第52章

尔时释提桓因作是念。萨萨摩诃萨行般若波罗蜜禅那波罗蜜毗梨耶波罗蜜羼提波罗蜜尸罗波罗蜜檀那波罗蜜乃至十八不共法时出一切众生之上。何况得阿耨多罗三藐三菩提时。是诸众生闻是萨婆若信解者。得人中之善利寿命中最。何况发阿耨多罗三藐三菩提意。是众生能发阿耨多罗三藐三菩提意者。其余众生应当愿乐。尔时释提桓因以天文陀罗华而散佛上。发是言以是福德。若有求阿耨多罗三藐三菩提者。令此人具足佛法。具足一切智。具足自然法。若求声闻者令具足声闻法。世尊。若有菩萨发阿耨多罗三藐三菩提意者。我终不生一念令其转还。我亦不生一念令其转还堕声闻辟支佛地。世尊。我愿诸菩萨倍复精进于阿耨多罗三藐三菩提。见众生生死中种种苦恼。欲利益安乐一切世间天及人阿修罗。以是心作是愿。我既自度亦当度未度者。我既自脱当脱未脱者。我既安隐当安未安者。我既灭度当使未入灭度者得灭度。世尊。善男子善女人于初发意菩萨功德。随喜心得几许福德。于久发意菩萨功德。随喜心得几许福德。于阿惟越致菩萨功德。随喜心得几许福德。于一生补处菩萨功德。随喜心得几许福德。佛告释提桓因言。憍尸迦。四天下国土可称知斤两。是随喜福德不可称量。复次憍尸迦。是三千大千世界皆可称知斤两。是随喜心福德不可称量。复次憍尸迦。三千大千世界满中海水。取一发破为百分。以一分发渧取海水可知渧数。是随喜心福德不可数知。释提桓因白佛言。世尊。若众生心不随喜阿耨多罗三藐三菩提者。皆是魔眷属。诸心不随喜者从魔中来生。何以故。世尊。是诸发随喜心菩萨。为破魔境界故生。是故欲爱敬三尊者应生随喜心。随喜已应回向阿耨多罗三藐三菩提。以不一不二相故。佛言。如是如是。憍尸迦。若有人于菩萨心能如是随喜回向者。常值诸佛终不见恶色。终不闻恶声。终大嗅恶香。终不食恶味。终不触恶触。终无不随念。终不远离诸佛。从一佛土至一佛土亲近诸佛种善根。何以故。善男子善女人为无量阿僧祇初发意菩萨。诸善根随喜回向。为无量阿僧祇第二地第三地乃至第十地一生补处诸菩萨摩诃萨善根。随喜回向阿耨多罗三藐三菩提。以是善根因缘故疾近阿耨多罗三藐三菩提。是诸菩萨得阿耨多罗三藐三菩提已。度无量无边阿僧祇众生。憍尸迦。以是因缘故善男子善女人于初发意菩萨善根。应随喜回向阿耨多罗三藐三菩提。非心非离心。于久发意阿惟越致一生补处善根。随喜回向阿耨多罗三藐三菩提。非心非离心。须菩提白佛言。世尊。是心如幻。云何能得阿耨多罗三藐三菩提。佛告须菩提。于汝意云何。汝见是心如幻不。不也世尊。我不见幻亦不见心如幻。须菩提。于汝意云何。若无幻亦无心如幻。汝见是心不。不也世尊。须菩提。于汝意云何。离幻离心如幻。汝见更有法得阿耨多罗三藐三菩提不。不也世尊。我不见离幻离心如幻更有法得阿耨多罗三藐三菩提。世尊。我不见更有法何等法可说若有若无。是法相毕竟离故不随有不堕无。若法毕竟离者。不能得阿耨多罗三藐三菩提。无所有法。亦不应得阿耨多罗三藐三菩提。何以故。世尊。一切法无所有是中无垢者无净者。世尊。以是故。般若波罗蜜毕竟离。禅那波罗蜜毗梨耶波罗蜜羼提波罗蜜尸罗波罗蜜檀那波罗蜜毕竟离。乃至阿耨多罗三藐三菩提亦毕竟离。若法毕竟离则不应修不应坏。行般若波罗蜜亦无有法可得毕竟离故。世尊。若般若波罗蜜毕竟离者。云何因般若波罗蜜得阿耨多罗三藐三菩提。阿耨多罗三藐三菩提亦毕竟离。二离中云何能有所得。佛告须菩提。善哉善哉。是般若波罗蜜毕竟离。禅那波罗蜜毗梨耶波罗蜜羼提波罗蜜尸罗波罗蜜檀那波罗蜜毕竟离。乃至一切种智毕竟离。