第5章 处世篇(2)
禅师遇虎
智坚禅师、归宗禅师与南泉禅师都是一代名僧。
有一次，他们同去行脚，却在路上碰到了一只老虎。但三人都是不动声色地从老虎身边走了过去。
走了一段路程之后，南泉便问归宗刚才那老虎像什么。
“像个猫儿。”归宗回答得十分干脆。
归宗又反过来分别问智坚和南泉同样的问题，得到的答案分别是狗和大虫。
从上不难体会出三位禅师的胆量和气魄，他们遇虎从容不迫，真正具备了大丈夫的胸襟和器量，当今时代呼唤这种精神。想当年，达摩祖师在被人设计陷害时，面对五头狂奔而来的醉象却能神色安然，面不改色；看今朝，欲成丈夫之伟业，必须拥有临危不惧的胆识和气质。
在键锤下日益强壮
仪山禅师对禅学有很深的领悟，德高望重，经常有很多人去拜谒他。
在寒冬的一天，下着鹅毛大雪。滴水和尚不畏严寒，去天龙寺拜见禅师。但是禅师却不让他进门，滴水就一直跪在门外，而且一跪便是三天。禅师的弟子纷纷为他求情，可禅师丝毫不为所动。
日复一日，滴水身上皴裂的地方都流血了，他一次次地倒下又重新起来，但他依旧跪在那里，雷打不动。到了第七日，他再也支撑不住，倒了下去。禅师的弟子马上向禅师报告。这时，禅师才下令将滴水扶进寺院，并同意他在自己门下参学。
一日，滴水对于无字与般若的异同十分不解，便去请教禅师。
禅师却当即给了滴水一拳，并且喝道：“这个问题岂是你能问的？给我滚！”
滴水和尚被禅师的拳头打得头昏目眩，冥冥之中却恍然大悟：“有与无都是自己的肤浅意识，你看我有，我看我无。”
在仪山禅师的严格要求下，滴水自己苦心参禅，最终成了一代名师。
天降大任于斯人，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤。正就是在这种键锤之下，人才能日益强壮起来。不经历风雨，怎么见彩虹。因此，面对向自身挥来的鞭子，只有将头抬得更高，背脊挺得更直，方能享受到成功的喜悦。
处世秘术
大学士黄山谷曾听人说，祖心禅师日日轻松安稳，处处安详自在。于是，他便亲自去拜访禅师，请示所谓的处世秘术。
当天下午，他们一起在山坡上散步，只见道路两旁开满了多种鲜花，香气宜人。
禅师便问大学士是否闻到了花香。
黄山谷望着两旁盛开的茉莉、百合，点了点头，继而称赞道：“真香啊！”
禅师听完，笑着说道：“其实我并没有对你隐瞒什么！”
黄山谷听完，终于明白了禅师的意思。
禅不能停留在言语和观念之上，而是体现在无时不有的洒脱和无处不在的自在。只有摆脱了世俗的牵挂和烦恼，才能在花丛中闻到扑鼻而来的花香，真正体味最纯朴的生活。
禅者的画像
宝程禅师临将逝世，于是把众弟子叫到面前，并且说道：“谁能为我画一幅肖像？”
众僧顿时忙乱起来，都着手为师父画像。他们与禅师朝夕相处，音容笑貌早已印在心中，很快也就画好了。但禅师依次看完他们的画像后，感觉非常失望，一个劲地摇头。
众弟子见状手足无措，不知如何是好。
此时，弟子普化走上前去，朝着禅师说道：“师父，我能描画。”于是就在禅师面前翻了个跟头，然后就出去了。
禅师微笑着说：“画得好！我相信这家伙将会扯疯颠狂一样的去来！从今以后，就由他来做住持。”说完就圆寂了。
禅师求画的真正目的是希望僧徒们像自己一样，如痴如醉地教化别人。普化理解了禅师的意思，也得到了禅师的首肯。
现代人应该尽可能多具备一些禅者的风范和智见，以超越常人的见识与智慧，去取得骄人的事业成就。
还俗和尚
一个和尚因为耐不住寂寞便下山还俗去了。
过了不到一个月，和尚因为耐不得尘世的口舌，又上山来了。
过了不到一个月，和尚又因为耐不住寂寞，还是去了。
如此三番几次，一个老僧就对他说：“你干脆不必信佛，脱去袈裟；也不必认真去做俗人，就在庙宇与尘世之间的凉亭那里卖茶如何？”
这个还俗的人就依言讨了老婆，支起一爿茶店，从此安定了下来。
