第4章 民间诸神(3)
关羽擒将图除了赵公明之外，关羽也是受世人敬仰的武财神。关羽作为三国时代的一员猛将，在民间声誉极高。关公甚至被古人附会成一位全能的神仙，他不仅是武神也是行业神甚至还成了一位武财神。民间传说关公能够为人驱祸避灾、治病救人，甚至还可以助人金榜题名、保护商贾。因此很多商贾将关公视为忠义、公平的象征，祭奠关公请求庇佑。有人猜测关羽被奉为财神可能与他生前不因金钱投靠曹操的事迹有关。
文财神——财帛星君、范蠡、比干
相传财帛星君就是天上的太白金星，其职责就是掌管世间的全部财富。比起身着戎装，手持银鞭，一派威严的黑脸武财神，锦衣玉带，手捧金元宝的财帛星君相貌和蔼可亲，得到了世人的喜爱。于是，很多人都在家中供奉这位文财神。
世人供奉的文财神众多，历史人物范蠡也是其中一位。范蠡又称陶朱公，是春秋战国时期越国的大夫，同时也是后人称颂的大商贾。范蠡年轻时曾辅佐越王勾践，后来他辞官经商。范蠡生财有道，将自己的产业经营得井井有条。他常仗义疏财，从来不做愚蠢的守财奴，于是后人将他也奉为文财神。
与范蠡同为文财神的还有在历史上被商纣挖心而亡的忠臣比干。民间传说比干在被纣王挖心之前吃了一种神奇的灵药，因而并没有死。他离开了残暴不仁的商纣王，到民间为世人广布钱财。古人普遍认为由于比干没有了心，也就没有了私情，所以一定公正廉明，就将比干当成财神世代供奉。此外民间还有另一种说法是，天上的众神怜悯比干悲惨的遭遇，就册封他做了人间的文财神。
偏财神——五路神和利市仙官
在正财神之外，民间也有一类财神被称为偏财神。这类财神在民间传说中相比正财神法力和官位都要小得多。比较有名的偏财神是五路神和利市仙官。
偏财并非是指通过旁门左道获得的不义之财，而是指四面八方的“远”财。传说五路财神为五个结拜兄弟，其中中路神其实不能算是偏财神，因为他就是正财神赵公明，其他人才是分列四方的偏财神。据说这四路神仙分别是东路财神招宝天尊萧升，南路财神招财使者陈九公，西路财神纳珍天尊曹宝和北路财神利市仙官姚少司。因而人们常将五路财神一起祭拜，祈求尽享天下之财。
民间除了有五路财神之说，还有一种关于利市仙官的说法。据说所有的大财神身边都会跟随着一些小财神，这些小财神是大财神的侍从，但也具有散财的能力。其实五路财神中的姚少司就是最有名气的利市仙官。民间小说《封神演义》中说，姚少司本是正财神赵公明的弟子，后来得到了姜子牙的点化，被封为纳福财神。
民间对偏财神的祭祀也比较普遍，尤其是那些在外经商的人。
准财神——刘海蟾
准财神不同于声望很大的正财神和偏财神，它专指那些未得到财神封号但又被世人作为财神供奉之人。
准财神中名气最大的就是刘海蟾。史书中记载，刘海蟾原名刘海，是道士出身，曾拜吕洞宾为师，后来改名为刘玄英，号“海蟾子”。他之所以能够被人们以财神相称，主要是因为古人非常崇敬蟾蜍这种动物，并笃信金蟾吐钱之说。
据说刘海收服了一只世间罕见的三足金蟾，他带着金蟾云游四方，每到一地就逗弄金蟾，致使它吐出大量的钱财，接济当地的贫苦百姓。人们感恩于他为百姓做的好事，就将他奉为准财神。
如今很多商家都在店铺中摆设金蟾即是此故。
有关财神的习俗
财神虽然在民间香火旺盛，但有人说财神并不是什么人都可以供奉的神，如果穷人供奉财神是不能得到庇佑的，相传这与一个故事有关。据说很久以前，财神庙里并非只有一个财神爷，还有一位财神娘娘。后来财神娘娘对一个乞丐起了恻隐之心，将财神爷送给她的定情信物即一对耳环施舍给了他。财神爷知道后勃然大怒，就将财神娘娘休掉了。从此，财神庙里没有了财神娘娘的踪迹，千百年来穷人供奉财神也再未曾灵验。
民间流传着众多关于财神的习俗，其中最有名的就是每年正月初五的“迎财神”。据说财神爷是一位懒散的神仙，他平时都待在仙界，只有到了每年正月初五才下凡一回，因此家家户户在正月初五这一天都要在门口摆上供桌，放上各种供品，燃放鞭炮，恭迎他的到来。也有人说，迎财神从除夕就已经开始了，因为除夕要吃饺子，而饺子的形状与金元宝相似，所以除夕吃饺子就被人们看成是财神下凡送元宝。