须菩提。若般若波罗蜜毕竟离。乃至一切种智毕竟离。以是故能得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提。若般若波罗蜜非毕竟离。乃至一切种智非毕竟离。是不名般若波罗蜜。不名禅波罗蜜乃至一切种智。须菩提。若般若波罗蜜毕竟离。乃至一切种智毕竟离。以是故。须菩提。非不因般若波罗蜜得阿耨多罗三藐三菩提。亦不以离得离。而得阿耨多罗三藐三菩提。非不因般若波罗蜜。须菩提白佛言。世尊。菩萨摩诃萨所行义甚深。佛言。如是须菩提。菩萨摩诃萨所行义甚深。须菩提。诸菩萨摩诃萨能为难事。所谓行是深义。而不证声闻辟支佛地。须菩提白佛言。世尊。如我从佛闻义。菩萨摩诃萨所行不为难。何以故。是菩萨摩诃萨不得是义可作证。亦不得般若波罗蜜作证。亦无作证者。世尊。若一切法不可得。何等是义可作证。何等是般若波罗蜜作证。何等是作证者。作证已得阿耨多罗三藐三菩提。世尊。是名菩萨摩诃萨无所得行菩萨行。是于一切法皆得明了。世尊。若菩萨摩诃萨闻是法心不惊不没不怖不畏。是名为行般若波罗蜜。是菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时。不见我行般若波罗蜜。亦不见是般若波罗蜜。亦不见我当得阿耨多罗三藐三菩提。何以故。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时。不作是念声闻辟支佛地去我远。萨婆若去我近。世尊。譬如虚空不作是念。有法去我远去我近。何以故。世尊。虚空无分别故。世尊。行般若波罗蜜菩萨亦不作是念。声闻辟支佛地去我远。萨婆若去我近。何以故。般若波罗蜜中无分别故。世尊。譬如幻人不作是念。幻师去我近观人去我远。何以故。幻人无分别故。行般若波罗蜜菩萨不作是念。声闻辟支佛地去我远。萨婆若去我近。世尊。譬如镜中像不作是念。所因者去我近。余者去我远。何以故。像无分别故。行般若波罗蜜菩萨亦不作是念。声闻辟支佛地去我远。萨婆若去我近。何以故。般若波罗蜜中无分别故。世尊。行般若波罗蜜菩萨无爱无憎。何以故。般若波罗蜜自性不可得故。世尊。譬如佛无爱无憎。行般若波罗蜜菩萨无爱无憎亦如是。何以故般若波罗蜜中无憎无爱故。世尊。譬如佛一切分别想断。行般若波罗蜜菩萨亦如是。一切分别想断毕竟空故。世尊。譬如佛所化人不作是念。声闻辟支佛去我远。阿耨多罗三藐三菩提去我近。何以故。佛所化人无分别故。行般若波罗蜜菩萨亦如是。不作是念声闻辟支佛去我远。阿耨多罗三藐三菩提去我近。世尊。譬如有所为故作化所化事无分别。世尊。般若波罗蜜亦如是。有所为事而修是事成就。而般若波罗蜜亦无分别。世尊。譬如工匠若工匠弟子有所为故。作木人若男若女象马牛羊。是所作亦能有所作。是牛马无分别。世尊。般若波罗蜜亦如是。有所为故说是事成就。而般若波罗蜜亦无分别。舍利弗问须菩提。但般若波罗蜜无分别。禅那波罗蜜乃至檀那波罗蜜亦无分别。须菩提语舍利弗。禅那波罗蜜无分别。乃至檀那波罗蜜亦无分别。舍利弗问须菩提。色无分别乃至识亦无分别。眼乃至意无分别。色乃至法无分别。眼识触乃至意识触无分别。眼触因缘生受乃至意触因缘生受。四禅四无量心四无色定四念处。乃至八圣道分空无相无作。佛十力四无所畏四无碍智。大慈大悲十八不共法。阿耨多罗三藐三菩提无为性亦无分别。须菩提。若色无分别。乃至无为性无分别。若一切法无分别。云何分别有六道生死。是地狱是饿鬼是畜生是天是人是阿修罗。