第95章 连珠类（1）
扬子云连珠（此体昉于韩非之内外《储说》，淮南之《说山》。傅休奕谓连珠兴于汉章帝之世，班固、贾逵、傅毅三子受诏作之。而《艺文类聚》所载有扬子云，恐非其实。）
臣闻天下有三乐，有三优焉：阴阳和调，四时不忒，年谷丰遂，无有夭折，灾害不生，兵戎不作，天下之乐也。圣明在上，禄不遗贤，罚不偏罪，君子小人，各处其位，众臣之乐也。吏不苟暴，役赋不重，财力不伤，安上乐业，民之乐也。乱则反焉，故曰三忧。
班孟坚连珠臣闻听决价而赀玉者，无楚和之名；因近习而取士者，无伯王之功。故玙璠之为宝，非驵侩之术也；伊、吕之佐，非左右之旧。
臣闻鸾凤养六翮以凌云，帝王乘英雄以济民。《易》曰：鸿渐于陆，其羽可以为仪。
潘勖拟连珠臣闻媚上以市利者，臣之常情，主之所患；忘身以忧国者，臣之所难，主之所愿。是以忠臣背利而修所难，明主排患而获所愿。
陆士衡演连珠五十首臣闻日薄星回，穹天所以纪物；山盈川冲，后土所以播气。五行错而致用，四时违而成岁。是以百官恪居，以赴八音之离；明君执契，以要克谐之会。
臣闻任重于力，才尽则困；用广其器，应博则凶。是以物胜权而衡殆，形过镜则照穷。故明主程才以效业，贞臣底力而辞丰。
臣闻髦俊之才，世所希乏；丘园之秀，因时则扬。是以大人基命，不擢才于后土；明主聿兴，不降佐于昊苍。
臣闻世之所遗，未为非宝；主之所珍，不必适治。是以俊乂之薮，希蒙翘车之招；金碧之岩，必辱凤举之使。
臣闻禄放于宠，非隆家之举；官私于亲，非兴邦之选。是以三卿世及，东国多衰弊之政；五候并轨，西京有陵夷之运。
臣闻灵辉朝覯，称物纳照；时风夕洒，程形赋音。是以至道之行，万类取足于世；大化既洽，百姓无匮于心。
臣闻顿网探渊，不能招龙；振纲罗云，不必招凤。是以巢箕之叟，不眄丘园之币；洗渭之民，不发傅岩之梦。
臣闻鉴之积也无厚，而照有重渊之深；目之察也有畔，而视周天壤之际。何则？应事以精不以形，造物以神不以器。是以万邦凯乐，非悦钟鼓之娱；天下归仁，非感玉帛之惠。
臣闻积实虽微，必动于物；崇虚虽广，不能移心。是以都人冶容，不悦西施之影；乘马班如，不辍太山之阴。
臣闻应物有方，居难则易；藏器在身，所乏者时。是以充堂之芳，非幽兰所难；绕梁之音，实索弦所思。
臣闻智周通塞，不为时穷；才经夷险，不为世屈。是以凌飙之羽，不求反风；耀夜之目，不思倒日。
臣闻忠臣率志，不谋其报；贞士发愤、期在明贤。是以柳庄黜殡，非贪瓜衍之赏；禽息碎首，岂要先茅之田。
臣闻利眼临云，不能垂照；朗璞蒙垢，不能吐辉。是以明哲之君，时有蔽壅之累；俊乂之臣，屡抱后时之悲。
臣闻郁烈之芳，出于委灰；繁会之音，生于绝弦。是以贞女要名于没世；烈士赴节于当年。
臣闻良宰谋朝，不必借威；贞臣卫主，修身则足。是以三晋之强，屈于齐堂之俎；千乘之势，弱于阳门之哭。
臣闻赴曲之音，洪细入韵；蹈节之容，俯仰依咏。是以言苟适事，精粗可施；土苟适道，修短可命。
臣闻团云洒润，则芬泽易流；乘风载响，则音徽自远。是以德教俟物而济；荣名缘时而显。
臣闻览影偶质，不能解独；指迹慕远，无救于迟。是以循虚器者，非应物之具；玩空言者，非致治之机。
臣闻钻燧吐火，以续旸谷之晷；挥翮生风，而继飞廉之功。是以物有微而毗著；事有琐而助洪。