除了“迎财神”的习俗外，民间还有“送财神”的说法。“送财神”的一般都是贫苦人家的子弟，每年春节到来的时候，他们就会拿着财神年画走街串巷上门兜售。遇到这些上门“送财神”的人，为了图一个“财神到了”的好兆头，大家都会欣然买下。
作为世俗生活中极为重要的一项幸福指标，钱财成了中国人求神拜佛时的一种强烈愿望。因而关于各路财神的传说和民间习俗在民间广为流传。除了上述的财神外，民间还有其他一些具有财神性质的仙神，如佛教中主管钱财的多闻天王、善财童子以及江西等地盛行的五显财神等。
文曲星与武曲星
文曲星与武曲星都是星宿的名称。人们认为文曲星就是北斗星中的第四颗星，它主管着天下人的功名，不过与禄星不同，它更倾向于琴棋书画、诗词歌赋等方面的成就。在古代人信奉的阴阳五行中，文曲星属阴水，是一个强调应变与智慧的星宿。民间流传的文曲星中的代表人物主要有范仲淹、包拯等人。武曲星在阴阳五行中属阴金，是财富和勇气的象征。还有人将武曲星称为寡宿星，特点是孤寡倔犟，缺乏变通，武曲星的代表人物是周武王、狄青等人。
古人认为天下间有文采的人都是文曲星“下凡”，而那些勇武刚毅的人则是武曲星“下凡”。民间一直流传着一个关于文曲星和武曲星下凡的故事。相传北宋仁宗皇帝是赤脚大仙转世投胎而生，在他下凡之前，玉帝向他许诺会派遣文曲星和武曲星下凡辅佐他。因此他一出生就大声啼哭，催促玉帝赶快让二星君下界。玉帝被他烦得不行，就让文曲星和武曲星赶快到南斗星君那里去取脸谱投胎。
文曲星和武曲星奉命到了南斗星君那里，却发现南斗星君和北斗星君正在对弈，根本不理会他们。文曲星见状直接从南斗星君的乾坤袋中拿了一个脸谱就投胎去了。武曲星却一直静静地等到南斗星君与北斗星君结束了一局才对他说出了事情始末，南斗星君听后想给他拿一个武士脸谱，但在乾坤袋中翻找了半天却发现只剩下一个文士脸谱了，没有办法武曲星只好拿着文士脸谱下界投胎了。
据说文曲星下凡投胎后成了后来的开封府尹包拯，武曲星下凡则是大将军狄青。但由于他们两人拿错了脸谱，包拯虽为文官却生了一张黑面，因而备受父母的嫌弃。据说包拯为皇上和皇后伴游都要带上面纱以防吓到娘娘。而狄青作为武将却长成一个俊秀的书生模样，为了威慑敌人，每次上战场的时候他都要效仿兰陵王戴上一副青面獠牙的假面具。
六、保护神
中国民间信奉的神几乎都能起到保护的作用，如武财神关公就被人们视为保护商贾之神。但由于古人相信神与人相似，各司其职，各显神通，因而并不把所有的神都归入保护神之列。一般来讲，被古人视为保护神的主要有玉皇大帝、王母娘娘、土地公和城隍爷等。
玉皇大帝
玉皇大帝古人对玉帝的崇拜来源于上古时期对天的敬畏，古人普遍认为冥冥中自有一位至高无上的神统领，世间万物都在他的支配下存在。玉皇大帝的说法来源于道教，但在道教神仙系统中，玉皇大帝却并不是地位最尊贵的神，他的地位在三清尊神之下，只能屈居神仙地位排行榜中的第四位。当然随着时代的变化，中国道教思想及其神仙几经周折，风云变幻，各位神仙的地位也并非亘古不变。但在神话故事和百姓的世俗信仰中，玉皇大帝一直都是三清尊神的代言人，其地位至高无上，是万物之主。
玉皇大帝又称玉帝或昊天上帝，民间传说天上、人间乃至地府都在他的管辖范畴。与其他各司其职的神仙不同，玉皇大帝在人们心中是一位万能之神，他不仅统治三界，而且还掌管着世间全部的吉凶祸福，因此玉皇大帝成了世人眼中保护能力最强的神。虽然玉帝法力无边，但民间传说对凡间小事玉帝不屑处理，因此玉帝虽然为众神之首但对凡间诸事干涉并不多。玉皇大帝直到宋仁宗时期才有了属于自己的塑像，因为此前的人们认为天是宽广无边的，所以其形象无法具体展现。
在我国的封建社会，祭拜玉帝是天子的特权，旁人是没有资格祭祀玉帝的。即使后来封建社会灭亡，民间在祭拜玉帝时也十分谨慎，人们不敢私自铸造、供奉玉帝像，而是用玉帝牌位或天公炉代替，而且在祭拜玉帝之前，全家人都要沐浴更衣。供奉玉帝的供品要全部取用雄性牲畜和禽类，瓜果也十分讲究。据说在祭拜玉帝之前还有很多忌讳，例如不能在祭祀当天晾晒女人的服装，不能倒夜壶便桶，还要挂上天兵天将等其他神仙的画像等。
