第24章 赞偈品

已如是解四十不共法竟。应取是四十不共法相念佛。又应以诸偈赞佛。如现在前对面共语。如是则成念佛三昧。如偈说

圣主大精进　　四十独有法

我今于佛前　　敬心以称赞

如意及飞行　　其力无边限

于圣如意中　　无有与等者

声闻中自在　　他心智无量

善能调伏心　　随意而应适

其念如大海　　湛然在安隐

世间无有法　　而能扰乱者

诸佛所称叹　　金刚三昧宝

得之在胸中　　如贤怀直心

善知不定法　　四无色定事

微细难分别　　尽知无有余

众生若已灭　　今灭及当灭

唯独有世尊　　智慧能通达

善知不相应　　非色法中事

一切诸世间　　悉皆不能知

世尊大威力　　功德不可量

智慧无边际　　皆无与等者

于四问答中　　超绝无伦匹

众生诸问难　　一切皆易答

若诸世间中　　欲有害佛者

是事皆不成　　以成不杀法

若于三时中　　诸有所说者

言必不虚设　　常有大果报

凡有所说法　　无非是希有

义趣尚不谬　　何况于言辞

于三圣弟子　　上中下差别

四双八辈等　　第一大导师

身口意业命　　毕竟常清净

是故于此中　　不复须防护

自说一切智　　心无有疑畏

若人来难我　　恐有所不知

自说漏尽相　　尽到无漏边

心无有疑畏　　余漏有不尽

自说障碍法　　于中无疑难

虽有用此法　　不能为障碍

所说八圣道　　心无有疑畏

有言是八道　　不能至解脱

如实知是因　　是果及与非

故号一切智　　名闻流无量

三世所有业　　是诸业定报

及非定果报　　种种皆悉知

诸禅三昧中　　粗细深浅事

皆悉能了知　　禅中无等者

先知众生根　　上中下差别

种种乐及性　　随宜而说法

行道得诸利　　兼以化导人

是以弟子众　　如实得善利

宿命知无量　　天眼见无边

一切人天中　　无能知其限

住金刚三昧　　灭烦恼及气

又知人漏尽　　故名漏尽力

烦恼诸禅障　　一切法障碍

三碍得解脱　　号无碍解脱

四十不共法　　功德不可量

无能广说者　　我已略说竟

世尊若一劫　　称说此佛法

犹尚不可尽　　况我无此智

世尊大慈荫　　无量业善集

四功德处故　　得佛无量法

世尊所称说　　四功德胜处

我今还以此　　称赞于如来

三十二相具　　相有百福德

八十种妙好　　三界谁能有

三千大千界　　众生所有福

果报为百倍　　相有如是德

如此诸福德　　并及其果报

复以为百倍　　成一白毫相

三十相一一　　福德及果报

复以为千倍　　成一肉髻相

世尊诸功德　　不可得度量

如人以尺寸　　量空不可尽

从初发大心　　为度众生故

坚心无量劫　　是故成佛道

精勤欲成满　　如此之大愿

无量劫数中　　行诸难苦行

如诸往古佛　　说四功德处

无量劫乃成　　今得安住中

本为护实谛　　舍身及亲爱

财宝诸富乐　　是故得具足

无量劫数中　　见闻觉知法

每先善思惟　　而后为人说

若于不见等　　及于中有疑

而能如实说　　所益无有量

不说他匿事　　嫌讥而拒逆

念常在安慧　　顺化令安隐

第一真妙谛　　涅槃实为最

余者皆虚妄　　世尊德具足

饮食卧具等　　堂阁妙楼观

名好象马车　　端严诸婇女

金银珍宝等　　聚落诸城邑

国土及荣位　　并以四天下

爱子所亲妇　　支节及头目

割肉出骨髓　　及以举身施

怜愍诸众生　　悉施无所惜

为求出生死　　不以求自乐

虚空诸星宿　　地上所有沙

世尊菩萨时　　布施数过是

终不以非法　　求财而布施

无有不知施　　无侵恼人施

不贪惜好物　　而以恶者施

无谄曲心施　　无惜而强施

无恚无疑心　　无邪无轻笑

无厌无不信　　[卑*頁]面等布施

无有分别心　　此应彼不应

但以悲心故　　平等而行施

不轻于众生　　以为非福田

见圣心恭敬　　破戒者怜愍

不自高其身　　卑下于他人

亦不为称赞　　不求报等施

无悔无忧愁　　无恶贱心施

无待急恨心　　无法应当施

无不敬心施　　无弃着地施

无求恼者施　　无垢竞胜施

无戏弄求者　　无不自手施

不轻于少物　　以多自高施

不以声闻乘　　辟支佛乘施

不限一世施　　无有非时施

世尊无数劫　　行诸希有施

皆为无上道　　不为求自乐

于诸佛法中　　出家行远离

修习诸佛法　　为诸人天说

说如是施法　　于诸施中上

犹如日光明　　星月中殊胜

如是胜舍处　　超越诸天人

犹亦如世尊　　一切世间上

是故能具足　　如是胜舍处

名闻无量劫　　流布无穷已

世尊无量劫　　护持清净戒

开诸禅定门　　为得深寂处

先离于五相　　后行八解脱

入净三三昧　　亦住三解脱

世尊善分别　　六十五种禅

无有一禅定　　先来不生者

于此诸定中　　亦不受其味

世尊因诸定　　得三种神通

以此度众生　　是故一切胜

世尊无量劫　　等心弘慈化

阿僧祇众生　　令住于梵世

能以巧方便　　善说禅定故

世尊菩萨时　　常于无量世

无贪烦恼缠　　而往来世间

过去得值者　　无量生天上

过去诸菩萨　　所可行寂灭

世尊菩萨时　　亦等无有异

是故于寂灭　　胜处悉充满

世尊菩萨时　　所有诸智慧

以慧求菩提　　今成是慧报

一切所资食　　如人依地生

世尊于世世　　舍十闇恶道

常行十善道　　斯由慧气分

舍五欲五盖　　得种种禅定

无量劫数世　　不从他人受

善哉大圣尊　　悉是慧势力

众生因世尊　　无量生六天

亦令至梵世　　斯皆由慧力

世尊于生死　　苦乐所迷闷

不失菩提心　　斯皆是慧力

世尊于生死　　不乐而常在

乐涅槃不取　　斯皆是慧力

安坐道场时　　降魔及军众

度脱诸群生　　斯皆是慧力

本求菩提时　　集无量助法

闻者常迷闷　　何况能受行

世尊能堪忍　　斯皆是慧力

经书诸技术　　世世生自知

亦能兼教人　　斯皆是慧力

亲近无量佛　　悉饮甘露教

种种咨请问　　亦随而分别

经法智慧中　　未曾有吝惜

乃至仆僮奴　　亦咨受善语

世尊以是故　　慧胜处流布

世尊于前世　　求是菩提时

于一切众生　　行大慈悲心

以第一智慧　　常出大势力

悉作无量种　　希有诸难事

一切诸世间　　尽共无量劫

说之不可尽　　亦非算数及

如是等诸事　　超越于人天

一切世间中　　奇特无有比

大业所获果　　具足一切智

能破生死王　　安住法王处