第10章

舍彼凡愚不共住　　亲近圣贤为良友

由是不嫌众弃药　　亦于饮食断贪求

珍膳妙药不希望　　世间所以咸尊重

能疗身心烦恼病　　悟得真如法性身

永断三界诸习气　　证得无上真解脱

能顺佛教趣菩提　　福智圆成报身果

汝等佛子皆修学　　当坐金刚真道场

复次智光。出家菩萨远离喧闹。住阿兰若修摄其心。无量千岁以求佛道。三世如来离诸喧闹寂然闲居。万行增修证菩提果。缘觉声闻一切贤圣。证得圣果亦复如是。其阿兰若有十种德。能令证得三菩提果。云何名为十种胜德。一者为得自在住阿兰若。四威仪中不属佗故。二者离我我所名阿兰若。于树下时无执着故。三者于卧具等无所爱着。由斯当卧四无畏床。四者阿兰若处三毒微薄。离贪嗔痴所缘境故。五者乐阿兰若修远离行。不求人天五欲乐故。六者能舍喧闹住闲寂处。修习佛道不惜躯命。七者爱乐寂静离世言词。弃舍凡愚无散乱故。八者世出世间一切事业易得成就。无障碍故。九者阿兰若处是三昧室。能得百千大三昧故。十者清净如空以为舍宅。心无障碍得大智故。智光当知。阿兰若处有如是等无量功德。以是因缘。出家佛子誓舍身命不离山林。若为听法供养病人师僧父母。出阿兰若入聚落中。宜速还归于兰若处。若有因缘未得归者。应作是想。今此聚落犹如山林。所得财物虚假如梦。若有所得不应贪着。如是佛子是摩诃萨。尔时世尊重说偈言

智光汝等善谛听　　无烦恼人所住处

远离喧闹处寂静　　此是神仙所居处

三世菩萨求菩提　　于兰若中成正觉

缘觉声闻诸圣众　　亦于此处证菩提

住阿兰若获十利　　能令证得三乘果

自在游行如师子　　四威仪中无系缚

山林树下圣所乐　　无我我所名兰若

衣服卧具无系着　　坐四无畏师子座

离诸烦恼名兰若　　一切贪爱无所著

常居物外厌尘劳　　不乐世间五欲乐

远离愦闹寂静者　　弃舍身命求佛道

能住寂静无人声　　于诸散乱心不起

世出世间诸善业　　心无障碍皆成就

由是兰若为根本　　能生百千诸三昧

以大空寂为虚室　　行者身心无障碍

具足如是十胜利　　是故众圣常居止

智光汝等诸佛子　　若欲速成一切智

乃至梦中莫舍离　　阿兰若处菩提道

我灭度后发心者　　而能住于兰若处

不久当坐宝华王　　证得法身常乐果

尔时世尊说是法时。无量百千初发心者。于无上道得不退转。时智光等诸菩萨众。得陀罗尼具大神通。百万人天发菩提意悟三解脱。尔时如来告诸大众。若有净信善男子善女人。得闻如是。四无垢性甚深法门。受持读习解说书写。如是人等所生之处。遇善知识修菩萨行永不退转。不为一切诸业烦恼之所扰乱。而于现世获大福智。住持三宝得自在力。绍继佛种使不断绝。命终必生知足天宫。奉觐弥勒证不退位。龙华初会得闻正法。授菩提记速成佛道。若欲愿生十方佛土。随其所愿而得往生。见佛闻法。究竟不退阿耨多罗三藐三菩提

