第30章 气节是我们的立身之本

【藏经阁】

若佛子，直者，直照取缘神我，入无生智。无明神我空，空中空，空空理心，在有在无，而不坏道种子。

——《梵网经》

气节不是自负，而是一种让人敬佩的浩然之气。不为富贵所动摇，不为强权所屈服，不为贫贱而自轻，以一种正直的姿态傲立于世。做公民要有民族气节，做人要有君子气节。

“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，这是民族英雄文天祥所作。这句诗充分显现出了文天祥坚贞不屈的爱国情操和崇高的民族气节。古往今来的杰出人物都有一个共同的特点，那就是拥有着宝贵的气节。星云大师十分看重气节，他说：“义，是礼义廉耻的纲目之一，所以孔子说：‘礼义廉耻，国之四维；四维不彰，国乃灭亡。’人宁可为义而死，也不能无义而生。国家民族，乃至社会个人，都需要气节。气节可以贯穿山河，可以光辉日月，气节才是吾人生命的秩序。”

气节是一个国家和民族的立身之本，也是每个人维护尊严、保持独立和清醒的必要因素。

屈原是我国伟大的爱国诗人。屈原出身贵族，为人正直，且富有才华，早年深受楚怀王的宠信，位及左徒三闾大夫。他对内积极辅佐怀王变法图强，对外主张联齐抗秦。在他的努力辅佐下，楚国一度成为了一个国富兵强，威震诸侯的强国。但是，屈原的才华和正直与楚国腐朽贵族集团发生了尖锐的矛盾，深受贪官污吏的嫉妒和排挤，楚怀王也对他渐渐疏远。

在朝廷腐败和小人作乱的共同作用下，楚国日益衰落。顷襄王二十一年，秦军攻破楚国郢都，楚国灭亡。屈原难以抑制心中国破家亡的悲愤，投汨罗江自尽，以身殉国。

相传每年的端午节，就是人们为了纪念这位具有崇高气节的爱国诗人而定下的节日。在每年的五月初五，人们都会赛龙舟，包粽子，以表达对这位伟大诗人的怀念和敬仰之情。

是一个公民爱国的表现。在社会交往中，要自尊自爱，有自己的原则，只有自己先尊重自己，别人才会尊重你。

人们常说，君子之交淡如水。就是说君子之间的交往，就像水一样平淡。君子都有自己的气节，自己的处世原则，这种平淡如水的君子之交正是彼此尊敬、不掺杂利益纷争的交往。太多的利害得失，往往会使人们之间的关系复杂，交往也就变得不那么纯粹了。

星云大师就不倡导与人搞关系，和朋友之间都是君子之交。有些朋友是从小到老几十年的交情，很少有中途绝交的朋友，这是因为他们之间没有利害冲突。星云大师认为，朋友之间最好不要有金钱来往，不要有太多利害得失，注重道义的来往，好朋友的关系也就能维持下来了。

在与人交往的时候，有气节的人往往都有自己的原则，不以名利为重。在经历苦难、颠沛流离或者面对诱惑时，更能体现一个人的气节。

在战国时期，多国混战，民不聊生。很多百姓都遭受饥荒，只能靠乞讨为生。有一个富人名叫黔敖，看着灾民们一个个饿得有气无力，面如枯槁，就拿出一点粮食来施舍，以显示自己的慈悲之心。

有一天，他拿出一些窝头，旁边摆着粥，看到灾民就喊他们过来说：“叫花子，来吃东西吧！”由于很多天没吃东西了，这些灾民看见吃的就一阵哄抢，似乎连性命都不顾了。黔敖看着这个情景好不得意，认为自己是个济世的大善人。

这时候，有一个人由于饥饿靠在树下，却没有过来抢食吃。黔敖冲他喊道：“喂，过来吃！”见那个人不理，黔敖又大喊：“叫花子，说你呢，过来吃东西！”那个人有气无力地睁开双眼，对傲慢的黔敖说：“收起你的粮食吧！我宁死也不吃嗟来之食！”

这就是著名的“嗟来之食”的故事。故事中的叫花子虽然饥饿难耐，甚至面临着死亡的危险，但是面对带有侮辱性的施舍，仍能坚持自己的尊严和气节，这不得不让人敬佩。

气节是一种积极向上、不畏艰难险阻的勇气，是端正自我、刚强正直的浩然之气，是一种来自于内心的修养、不计得失的大气，是淡泊名利、不屈威武、不为富贵所迷惑的正气。有了气节，我们才能成为一个独立自强的人，而不会为了一点小恩小惠就丧失自我。气节是我们的立身之本，更是伴随我们一生的财富。