第9章 中王国时期：统一王国的重建(2)

中王国时期，埃及的手工业生产、商业以及对外贸易等也进一步发展起来，其中最重要的标志是青铜器的发明和广泛使用。青铜是铜和锡的合金，硬度比红铜甚至铁器都要强。因此青铜器的发明和使用，在生产力的发展上具有划时代的意义。第11、第12王朝时期，青铜器的生产扩大并流行起来，在尼罗河第三瀑布的科尔玛地区，考古学者发现了属于塞奴斯里特二世时期的青铜器具，如镊子、杯子、匕首、剃刀，等等。

中王国时期的社会经济基本上是自给自足自然经济。由于农业和手工业的发展，小农的剩余产品也积极加入到商品的流通领域。文献《能言善辩的农民》讲述了居住在尼罗河三角洲西部“盐地”的一个农民，带着当地的土特产前去交换的故事。农民的土特产包括貂皮、狼皮、灯芯草、阿奴石和坛母菜等，这些都从侧面反映了当时经济的繁荣。

中王国时期的军事组织越来越强化。军队由训练有素的固定的战斗兵团组成，部队和兵团的编制通常按照6、40、100、400、600、2000甚至3000人为单位。第11王朝，埃及人对红海地区篷特的商业远征就使用了3000人的队伍。士兵通常被固定在正规的军事部队中，变成了职业兵，他们可以得到国家授予的特殊的份地。士兵常常是在埃及各地招募，中王国时期还有从努比亚部落中征集来的雇佣兵。中王国时期的埃及国王发动了多次对外军事征服，主要目标是利比亚人、亚细亚人和努比亚人。

中王国时期的军事远征是在古王国时期的基础上进行的，基本上没有超出先前时代的范围。但是，埃及对努比亚、利比亚和小亚细亚的远征是以掠夺奴隶、牲畜和财富，特别是开发和掠夺矿产资源为目的。伴随着军事远征，埃及国王在被征服地区还建立了一系列的要塞，力图巩固边境，同时也把这些要塞作为与当地进行商业贸易活动的据点。这对中王国时期社会经济的发展产生了积极的作用。

四、中王国时期的思想与文化

中王国是在结束了第一中间期分裂割据的状态下建立起来的。虽然在中王国时期，埃及国家在中央政权的领导下实现了国家的统一，但是地方世袭贵族具有强大的势力。由于经历了第一中间期几百年的动乱，人们的思想发生了很大的变化。该时期的宗教、建筑、文学和艺术等领域都具有鲜明的时代特征。

古王国的覆亡从根本上动摇了国王至高无上的地位，国王的权威受到人们的质疑。在宗教领域，王权的保护神拉的崇拜逐渐式微，相反，对地方神的崇拜开始流行起来，主要有孟图（Mentu）神、阿蒙（Amun）神和索贝克（Sobek）神等。

孟图神起源于南方底比斯附近，形象是鹰头人身，他是战争和胜利之神。第11王朝的埃及国王对孟图神崇拜有加，他们不仅为孟图神建造神庙，而且还把孟图神的名字纳入自己的名字之中，称为孟图霍特普，意思是“孟图神满意的”。于是，孟图神由地方神一跃而成为国家第一大神。

不过，对孟图神的崇拜是短暂的，随着第12王朝的建立，埃及又确立了一位新的国家神阿蒙。阿蒙最初只是赫尔摩坡里斯“八神团”中的成员之一。早在第一中间期，阿蒙神还是底比斯地区的一个不出名的普通神。在第12王朝时期，阿蒙神与赫利奥坡里斯的太阳神拉融合为一体，成为阿蒙·拉神。第12王朝时期从阿蒙尼姆赫特开始有好几位国王都将阿蒙的名字纳入自己的名字之中，使之成为自己名字的一部分。

由于第12王朝迁都至法尤姆以北的伊特托威，因此造成地方神索贝克开始流行起来。索贝克神呈鳄鱼形象，主要崇拜中心在法尤姆地区。

中王国时期，对奥西里斯（Osiris）神的信仰和崇拜占有重要的地位。在该时期，古埃及人形成了死后要在地下世界经历奥西里斯神审判的信念。他们认为死者要想进入来世，必须经过冥王神奥西里斯的审判。审判时，死者的心脏放在天平的一端，另一端放置真理女神玛阿特（Maat）的羽毛，若天平两端平衡，则说明死者生前做事公正，可以进入永恒的来世；若天平两端不平衡，则说明死者生前作恶多端，不能获得永生的资格。这时死者的心脏就会被守护在天平旁边的豺狼吃掉。

