第354章
十九庚兵
诗文四
【诸将策疏筹略】
汉赵充国上《谢罪陈兵利书》:汉昭帝时,酒泉太守辛武贤奏言:今虏朝夕为寇,土地寒苦,汉马不能冬屯。兵在武威、张掖、酒泉,万骑以上,皆多羸瘦,可益马食。以七月上旬赍三十日粮,分兵并出张掖、酒泉,合击罕开在鲜外上者。虏以畜产为命。今皆离散,兵即分出,虽不能尽诛,夺其畜产,虏其妻子,复引兵还冬复击之,大兵仍出,虏必震坏。天子下其书,充国令与校尉以下吏士知羌事者博议。充国以为:武贤欲轻引万骑分为两道出张掖,回远千里。以一马自佗负三十日食,为米二斛四斗,麦八斛。又有衣装兵器,难以追逐。勤劳而至,虏必商军进退,稍引去,逐水草,入山林。随而深入,虏即据前险,守后阝厄,以绝粮道。必有伤危之忧,为夷狄笑,千载不可复。而武贤以为可夺其畜产,虏其妻子,此殆空言,非至计也。先零首为叛逆,他种劫略,故臣愚策欲指罕开暗昧之过,隐而勿章,先行先零之诛,以震动之。宜悔过反善,因赦其罪。选择良吏知其俗者,俯循和辑,此全师保胜安边之策。天子下其书。公卿议者咸以为先零兵盛而负罕开之助,不先破罕开,则先零未可图也。
上乃拜侍中乐城侯许延寿为强弩将军,即拜酒泉太守武贤为破羌将军,赐玺书,嘉纳其策,以书数诮充国曰:皇帝问后将军,甚苦暴露。今张掖以东粟石百余,刍藁束数十,转输并起,百姓烦扰。将万余之众,不早及秋共水草之利,争其畜食,欲至冬,虏皆当畜食多藏匿山中,依险阻,将军士寒,手足皲疡,宁有利哉?将军不念中国之贵,欲以岁数而胜,微将军谁不乐此者。今诏破羌将军武贤,将兵六千一百人,敦煌太守快将二千人,长水校尉富昌、酒泉侯奉世,将月氐兵四千人,亡虑万二千人,赍三十日食,以七月二十二日击罕羌,入鲜水北句廉上。去酒泉八百里,去将军可千二百里。将军其引兵便道西并进,虽不相及,使虏闻东方北方兵并来,分散其心意,离其党与,虽不能殄灭,当有瓦解者。已诏中郎将印将胡越亻次飞射士步兵二校尉益将军兵。今五星出东方,中国大利,蛮夷大败。
太白出高,用兵深入,敢战者吉,弗敢战者凶。将军急装,因天时,诛不义,万下必全。勿复有疑。充国既得诮,以为将任兵在外,便宜有守,以安国家。乃上书谢罪。因陈兵利害。
【唐文粹】
杜牧《上周相公书》:某再拜。伏以大儒在位,而未有不知兵者;未有不能制兵,而能止暴乱者;未有暴乱不止,而能活生人,定国家者。自生人已来,可以屈指而数也。今兵之下者,莫若刺伐之法。《诗》《周颂》“维清奏象舞”之篇曰:“维清缉熙,文王之典。迄用有成,维周之祯。”象者,象武王伐纣之法。此乃文王受命,受殷王专征之命也。七年五伐,留战阵刺伐之法,遗之武王。武王用以伐纣,而有天下,致之清平,为周家之祯祥。周公居摄,祀文王于清庙,作此诗以歌舞文武之德。其次,兵之尤者,莫若钩援冲壁。今之一卒之长,不肯亲自为之。《诗》《大雅》“周公皇矣,美周”之诗曰:“以尔钩援,以尔临冲。以伐崇墉,临冲闲闲,崇墉言言。”此实文王伐崇墉,传于其城,以临车冲钩援其城,文王亲自为之。夫文王何人也?周公诗之,夫子删而取之,列于《大雅》,以美文王之功德,手弦而口歌之,不知后代之人何如此三圣人?安有谋人之国,有暴乱横起,戎狄乘其边,坐于庙堂之上。曰:“我儒者也,不能知兵。”不知儒者,竟不可知兵乎?竟可知兵乎?
