师，普度一下众生吧，带我一程如何？”禅师道：“我在雨中，你在檐下；檐下无雨，你不需要我度。”此人立刻走出屋檐，站在雨中，说道：“现在我也在雨中，该度我了吧？”禅师道：“我也在雨中，你也在雨中，我不被雨淋，因为有伞；你被雨淋，因为无伞，所以不是我度你，而是伞度我。你要被度，不必找我，自找伞去！”这是禅师以不肯借伞来开悟，人要被度不可指望他人，而要靠自己。

自解自悟了妄念，常见明月照本心。自性的自悟是洗尽世间妄念，悟得是将自心归依自己善的本性，回到原本。我们说的是“人之初，性本善”，这样我们就会去除嫉妒之心、谄媚曲迎之心、狂妄自大之心、欺骗虚妄之心、轻视他人之心、慢怠别人之心、偏见固执之心、傲慢自大之心。各人都须靠自己的本性自己来度，方为真正的度。自度好了，何处楼台无月明？

方云 《何处楼台无月明》 纸本 88.8cm×58.9cm 2009年