为了帮助死者在来世幸福地生活，古埃及人在坟墓中常常放置一些小雕像，称作“乌夏勃悌”，古埃及语意为“应答者”。他们作为死者的佣人伴随死者进入地下世界，并代替主人答应冥王神奥西里斯的要求，去完成各种服役，从而免去主人劳动之苦。古埃及的乌夏勃悌雕像常常采用木乃伊的形式，但形体比较小，一般十几厘米左右，但数量通常却比较多，多达几百个，这样他们可以每天轮流为主人效劳。在建筑方面，中王国时期最主要的建筑物是中王国的开创者孟图霍特普二世的陵墓。陵墓的底部是两层巨大的重叠的平台，正面和侧面有很长的水平方向的柱廊，平台的顶部是呈尖锥形的金字塔形状，别具创造性。它的规模和形式在当时是超群而独特的，代表了中王国时期埃及建筑技术的最高成就。遗憾的是，该建筑基本上没有保存下来，因此后人只能根据其他证据来想象它的样子。

从第12王朝开始，埃及国王曾一度恢复了金字塔建筑，但是，无论金字塔的规模和建筑技术、材料，与古王国时期的金字塔都相去甚远，主要是用泥砖砌成的小型金字塔。第12王朝的创建者阿蒙尼姆赫特在利希特（El-Lisht）的北部修建了一座金字塔，不过现在该金字塔几乎已经找不到踪迹了。

在现代城镇拉宏（Lahun）附近保留着一座金字塔，它是塞奴斯里特二世修建的。该金字塔的地上部分用泥砖砌成，外表覆盖一层石灰石。不过目前我们所能看到的，仅仅是一座纯泥砖结构的建筑物，外表的石灰石早已脱落。泥砖采用泥土掺杂麦秸，制作成坯，晒干而成。

阿蒙尼姆赫特三世在达淑尔修建了一座泥砖金字塔，但他最终并没有被埋葬在那里。他在拉宏不远处的哈瓦拉修建了另一座金字塔，也是由泥砖砌成的，外表的石灰石覆盖面早已脱落。在这座金字塔的南面不远处，考古学家发掘出一个巨大建筑物的地基，它就是阿蒙尼姆赫特三世迷宫遗址。古希腊历史学家希罗多德记载说：“这座迷宫有12间带顶的方庭，它们的门是相对的，6个朝北，6个朝南……它还有双套的房间，房间总数是3000间，1500间在地上，1500间在地下。”整个迷宫规模宏大，设计精巧，曲径通幽，使希罗多德惊叹不已。

虽然中王国时期埃及国王的陵墓不再像古王国时期的高大而堂皇，但地方贵族的陵墓却极尽其奢华，因为中王国兴起于底比斯，附近拥有众多的陡峭悬崖，王公贵族便因地制宜，选择面向尼罗河的山崖开凿岩洞，作为他们死后的栖身之地。这种陵墓形式称为崖墓。崖墓一般规模较大，具有大厅、前廊和墓室等。埃及贵族还竭力装饰自己的陵墓，力图把现世的荣华富贵带到来世，墙壁上常常绘有精美的壁画。

中王国时期的雕刻艺术大多是模仿古王国时期的传统，但是像狮身人面像这样的巨型雕像不再创作了，比较多见的主要是小型雕像。中王国时期由于社会关系的复杂化，人们的心理失去了古王国时期固有的内在平衡，即宁静、肃穆、庄严和自信，出现了前所未有的内心矛盾和不安。艺术家便创作出了情绪化的具有悲观主义的雕像。同时，艺术家一改古王国时期雕像理想化的特点，转而采用写实主义的手法，创作出了富有个性化的肖像雕刻。现存开罗埃及博物馆塞奴斯里特三世的雕像便是典型代表。国王的脸上布满阴云，松弛的眼睑，下垂的嘴角，沉重的眉头，显示出青春已逝、饱经忧患的中年人形象。

此外，中王国时期还出现了“团块雕塑”

这种艺术创新形式。它很快在埃及扎下根基，一直流传到很久以后的时代。这种雕像的人物坐在地上，双膝紧紧收拢到身体上。整个雕像呈正方体，上面只有头部，双腿和双脚显露出来，因此也称为“方形雕刻”。

中王国时期的文学艺术以其特有的成就被誉为埃及文学史上的古典时代。中王国时期的文学创作非常丰富，宗教文学、教谕文学、散文故事、厌事文学和世俗诗歌等，都达到了“埃及世俗文学的黄金时代”。