第228章

汝以欢喜信乐心

问此难思解脱法

我承如来护念力

为汝宣说应听受

过去无边广大劫

过于刹海微尘数

时有世界名宝光

其中有劫号善光

于此善光大劫中

一万如来出兴世

我皆亲近而供养

从其修学此解脱

时有王都名喜严

纵广宽平极殊丽

杂业众生所居住

或心清净或作恶

尔时有王名胜光

恒以正法御羣生

其王太子名善伏

形体端正备众相

时有无量诸罪人

系身牢狱当受戮

太子见已生悲愍

上请于王请宽宥

尔时诸臣共白王

今此太子危王国

如是罪人应受戮

如何悉救令除免

时胜光王语太子

汝救彼罪自当受

太子哀念情转深

誓救众生无退怯

时王夫人采女等

俱来王所白王言

愿放太子半月中

布施众生作功德

时王闻已即听许

设大施会济贫乏

一切众生靡不臻

随有所求咸给与

如是半月日云满

太子就戮时将至

大众百千万亿人

同时瞻仰俱号泣

彼佛知众根将熟

而来此会化羣生

显现神变大庄严

靡不亲近而恭敬

佛以一音方便说

法灯普照修多罗

无量众生意柔輭

悉蒙与授菩提记

善伏太子生欢喜

发兴无上正觉心

誓愿承事于如来

普为众生作依处

便即出家依佛住

修行一切种智道

尔时便得此解脱

大悲广济诸羣生

于中止住经劫海

谛观诸法真实性

常于苦海救众生

如是修习菩提道

劫中所有诸佛现

悉皆承事无有余

咸以清净信解心

听闻持护所说法

次于佛刹微尘数

无量无边诸劫海

所有诸佛现世间

一一供养皆如是

我念往昔为太子

见诸众生在牢狱

誓愿舍身而救护

因其证此解脱门

经于佛刹微尘数

广大劫海常修习

念念令其得增长

复获无边巧方便

彼中所有诸如来

我悉得见蒙开悟

令我增明此解脱

及以种种方便力

我于无量千亿劫

学此难思解脱门

诸佛法海无有边

我悉一时能普饮

十方所有一切刹

其身普入无所碍

三世种种国土名

念念了知皆悉尽

三世所有诸佛海

一一明见尽无余

亦能示现其身相

普诣于彼如来所

又于十方一切刹

一切诸佛导师前

普雨一切庄严云

供养一切无上觉

又以无边大问海

启请一切诸世尊

彼佛所雨妙法云

皆悉受持无忘失

又于十方无量刹

一切如来众会前

坐于众妙庄严座

示现种种神通力

又于十方无量刹

示现种种诸神变

一身示现无量身

无量身中现一身

又于一一毛孔中

悉放无数大光明

各以种种巧方便

除灭众生烦恼海

又于一一毛孔中

出现无量化身云

充满十方诸世界

普雨法雨济羣品

十方一切诸佛子

入此难思解脱门

悉尽未来无量劫

安住修行菩萨行

随其心乐为说法

令彼皆除邪见网

示以天道及二乘

乃至如来一切智

一切众生受生处

示现无边种种身

悉同其类现众像

普应其心而说法

若有得此解脱门

则住无边功德海

譬如刹海微尘数

不可思议无有量

善男子。我唯知此教化众生令生善根解脱门。如诸菩萨摩诃萨超诸世间现诸趣身。不住攀缘。无有障碍。了达一切诸法自性。善能观察一切诸法。得无我智。证无我法。教化调伏一切众生恒无休息。心常安住无二法门。普入一切诸言辞海。我今云何能知能说彼功德海。彼勇猛智。彼心行处。彼三昧境。彼解脱力。善男子。此阎浮提有一园林名岚毗尼。彼园有神名妙德圆满。汝诣彼问。菩萨云何修菩萨行。生如来家。为世光明。尽未来劫而无厌倦。时善财童子顶礼其足。绕无量帀。合掌瞻仰。辞退而去。