云何分别是须陀洹斯陀含阿那含阿罗汉辟支佛诸佛。须菩提报舍利弗。众生颠倒因缘故。造作身口意业。随欲本业报受六道身。地狱饿鬼畜生人天阿修罗身。如汝言。云何分别有须陀洹乃至佛道。舍利弗。须陀洹即是无分别故有。须陀洹果亦是无分别故有。乃至阿罗汉阿罗汉果。辟支佛辟支佛道佛佛道。亦是无分别故有。舍利弗。过去诸佛亦是无分别断分别故有。以是故。舍利弗。当知一切法无有分别。不坏相诸法如法性实际故。舍利弗。如是菩萨摩诃萨应行无分别般若波罗蜜。行无分别般若波罗蜜已。便得无分别阿耨多罗三藐三菩提

摩诃般若波罗蜜经度空品第六十五（丹称扬品）

舍利弗语须菩提。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜。为行真实法。为行无真实法。须菩提报舍利弗。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜。为行无真实法。何以故。是般若波罗蜜无真实。乃至一切种智无真实故。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜。无真实不可得何况真实。乃至行一切种智。无真实法不可得何况真实法。尔时欲色界诸天子作是念。诸有善男子善女人发阿耨多罗三藐三菩提意。如深般若波罗蜜所说义。行于等法不作实际证。不堕声闻辟支佛地。应当为作礼。须菩提语诸天子。诸菩萨摩诃萨于等法不证声闻辟支佛地不为难。诸菩萨摩诃萨大庄严。我当度无量无边阿僧祇众生。知众生毕竟不可得而度众生。是乃为难。诸天子。诸菩萨摩诃萨发阿耨多罗三藐三菩提心。作是愿我当度一切众生。众生实不可得。是人欲度众生如欲度虚空。何以故。虚空离故当知众生亦离。虚空空故当知众生亦空。虚空无坚固当知众生亦无坚固。虚空虚诳当知众生亦虚诳。诸天子。以是因缘故当知菩萨所作为难。为利益无所有众生故而大庄严。是人为众生结誓。为欲与虚空共斗。是菩萨结誓已。亦不得众生而为众生结誓。何以故。众生离故当知大誓亦离。众生虚诳故当知大誓亦虚诳。若菩萨摩诃萨闻是深法心不惊不没。当知是菩萨摩诃萨行般若波罗蜜。何以故。色离即是众生离。受想行识离即是众生离。色离即是六波罗蜜离。受想行识离即是六波罗蜜离。乃至一切种智离即是六波罗蜜离。若菩萨摩诃萨闻是一切诸法离相。心不惊不没不怖不畏。当知是菩萨摩诃萨行般若波罗蜜。佛告须菩提。何因缘故。菩萨摩诃萨于深般若波罗蜜中心不没。须菩提白佛言。世尊。般若波罗蜜无所有故不没。般若波罗蜜离故不没。般若波罗蜜寂灭故不没。世尊。以是因缘故。菩萨于深般若波罗蜜中心不没。何以故。是菩萨不得没者。不得没事不得没处。是一切法皆不可得故。世尊。若菩萨摩诃萨闻是法。心不惊不没不怖不畏。当知是菩萨为行般若波罗蜜。何以故。没者没事没处。是法皆不可得故。菩萨摩诃萨如是行般若波罗蜜。诸天及释提桓因天。梵天王天及世界主天皆为作礼。佛告须菩提。不但释提桓因诸天梵王。及诸天世界主及诸天。礼是菩萨摩诃萨行般若波罗蜜者。过是上光音天遍净天广果天净居天。皆为是菩萨摩诃萨作礼。须菩提。今现在十方无量诸佛。亦念是行般若波罗蜜菩萨摩诃萨。当知是菩萨为如佛。须菩提。若如恒河沙等国土中众生悉使为魔。是一一魔复化作魔。如恒河沙等魔。是一切魔不能留难。菩萨行般若波罗蜜。须菩提。菩萨摩诃萨成就二法魔不能坏。何等二。观一切法空。不舍一切众生。须菩提。菩萨成就此二法魔不能坏。复次须菩提。