序一

上个世纪八十年代初，我在开始蒙古史及内蒙古地区历史研究时，就对阿拉善的历史产生了浓厚的兴趣，曾收集资料，较早地编纂过《阿拉善历史资料汇编》，撰写过关于古居延、黑城遗址的文章，多次到巴彦浩特、黑城遗址考察。此后一直关注着这个地区的历史文化信息。我心目中的阿拉善，是一个辽阔富饶的地方，不仅有丰富的自然资源，而且有丰富的、独具特色的人文资源。我在2008年10月阿拉善举行的“定远营与阿拉善历史文化”研讨会上说，阿拉善有四大人文资源：历史文化资源，有著名的曼德拉山岩画、居延遗址、汉简、黑城遗址及出土文物等；民族文化资源，历来是各民族聚集交往之地，特别是蒙古和硕特部的进入及定远营的设置，留下了丰富的民族文化遗产；宗教文化资源，有藏传佛教的重要寺院及达赖六世在阿拉善的弘法，在藏传佛教的传播史上具有重要地位；旅游文化资源，有沙漠、戈壁、绿洲、奇石，贺兰山、胡杨林，还有世界闻名的东风航天城，哪里去找这样丰富多样风光各异的资源组合之地！

这样一个充满了人文灵气的地方，自然是应该出文人俊才的地方。

我认识的阿拉善的一位朋友李凌山（笔名一樵）先生，就是一位非常有灵气的文人。

当我看到他的厚厚一本古风类旧体诗稿《风起额济纳》（此风应为采风之风，亦为古风之风）时，首先想到的是，古有唐诗300首，李凌山竟也吟出西部诗歌300多首！这么丰富的诗歌创作，需要时日的积累，需要深入的观察，需要仔细的构思，还需要苦苦的推敲，真是不容易。不过，我又想，诗歌创作已经成为李凌山精神生活重要的一部分，他从中一定体验到激情带来的愉悦，生命荡漾着诗意。

凌山的这部诗稿从范围上涉及内蒙古西部地区、宁夏、陕西、甘肃、青海、新疆、西藏等我国西部辽阔的地区，从内容上有缅怀历史，凭吊古迹，采集风俗，歌咏风貌，抒发感触，更多的是表达了对西部悠久历史和灿烂文化的思恋之情、自豪之情。对于有诸多讲究的古体诗，我确为外行，难以评价。但我读凌山的这些诗，却感觉气势大，很流畅，能悟其意境。我的印象是，视野开阔，包容万千，上下几千年，纵横天地间，登高望远，挥洒激情，真是“天地浩茫神思飞，面对草原觉身微。劝君抛却芥蒂事，豪歌开胸忘是非”（《阿拉善那达慕记游》）。这是诗人的大气。

诗言志。从一两首诗中似乎还难以看出作者一贯的感情追求和审美取向，但如果能从作者多年的创作积累中去品味，就可以看出作者内在的一条情感线索，一条思想脉络。我翻阅着凌山这部多年来陆续创作的诗篇，时时都会感到作者流露出的对祖国、对西部和对家乡山川历史那种不可抑制的热烈情感和豪迈的气慨。“大河一路径向东，谁与争气势，竟自掖雄风”（《观安塞威风锣鼓有感》）。这是诗人的豪气。

诗歌的创作和我们写学术论文从思维方式到表达技巧完全不一样。我非常佩服诗人有那么丰富的想象力，一个事物，一个现象，到了他们的思维系统中，就会产生那么多联想，而且会把这种联想描绘成人们能想见的形象，再去接着联想。我看到凌山《游甘肃拉不楞寺及途中有感六十三韵》，对游拉不楞寺时所见所闻的种种细节，均进入了作者观察联想的范围，而且写成洋洋洒洒六十三韵一百二十六行长诗，读其诗，似随作者这位导游边走边看边听，有景有情，有滋有味。这是诗人的灵气。

还有一点印象是，作者常常面对昨天的遗迹而发出今日的感慨，表达了作者的愿望，也给读者以启发和鼓舞。“快把世故全抛下，富贵须臾作黄泥”（《再过玉门关》）, “中华五千载，文明发祥久。海阔纳百川，山高接星斗。文物当自珍，文化不可否”（《再游塔尔寺有感》）, “惟盼人事循规律，但愿天公重顾眷。黄河水清会有日，待时再作黄河赞”（《黄河叹》）。这是诗人对人们的鼓气。

我虽不谙古体诗，但凭阅读的感觉，我是喜欢凌山的诗的。其中可能有个“缘”：一是我和凌山都是学历史的，大约一个共同的习惯是，每到一地，都喜欢凭吊古迹，发思古之幽情。从诗中看出，凌山的感受则更敏感、更强烈，他看得细，想得多，留下的作品也多；二是凌山是1982年宁夏大学历史系的毕业生，我做过宁夏大学的校长，至今还是宁夏大学的老师，我们是校友，情加一分，自然会有偏爱。这也是我应允作序的缘故。

阿拉善为宁夏近邻，又曾为宁夏辖区，历来两地经济文化交流甚密，人流、物流往复不断。多交流，搞联台，是两地的传统，也是未来共同发展的需要。凌山作诗我为序，也算是一次小小的文化交流，是我们两地合作中的一朵浪花。

2009年6月8日

陈育宁：宁夏回族自治区政协原副主席、宁夏大学原校长、历史学教授，博士生导师，中国民族史研究会副会长。