长庆兵起,自始至终庙堂之上指纵非其人,不可一二悉数。高宗朝薛仁贵攻吐蕃,大败于大非川。仁贵曰:今年岁在庚午,不当有事于西方。此乃钟邓伐蜀身诛不返。昨者诛讨党羌,征关东兵用于西方,是不知天道也;边地无积粟,师无见粮,不先屯田,随日随饷,是不知地利也;两汉伐虏,骑兵取于山东,乃谓冀之北土,马之所生,马良而多,人习骑战,非山东兵不能伐虏。昨者以步战骑,百不当一,是不知人事也。天时地利人事,此三者皆不先计量短长得失,故困竭天下,不能灭扑敕之虏,此乃不学之过也。不教人战,是谓弃之;则谋人之国,不能料敌,不曰弃国,可乎?某所注《孙武》十三篇,虽不能上穷天时,下极人事,然上至周秦,下至长庆宝历之兵,形势虚实,随句解析。离为三编,辄敢献上,以备阅览。少希鉴悉苦心,即为至幸。伏增惶惕之至,某顿首再拜。
又《上泽潞刘司徒书》:今日轻重,望于几人。相位将权,长材厚德。与轻则轻,与重则重。将军岂能让焉?昔者齐盗坐父兄之旧将,七十年来,海北河南泰山,课赋三千里,料甲一百县,独据一面,横挑天下。利则伸,钝则满镞而不发,约在子孙血绝而已。此虽使铁偶人为六军,取不孔易。况席征蔡之弊,天下销耗,燕蟠赵伏,用齐卜我,当此之时,一年不能胜,则百姓半流;二年不能胜,则关东之国孰知其变化也。将军一心仗忠,半夜兴义,昧旦而齐族矣。疆土籍口,探出僭物重宝,仰关辇上。是以赵一摇,燕一呼,争来汗走,一日四海廓廓然无事矣。伏惟将军之功德,今谁比哉?是以初守滑台为尚书,守潞为仆射,乃作司空,乃作司徒,爰开丞相府,平章天下。越录躐等,骤得富贵,古今之人,亦以为将军止此而已矣!将军德于国家甚信大,国家复之于将军,雅亦无与为大矣!今者上党足马足甲,马极良,甲极精,后负燕,前触魏,侧肘赵,彼三虏屠囚天子耆老,劫良民使叛,御尾交颈,各蟠千里,不贡不觐,私赡妻子,王者在上,此辈何也?今者上党驰其精良,不三四日,与魏决于漳水西。不五六日,与赵合于氵氐水东。萦大原,排飞狐,缓不二十日,与燕遇于易水南北。天下之郡国,足以事区区于忠烈无如上党者;明智武健,忠宽信义,知机便,多算画,攻必巧,战不负,能使万人乐死赴敌,足以事区区于忠烈,天下之人,无如将军者;爵号禄位,富贵休显,宜驱三族上校恩泽,宜出万死以副倚注,天下之人亦无如将军者。是将军负天下三无如之望也。始者将军赖齐,然后得禄仕,入卧内,等子弟,一身联齐累世之逆卒。境上争首,其恩甚厚,其势甚不便。将军以为大仁可杀身,大忠不顾细谨,终探怀而取之。今者将军负三无如之望,上戴天子,四海之大,以为缓急。所宜日夜具申喧请,今默而处者四五岁矣。负天下之三无如者,宜如是邪?不宜如是邪?是以天下之小人,以为将军始者亡齐。见利而动;今者安潞,见义而止。若是,则天下利无穷,义有限,走无穷,背有限,则安可识之哉?其有识者,则曰不然。夫桓文之霸也,先修刑政,然后事事。近者山东士人来者,咸道上党之政,军士兵,吏士详,男子亩,妇人桑。老者养,孤者庇。
上下一切,罔有纰事。暨乎政庭,则将军不知尊,布衣不知卑。诸侯之骄久矣,是以高才之人不忍及门;仁政不施久矣,是以暴乱不止。若此者,将军是行仁政,来高才。苟行仁政,来高才,若非止暴乱,尊九朝,峻中兴,复何汲汲如是邪?在汉伯通,在晋牢之,二人功力不寡,一旦诛死,人岂冤之?符秦相猛,将终戒视后祸,大唐太尉房公,忍死表止伐辽。此二贤当时德业不左诸人,尚死而不已。盖以辅君活人为事,非在矜伐邀引为心也。伏惟将军思伯通牢之所以不终,仰相猛房公之所以垂休,则天下之人,口祝将军之福寿,目睹将军盛德之形容,手足必不敢加不肖于将军之草木。此乃上下万世,烈丈夫口念心祷而求者。今将军能有之,岂可容易而弃哉?