臣闻春风朝煦，萧艾蒙其温；秋霜宵坠，芝蕙被其凉。是故威以齐物为肃；德以普济为宏。
臣闻巧尽于器，习数则贯；道系于神，人亡则灭。是以轮匠肆目，不乏奚仲之妙；瞽叟清耳，而元伶伦之察。
臣闻性之所期，贵贱同量；理之所极，卑高一归。是以准月禀水，不能加凉；晞日引火，不必增辉。
臣闻绝节高唱，非凡耳所悲；肆义芳讯，非庸听所善。是以南荆有寡和之歌；东野有不释之辨。
臣闻寻烟染芬，薰息犹芳；徵音录响，操终则绝。何则？垂于世者可继，止乎身者难结。是以元晏之风恒存，动神之化已灭。
臣闻托暗藏形，不为巧密；倚智隐情，不足自匿。是以重光发藻．寻虚捕景；大人贞观，探心昭忒。
臣闻披云看霄，则天文清；澄风观水，则川流平。是以四族放而唐劭；二臣诛而楚宁。
臣闻音以比耳为美；色以悦目为欢。是以众听所倾，非假北里之操；万夫婉娈，非俟西子之颜。故圣人随世以擢佐；明主因时而命官。
臣闻出乎身者，非假物所隆；牵乎时者，非克己所勖。是以利尽万物，不能睿童昏之心；德表生民，不能救栖遑之辱。
臣闻动循定检，天有可察；应无常节，身或难照。是以望景揆日，盈数可期；抚臆论心，有时而谬。
臣闻倾耳求音，视优听苦；澄心徇物，形逸神劳。是以天殊其数，虽同方不能分其慽；理塞其通，则并质不能共其休。
臣闻遁世之士，非受匏瓜之性；幽居之女，非无怀春之情。是以名胜欲，故偶影之操矜；穷愈达，故凌霄之节厉。
臣闻听极于音，不慕钧天之乐；身足于荫，无假垂天之云。是以蒲密之黎，遗时雍之世；丰沛之士，忘桓拨之君。
臣闻飞辔西顿，则离朱与蒙瞍收察；悬景东秀，则夜光与珷玞匿耀。是以才换世则俱困；功偶时而并劭。
臣闻示应于近，远有可察；托验于显，微或可包。是以寸管下傃，天地不能以气欺；尺素逆立，日月不能以形逃。
臣闻弦有常音，故曲终则改；镜无畜影，故触形则照。是以虚己应物，必究千变之容；挟情适事，不观万殊之妙。
臣闻柷敔希声，以谐金石之和；鼙鼓疏击，以节繁弦之契。是以经治必宣其通；图物恒审其会。
臣闻目无常音之察；耳无照景之神。故在乎我者，不诛之于己；存乎物者，不求备于人。
臣闻放身而居，体逸则安；肆口而食，属厌则充。是以王鲔登俎，不假吞波之鱼；兰膏停室，不思衔烛之龙。
臣闻冲波安流，则龙舟不能以漂；震风洞发，则夏屋有时而倾。何则？牵乎动则静凝；系乎静则动贞。是以淫风大行，贞女蒙冶容之诲；淳化殷流，盗跖挟曾、史之情。
臣闻达之所服，贵有或遗；穷之所接，贱而必寻。是以江汉之君，悲其坠履；少原之妇，哭其亡簪。
臣闻触非其类，虽疾弗应；感以其方，虽微则顺。是以商飙漂山，不兴盈尺之云；谷风乘条，必降弥天之润。故暗于治者，唱繁而和寡；审乎物者，力约而功峻。
臣闻烟出于火，非火之和；情生于性，非性之适。故火壮则烟微；性充则情约。是以殷墟有感物之悲；周京无伫立之迹。
臣闻适物之技，俯仰异用；应事之器，通塞异任。是以鸟栖云而缴飞；鱼藏渊而网沉。贲鼓密而含响；朗笛疏而吐音。
臣闻理之所守，势所常夺；道之所闭，权所必开。是以生重于利，故据图无挥剑之痛；义贵于身，故临川有投迹之哀。
臣闻通于变者，用约而利博；明其要者，器浅而应元。是以天地之赜，该于六位；万殊之曲，穷于五弦。