菩萨摩诃萨复有二法成就魔不能坏。何等二。所作如所言。亦为诸佛所念。菩萨成就此二法魔不能坏。须菩提。菩萨如是行。是诸天皆来倒菩萨所亲近咨问劝喻安慰作是言。善男子。汝疾得阿耨多罗三藐三菩提不久。善男子。汝常当行是空无相无作行。何以故。善男子。汝行是行。无护众生汝为作护。无依众生为作依。无救众生为作救无究竟道众生为作究竟道。无归众生为作归。无洲众生为作洲。冥者为作明。盲者为作眼。何以故。是菩萨摩诃萨行般若波罗蜜。十方现在无量阿僧祇诸佛。在大众中说法时。自赞叹称扬是菩萨摩诃萨名姓。言某甲菩萨成就般若波罗蜜功德。须菩提。如我今说法时。自称扬宝相菩萨尸弃菩萨。复有诸菩萨摩诃萨在阿閦佛国中。行般若波罗蜜净修梵行。我亦称扬是菩萨名姓。须菩提。亦如东方现在诸佛说法时。是中有菩萨摩诃萨净修梵行。佛亦欢喜自称扬赞叹是菩萨。南西北方四维上下亦如是。复有菩萨从初发意。欲具足佛道乃至得一切种智。诸佛说法时亦欢喜。自称扬赞叹是菩萨。何以故。是诸菩萨摩诃萨所行甚难不断佛种行。须菩提白佛言。世尊。何等菩萨摩诃萨诸佛说法时自赞叹称扬。佛告须菩提。阿惟越致菩萨。诸佛说法时自赞叹称扬。须菩提言何等阿惟越致菩萨为佛所赞。佛言。如阿閦佛为菩萨时所行所学诸菩萨亦如是学。是诸阿惟越致菩萨诸佛说法时欢喜赞叹。复次须菩提。有菩萨行般若波罗蜜。信解一切法无生未得无生忍法。信解一切法空未得无生忍法。信解一切法虚诳不实无所有不坚固。未得无生忍法。须菩提。如是等诸菩萨摩诃萨诸佛说法时欢喜自赞叹称扬名字。须菩提。若诸菩萨摩诃萨诸佛说法时欢喜自赞叹者。是菩萨灭声闻辟支佛地。当得阿耨多罗三藐三菩提记。须菩提。若菩萨摩诃萨诸佛说法时欢喜自赞叹者。是菩萨当住阿惟越致地。住是地已当得萨婆若。复次须菩提。菩萨摩诃萨闻是深般若波罗蜜。其心明利不疑不悔。作是念是事如佛所说。是菩萨亦当于阿閦佛及诸菩萨所。广闻是深般若波罗蜜亦信解。信解已如佛所说。当住阿惟越致地如是须菩提。但闻般若波罗蜜得大利益何况信解。信解已如说住如说行如说住。如说行已住一切种智中。须菩提白佛言。世尊。若佛说菩萨摩诃萨如所说住。如所说行住萨婆若若。菩萨摩诃萨无所得法。云何住萨婆若。佛告须菩提。菩萨摩诃萨住诸法如中。住萨婆若。须菩提言。世尊。除如更无法可得谁住如中。住如中已当得阿耨多罗三藐三菩提。谁住如中当说法。如尚不可得。何况住如得阿耨多罗三藐三菩提。谁住如中而说法无有是处。佛告须菩提。如汝所言。除如更无法谁住如中。住如中已当得阿耨多罗三藐三菩提。谁住如中当说法如尚不可得。何况住如得阿耨多罗三藐三菩提。谁住如中而说法无有是处。佛言。如是如是。须菩提。除如更无有法可得谁住如中。住如中已当得阿耨多罗三藐三菩提。谁住如中当说法。如尚不可得。何况住如得阿耨多罗三藐三菩提。谁住如中而说法。何以故。是如生不可得灭不可得。住异不可得。若法生灭住异不可得是中谁当住如。谁当住如已得阿耨多罗三藐三菩提。谁当住如而说法无有是处。释提桓因白佛言。世尊。诸菩萨摩诃萨所为甚难。深般若波罗蜜中欲得阿耨多罗三藐三菩提。何以故。世尊。无有如中住者。亦无当得阿耨多罗三藐三菩提者亦无说法者。菩萨摩诃萨于是处。心不惊不没不怖不畏不疑不悔。尔时须菩提语释提桓因。汝憍尸迦。说菩萨摩诃萨所为甚难。是甚深法中。心不惊不没不怖不畏不疑不悔。憍尸迦。诸法空中谁惊谁没谁怖谁畏谁疑谁悔。是时释提桓因语须菩提。须菩提所说。但为空事无挂碍。譬如仰射空中箭去无碍。须菩提。说法无碍亦如是