大乘本生心地观经阿兰若品第五

尔时会中有一菩萨摩诃萨。名常精进。承佛威神即从座起。偏袒右肩右膝着地。合掌恭敬。而白佛言。世尊。如佛所说。阿兰若处是菩提道场。若有发心求菩提者。不应舍离阿兰若处。是兰若中有多众生。虎豹豺[豸*良]毒虫恶兽。乃至飞鸟及与猎师。不识如来。不闻正法。又不敬僧。此诸有情无复善根远离解脱。何故如来令修学人住阿兰若速得成佛。唯愿世尊。为诸众生。分别解说决疑令喜。发菩提心使不退转。尔时佛告常精进菩萨。善哉善哉。善男子。汝以大慈问于如来清净解脱。饶益未来诸修行者。功德无量。谛听谛听善思念之。吾今为汝分别演说阿兰若处种种功德。唯然世尊。愿乐欲闻。尔时佛告常精进菩萨。如汝所说。阿兰若处得成圣者。山林之中多诸众生。以何因缘不得成佛。是义不然。所以者何。彼诸众生不识三宝。不知厌足。不识善恶。于山林中。虽有世间种种珍宝。而不能知伏藏之处。菩萨摩诃萨即不如是。善男子。菩萨能知佛法僧宝是出世宝。七珍伏藏是世间宝。悉能辨其种种色相。知其所在而不贪求。亦不乐见。何况手取。菩萨出家。发坚固心不惜身命。舍离父母六亲眷属。乐住山林常作是念。假使三千大千世界劫尽之时。七日并出。火灾炽然焚烧万物。日月星辰妙高山王。及七金山铁围山等。时至皆散。三界之顶非非想天。八万劫尽。还生下地。转轮圣王千子围绕。七宝眷属四洲咸伏。寿命报尽须臾不停。我今亦尔。假使寿年满一百岁。七宝具足受诸快乐。琰魔使至不免无常。作是思惟。我今不如代其父母及诸众生修菩萨行。当得金刚不坏之身。还来三界救度父母。作是愿已。住阿兰若。为诸众生发弘誓愿。上根菩萨发是愿言。愿我未得成佛已来。常于露地长坐不卧。中根菩萨发是愿言。愿我未得成佛已来。于树叶中常坐不卧。下根菩萨发是愿言。愿我未得成佛已来。于石室中常坐不卧。如是三根出家菩萨。坐三种座。各作是念。过去菩萨坐于此座。而能证得陀罗尼门功德自在。过现未来诸菩萨等皆于此座。得陀罗尼修证自在。我亦如是今坐此处。必当成就于陀罗尼而得自在。若未成就得自在者。终不舍离阿兰若处。或有菩萨。未得圆满四无量心。终不舍离阿兰若处。或有菩萨。未得圆满五通神力。终不舍离阿兰若处。或有菩萨。未得圆满六波罗蜜。终不舍离阿兰若处。或有菩萨。未得圆满善巧方便。终不舍离阿兰若处。若有菩萨。未能调伏一切有情。终不舍离阿兰若处。或有菩萨。未得圆满四种摄法。终不舍离阿兰若处。或有菩萨。未能修习六念之法。终不舍离阿兰若处。或有菩萨。未能成就多闻智慧。终不舍离阿兰若处。或有菩萨。未能成就坚固信力。终不舍离阿兰若处。或有菩萨。未能断除六十二见。终不舍离阿兰若处。或有菩萨。未能修习八种正道。终不舍离阿兰若处。或有菩萨。未能永断二障习气。终不舍离阿兰若处。或有菩萨。未能圆满随病与药微妙智慧。终不舍离阿兰若处。或有菩萨。未能圆满大菩提心。终不舍离阿兰若处。或有菩萨。未能圆满恒沙三昧。终不舍离阿兰若处。或有菩萨。未能成就无量神通。终不舍离阿兰若处。或有菩萨。以定通力见十八空而心不惊。如是大事若未成就。终不舍离阿兰若处。或有菩萨。未能圆满一切智智。终不舍离阿兰若处。或有菩萨。未得圆满一切种智。终不舍离阿兰若处。或有菩萨。未得修习三十七种菩提分法。终不舍离阿兰若处。或有菩萨。未得圆满十地万行。终不舍离阿兰若处。或有菩萨。于百劫中未能修行相好之业。终不舍离阿兰若处。或有菩萨。未得圆满如来四智。终不舍离阿兰若处。或有菩萨。未能圆满证大涅槃。终不舍离阿兰若处。或有菩萨。坐金刚座未能证得阿耨多罗三藐三菩提。常坐不起。是名菩萨阿兰若行。善男子。出家菩萨发菩提心入于山林。坐三种座炼磨身心。经三大劫而修万行。证得无上正等菩提。尔时世尊重说偈言

昔诸如来因地时　　住阿兰若离尘处

伏断烦恼所知障　　超过三界证菩提

过去菩萨修行愿　　以阿兰若为舍宅

阿僧祇劫修福智　　十地究竟证三身

未来菩萨求佛果　　入于深山修妙行

断除二障生死因　　常证三空真解脱

现在十方诸菩萨　　修持万行住空闲

不惜身命求菩提　　念念证得无生智

若欲速证深三昧　　因修妙定起神通

阿兰若处心无诤　　能变大地为七宝

若欲游戏十方国　　往来自在运神通

供养诸佛利群生　　住阿兰若无畏处

欲证有无如幻智　　了达诸法本来空

住阿兰若菩提场　　令众亦入真解脱

若欲速得如如智　　证会诸法如如性

尽大劫海利群生　　当住兰若空寂处

若人欲得难思智　　妙高山王纳芥子

山王芥子不坏相　　入于兰若神通室

若人欲得无碍智　　以一妙音演说法

随类众生各得解　　当住兰若修妙观

若欲无生及无灭　　应现十方诸国土

放光说法利群生　　莫离兰若空寂室

若以足指按大地　　令十方界皆振动

睹相发心除邪见　　当住兰若观自心

若欲诸佛出现时　　最初献于微妙供

檀波罗蜜皆圆满　　住阿兰若修妙行

若人于佛涅槃时　　最后供养成檀义

永断贫穷及八难　　誓愿住于兰若中

若欲福智皆圆满　　未来诸佛临涅槃

受佛付嘱广弘宣　　住阿兰若修六念

若于诸佛涅槃后　　结集遗法度众生

助于诸佛赞真乘　　住阿兰若空寂舍

人天大师薄伽梵　　难见难遇过优昙

若欲奉觐修供养　　当住兰若弘悲愿

众宝之尊法为最　　成佛化利皆由此

如人欲得常听法　　住阿兰若修梵行

始从今身至佛身　　常愿发心弘正教

乃至未得大菩提　　念念不舍阿兰若

若人欲报父母恩　　代于父母发誓愿

入阿兰若菩提场　　昼夜常修于妙道

若欲现世增福智　　当来不堕八难中

如是有情发善心　　住阿兰若修悲愿

三世菩萨求真觉　　得道涅槃兰若中

是故名为大道场　　三乘圣众皆同处

菩萨厌苦入山林　　为度群生求圣道

自未成佛先度佗　　六道四生皆悲愍

上根菩萨居露地　　中根菩萨居叶中

下根菩萨居石室　　未成佛道常不卧

三世菩萨住兰若　　得陀罗尼自在力

今我誓同菩萨心　　未得总持恒止此

得大菩提在兰若　　入大圆寂由住处

菩萨起于金刚智　　断惑证真成妙觉

广化众生游聚落　　为求寂灭乐山林

万行因满果亦圆　　尽未来时度群品

尔时世尊。演说如是出家菩萨阿兰那行。无量菩萨证极喜地。恒河沙等无数菩萨。永离相用微细烦恼。证不动地。不可说不可说菩萨摩诃萨。断一切障入妙觉地。无边有情发无等等阿耨多罗三藐三菩提心。九万七千众生。远尘离垢得法眼净