王母娘娘
王母娘娘又称瑶池金母、西王母，是中国古代神话故事中一位极重要的女神。据传，王母娘娘生活在昆仑山的瑶池之上，每年王母娘娘都要邀请各路神仙到瑶池来参加蟠桃盛会。在明朝小王母乘凤图说《西游记》中，孙大圣到王母娘娘的蟠桃会上捣乱成了他大闹天宫的开端。
据说作为玉帝的妻子，王母娘娘的本领也十分高强。因而王母娘娘也成为世人崇拜的对象，民间流传着不少关于王母娘娘的传说。
河北野三坡有一个著名的景点“立儿石”，每年来这里参观游玩的青年男女络绎不绝，据说这与王母娘娘有关。
在当地流传着这样一段故事：王母娘娘为玉帝一连生了七个女儿，也就是人们常说的七仙女。但王母娘娘一心想要为玉帝生个儿子继承其位，于是她和玉帝就去求如来佛祖。如来佛听了王母与玉帝的烦恼，心中暗想：如果我真的帮了你们就破坏了天规，但我又不好直接拒绝你们，这可怎么办呢？如来佛灵机一动，想出了一个计策，于是他让王母娘娘到一块大石旁投掷小石子，并告诉她三颗都砸中大石上的一个小坑则命中有子有女，只投中两颗则是命中有子无女，如果只投中一颗就是只有女儿没有儿子，如果三颗都没投中就是天煞孤星的绝户命。
王母娘娘听了如来佛祖的话跃跃欲试，离开了如来佛处赶往大石的所在地。如来佛祖见王母娘娘走远了，就在所说的地方弄出了一块大石。王母娘娘和玉帝到了如来佛祖所说的地方，王母娘娘急切地拿起三颗小石子向大石投去，结果王母娘娘只投中了其中一颗，王母娘娘和玉帝见两人注定只有女儿命，也就释怀了，然后他们相携回到了天庭。
然而在道教的传统神谱中，王母娘娘并不是玉皇大帝的妻子，而是众女仙之首，统御昆仑仙岛，与她相对的是掌管蓬莱仙岛的男仙首领东王公，而玉帝则是众神之王。
自明清以来，人们对王母娘娘的崇拜逐渐加深，据说王母娘娘能够让人长生不老，还能保佑天下人婚姻幸福，因此王母娘娘得到了人们的普遍推崇。
碧霞元君
如果有人去过泰山，那么一定会去祭拜一位著名的女神仙即碧霞元君，也就是人们俗称的泰山娘娘、泰山老母。古人信奉碧霞元君主要是认为她能够分清世间善恶，庇佑九州苍生，同时碧泰山图霞元君也是道教中一位最重要的女神。
据说，泰山除了有碧霞元君这位神仙外，还住着另外一位名头很大的神——泰山神，也就人们常说的东岳大帝。对两位神仙同住在一座山中，民间流传着一个很有名的故事。
相传武王伐纣之后，建立了兴旺的大周朝，为了奖赏那些治乱有功的臣子，武王决定将天下分成若干领地分给他们作为礼物。他特意派遣姜子牙来主管这项工作，姜子牙不负众望将工作做得井井有条，最后只剩下泰山还没有册封出去，原来姜子牙早就看上了泰山的雄伟气势，准备将这块风水宝地留给自己。
然而事与愿违，不等他将泰山册封给自己，大将军黄飞虎就找上门来讨要封地，且要的就是泰山。姜子牙十分为难，正想和他争辩一下，黄飞虎的亲妹妹也就是武王最宠爱的黄妃也跑来找他要泰山，姜子牙见状只好忍痛放弃了这块自己看中的封地。他对黄飞虎兄妹说，想要泰山这块宝地就要凭真本事，谁先登上了泰山顶峰，泰山就是谁的。兄妹两人欣然答应了姜子牙的提议。
姜子牙黄飞虎虽然是武王的护驾将军，但只有勇武之力，缺乏智慧，他听了姜子牙的话后只知道抓紧赶路。黄妃则是一个心思缜密的聪慧女子，她心知比速度，自己绝不是哥哥的对手，于是她略施小计，先行将自己的一只鞋子用法术扔到了泰山顶上，然后才赶往泰山。
结果不言而喻，黄妃用计巧胜哥哥黄飞虎，黄飞虎不服气，黄妃就提议自己住在山上，黄飞虎住在山下，共享泰山的俊伟与秀丽。黄飞虎没有办法只好答应了妹妹。后来黄飞虎被册封为泰山神，而黄妃就是碧霞元君。
关于碧霞元君的来历，民间传说甚多，除了上文的版本外，有人说她是黄帝派遣到泰山的玉女，也有人说她是汉代一个名叫石玉叶的民女死后修成的女仙人。有关碧霞元君的故事如此之多可以看出古人对她的敬仰，其中北方地区对碧霞元君的信仰最虔诚。
据传，碧霞元君神通广大，不但能够保佑天下太平、百姓安康，而且对农耕、经商、旅游、医疗乃至婚姻、孕产都有保护的作用。时至今日仍有很多人不远万里到泰山祭拜这位泰山娘娘。
土地神