半路的人只能做半路子的事，这个还俗之人便是如此。所以，我们在行事时，必须不断地分析自身的性格、特长及其他方面，并给自己以准确的定位，找准人生的坐标，才可能有一个完美的人生。
一指禅
一日，时近黄昏，天上下着毛毛细雨。一位比丘尼比丘尼：佛教指尼姑。不经通报、也不脱下斗笠，径自进入金体俱胝禅师的禅堂里，持着锡杖绕俱胝禅师的禅座三匝，道：“你说得有道理，我就脱下斗笠。”
她一连问了三次，俱胝禅师不知所以，连一句话也答不出。比丘尼拂袖欲去，俱胝禅师只觉惭愧，就礼貌地说道：“天色已暗，且留一宿吧！”
比丘尼停下脚步道：“你说得有道理，我就留下来。”
俱胝禅师仍不知该如何回答才好，比丘尼便转身离去了。
后来，天龙禅师来到寺中，俱胝禅师就以比丘尼问话的经过来请示天龙禅师。天龙禅师竖起了一根指头开示他，俱胝当下大悟。
从此以后，凡是遇到有人请示佛法禅道，俱胝禅师便竖起一根指头，学者大都能因此有所契悟。一时间，“俱胝一指”，相当有名。
“一指禅”的实质是引起学人的注意去凝神看那一根手指，在看的刹那自然断掉心中的妄想，从看处得出真知。我们应该在平时听与看的过程中，注意集中精力，从中不断参悟出人生哲理，并体味生命的真谛。
半肯半不肯
洞山良价禅师在南泉普愿座下修道时，到了剃度恩师云岩昙晟禅师的忌日，总要设斋上供加以纪念。
有学僧问道：“禅师在令师云岩处得到什么开示？”
洞山答：“不曾垂蒙指示。”
学僧疑惑地问：“既然不蒙指示，为何要设斋供奉他？”
洞山说：“我怎敢违背他呢？”
学僧又说：“我真不懂，你来南泉普愿禅师处修道，为什么却为云岩禅师设斋？”
洞山平和地回答：“我不尊先师的道德佛法，只尊重他不为我说破，单凭这一点就胜过父母。”
学僧又问：“禅师既然为先师设斋，那么是肯定先师的禅风了？”
洞山答：“一半肯定一半不肯定。”
学僧问：“为什么不全部肯定呢？”
洞山答：“因为如果全部肯定就辜负先师了。”
修行若完全依赖师长，将会失去自我；若是全靠自己，没有指引，必定难以因指见月。人必须自信，但不可笃信；可以崇拜别人，但不要膜拜。只有如此，才能不断提升自己的修为，并且有所成就。
炉中觅火
有一次，百丈怀海禅师让洲山灵偌禅师去拨一拨火炉中，看看有没有火。洲山在火炉中拨了一拨，却没有发现火，便照实回答。
听完，百丈立即站起身来，走到炉边，用火钳在炉中深深一拨，拨出一点火星，就取出来给洲山看，并且说道：“这个不是吗？”
洲山恍然大悟。
在洲山礼谢之后，百丈禅师意味深长地说道：“你只是暂时走了弯路而已。认识佛性要看时机因缘，时机到来就可以从迷醉中顿醒，从遗忘中忽然忆起。至此方知自己的东西不是从他人之处得来的。祖师说：“悟了如同没悟，无心即是无法。”心和法本来就是一体具有的，从现在开始，你应该好好护持它。”
火炉之中本来就有火，暗示我们这个身体本来就蕴含有佛性，只是看有没有发掘引现出来而已。禅机四伏，心境朗然。然而悟与不悟，也随心自然而已。
我们必须抓住契机，真正认识自己，充分发挥自身的潜力，方能成就自己的一番事业。
自助者，天助
从前，一位虔诚的信徒在遇到水灾后，便爬到屋顶上避难。但是，洪水渐渐上涨，眼看就要淹到脚下了，信徒急忙祈求道：“大慈大悲的观世音菩萨快来救我啊！”
过了不久，就来了一艘独木舟，船上的那人要救信徒，他却说：“我不要你来救，观世音菩萨会来救我的。”
于是，那人驾着独木舟走了。可大水还在继续上涨，很快到了他的腰部。信徒十分着急，立即又向观世音菩萨发出祈求。
这时，又来了一艘小船，船上的人要救信徒到安全地带，他又拒绝了，并且说道：“我不喜欢这艘船，观世音菩萨会来救我的。”
那小船只好抛下信徒开远了。没一会儿，水已经涨到了胸部，信徒继续大声地向观世音菩萨祈求着。