大唐二百年,自外叛者三十余种。大者三得其二,小者亦包裹千里,燕、赵、魏、潞、齐、蔡、吴、蜀,同欢共悲,手足相急,阵刺死,帐下死,围悉死,伏剑死,斩死,绞死,大者三岁,小或一月,已至于尽死。曰忠曰义,则有父子同坛,兄弟继踵。论罪则曰有某功,论功则曰舍某罪。伏惟十二圣之仁,一何汪汪焉!天之校恶灭逆,复何一切焉!此乃尽将军所识,复何云云!小人无位而谋,当死罪。某恐惧再拜。罗隐《上招讨宋将军书》:朝廷以简陵九年,彭虺肆螫,而东南一臂,为之枯耗。其后吴卒以狼山叛,则东西浙之筋力殆矣。自尔天子不重困百姓,由是官未实爵,诸葛爽礻央安文礻石,皆自盗而升朝序也。所以不幸者,江南水,锺陵火,沿淮饥,汴滑以东螟,故无赖辈,一食之不饱,一衣之不覆,则磨寸铁,挺白捧,以望朝廷姑息。
而王仙芝尚君长等,凌突我庐寿,火寻剥我梁宋。天子以虮虱痒痛,不足搔爬。因处分十二州,取将军为节度,非方镇之无帅,非朝廷之乏人,盖以将军跳出陇右,不二十余年,三拥节旄,谓将军必能知恩用命耳。今闻群盗已拔睢阳二城,大梁亦板筑自固,彼之望将军,其犹沸之待沃压之待起也。而将军朱轮大旆,优游东道,抑不知朝廷八十三州奉将军侍卫者乎?复俾将军诛剪草寇者乎?昔韩之医良而性啬,故为人治,未尝剔去根源,所以延其疾而养其财也。后有商于韩者,以疽见医。医且欲大其疽而沽直,固以药稔之,疽溃商毙,商之家表于韩,韩侯尸其族,而籍其有无。且二贼啮寿春,口炎颍上,刷亳社,掠合肥,经营于梁宋,其为老者杀而少者伤,驱人之妇女,辇人之财货,将军固知之矣。自将军受命,迄今三月,关东之惨毒不解,杀伤驱辇之不已,乃将军为之,非君长仙芝所为也。
文皇帝时卫公靖,大帝时郑仁泰、薛仁贵,或戢敛不谨,或同候轻重,当时宪司,悉以法绳。今将军勋业不若卫公靖之多也,出师非郑薛之敌也,而横拥士伍,鞭挞愧运,以愚度之,将军之行,酷于君长仙芝之行也。甚为将军忧。前者天子虑将军以爱子之念,复授禁秩,俾在军前,则朝廷宠待将军,倚望将军。俱不浅矣。苟将军戮力以除暴,推诚以报国,今其时也。无使蹑韩之医。又,林蕴《上宰相元衡弘靖论兵书》:陆贾有言:天下有事属在将,天下无事属在相。伏惟相公兼将相之重任,执杀生之大柄。蕴以窃被教化,忝在陶钧之内,四海安平,某则与歌虞赞鲁之人为俦;苟有妖孽,某安不隳裂肝胆,为相公之腹心乎!愚者千虑,或有一得,伏愿相公少赐采择焉。”道路云云,以为淮西凶党,侵犯疆鄙。某伏料相公制置如在诸掌矣。然则舜有天下,辟四门,明四目,达四聪,欲天下之诚毕见矣;平津侯开东阁以延天下士,欲天下之美恶毕知矣。伏惟相公抱赫赫济时之略,佐明明圣上之朝。
某切愿相公以平津之德,致圣上广帝舜之道。使天下之事可重而实诸掌,则淮西之寇不足以为患矣。某幼读书,不求甚解,但见古人之有建功立事者,心则慕之。以是十试艺于春闱,竟不成名,今为河朔一从事耳。苟不自言,其谁为言于相公乎?且人生天地之间,必合达天地之性。苟违天地之性者,是天地之弃物也。今淮西凶党,是天地已弃之物。相公诚顺天而诛,可不伟欤?其窃聆议者,谓淮西兵强,不与恒郓两军掎角相应,此皆腐儒竖子之言,不足与相公计大事。何者?自兵兴已来,仅六十年,人皆尚武,各思功业。彼或有逆,此则有顺,以顺讨逆,往无不克。爰自国初,垂二百年,时有悖逆,孰为存者?今天下之藩镇六十,甲士百万,虽有依违,未尽化者,不由三所耳。议者若以为申说言淮蔡必强,则陈许安得而弱乎?况以人敌人,彼亦人也;以兵刃敌兵刃,彼亦兵刃也。或示其弱,则过不在士卒。伏计此事,已经相公心矣。某请征四年冬出师讨恒阳之事明之。初王承宗阻兵,卢从史潜应,天兵欲进,贼必知之。况内丘与临城,积二十里,北为贼境,南是天兵,两处傍山,俱置死地。尧山与高邑,共据一川,若卢从史必议引兵直进,则赵州高邑,立可屠之。此既不备,彼又得计,岂得贼势强而天兵弱耶?德宗朝韩全义统师,自取退恧。盖缘淄青诸道,悉会用兵,所谓暗齐盗粮,不得不败。且兵以售死为效,国以厚锡为诚,某窃知比者行营师徒若役,锡赉纳于将帅,饥寒加于士卒,欲其破虏,其可得乎?又朝廷奖用,多藉旧人,盖取官崇,或言望重。殊不料彼已崇重,更复何求?以此取人,往往皆失。