第八大愿精进夜神。寄不动地。无功用道任大愿风普救护故。不动地者。谓无分别智任运相续。相用烦恼不能动故。时善财童子。依前善知识教。往大愿精进力救护一切众生夜神所。见彼夜神在大众中坐普现一切宫殿摩尼王藏师子之座。善财未及谘问。时彼夜神即默授法界。为现日月星宿影像身相。有二十四种身。各有所显示。初十种即应机摄化身。次现一切佛所下六种。是应法成行身。现了法如幻下八种。是离障契理身。多随内德现身差别。令见身了心。此即夜神所证之法界。时善财童子见如是等佛刹微尘数差别身。一心顶礼。即随所见顿证法界。于善知识所生十种心。所谓于善知识生同己心等。深证悬同。发是心已得彼夜神与诸菩萨佛刹微尘数同行。由前起同己等十心。故得同善友菩萨等行。所言同者。疏有四义。一人法无二。与一切法界同。二因果无二。与一切诸佛同。三自他无二与一切菩萨同。四染净无二与一切众生同。所以能同者。良由八地菩萨证无生理。故自他相作。得色自在。皆无碍故。徧此明同。善财一往所参。至此方显实证。故下所谓同念。心常忆念十方一切三世佛故等八十四种同行。有五十行经。亦略举耳。其实更多。故下总结云。时善财童子观察大愿精进力救护一切众生夜神。起十种清净心。获如是等佛刹微尘数同菩萨行。既获此同已。心转清净。以偈赞曰。我发坚固意志求无上觉等。十偈。颂已发增胜心。以显深证悬同。以申荷恩深重。此上乃夜神不待善财请问。先默示法界。已令善财得深证之益矣。然善财已覩解脱之用。得蒙其益。但不知此解脱之名。故下请问此解脱门名为何等。发心已来为几时耶。久如当得成佛菩提。善财申此三问。而夜神但答解脱之名及发心之时。不答几时成佛。意显己成佛竟。后文义自含。夜神先答解脱名曰。善男子。此解脱门名教化众生令生善根。前但默授。此方言授己法界也。下显解脱之业用。曰我以成就此解脱故悟一切法自性平等。有三行经。显先证平等法界之理体然依体起用。乃是称法界无涯之大用。下示其用云。而恒示现无量色身。所谓种种色身等。略举现一百种色身。有三十八行经。此意显已证平等法界。则证三种意生身中之种类俱生无行作意生身。故结示云。现普贤菩萨像色身。以显解脱门之大用无涯。亦由八地菩萨。证平等真如。当色自在地。故现多多色身。故下结示云。念念中现如是等色相身。充满十方等。有十行经。总结大用深广无涯。以酬解脱名之问也。后答发心久近云。善男子。如汝所问发心久近。如是之义甚深难说。我承佛神力当为汝说。下正说中先叹法甚深。显难说之所以。云菩萨智轮。远离一切分别境界。不可以生死中长短染净广狭多少。如是诸劫分别显示。如此甚深。本性清净。离一切分别。又岂可以言说分别耶。虽然。不可说中而欲说者。但随所应化而普照故。虽说亦难晓。故下举如日轮船师太虗幻化等五喻。有二十三行云经。以喻显甚深难测之义。故次结示云。佛子菩萨智慧。虽复如是甚深难测。我当承佛神力为汝解说。下文正叙发心之始。以酬善财久近之问。云佛子乃往古世过世界海者。谓聚多多世界为一世界种。聚多多世界种为一世界海。今将此世界海中之佛刹尽碎为尘。以此尘数一尘一劫。即此劫数岂可得而思议耶。今指此尘数之劫已前。故曰过等。比前有劫名善光。此劫中有一世界。名曰宝光。此世界当此劫中。有一万佛出兴于世。其最初一佛。号法轮音虗空灯王。彼世界有南阎浮提。中有一王都。其都之东不远有一大林。名曰妙光。林中有道场。名为宝华。时彼法轮音佛。于此林中成等正觉。满一百年演说正法。成熟众生。彼佛住世。时国中有王。名曰胜光。王治世时人寿万岁。但其人民多造恶业种种不善。时胜光王。为欲调伏恶众生故。造立囹圄牢狱枷鎻刑具禁闭。无量众生受大苦楚。时王有太子名为善伏。居于宫中。遥闻狱囚楚痛之声。亲入牢狱具见罪人种种苦事。太子心生悲愍。欲救赦之。即白王言。狱中罪人苦毒难处。愿王宽宥。王即集五百大臣相议。诸臣咸言不可。时彼太子悲心转切。愿舍身以代众囚之苦。时诸大臣共白王言。太子不法。若不责治。大王宝祚亦不久立。王闻赫然大怒。欲诛太子。时王后闻知。愁忧号哭。毁形降服。往救太子。王命太子若救罪人必当杀汝。太子悲心坚固必欲救之。甘受其戮。王必不宥。时王后为太子请。宽假半月。听其行施而后就死。王亦听许。时都城之北。有一大园。名曰日光。太子往彼设大施会。种种所须。随其所求靡不周给。此叙夜神往昔最初发心之始。有三十一行经。历叙其事。上乃夜神在昔未出家时所修之本事。下叙彼佛亲救太子云。经半月已。将就戮期。时法轮音虗空灯王佛随八部众。来入彼会。时太子遥见。心大欢喜。安施床座。佛坐其上。为说修多罗名普照因轮。令诸众生随类各解。远尘离垢。得法眼净。时善伏太子。即于此时得菩萨教化众生令生善根解脱门。此上有二十二行经叙夜神往昔在家所修之行。此正答发心久近之问也。下结会古今。云彼太子者即我身是。彼五百大臣即今提婆达多等五百徒党是。彼所救之罪人即贤劫中拘留孙等千佛是。时胜光王今萨遮尼乾子大论师是。此上诸人等。当来各得成佛。名号各异。上结会之文。有二十二行经。上叙夜神往昔在家之行。向下叙昔出家之行。云佛子我于尔时救罪人已。父母听我舍离国土妻子。于法轮音虗空灯王佛所出家学道。五百岁中净修梵行。即得成百万陀罗尼门等法门。结云。皆悉明了。有十一行经。次明转生值佛修因云。我于尔时命终之后。还复于彼王家作转轮王。即于宝光世界善光一劫之中次第值一万佛。略举八佛。次复于第二劫。名日光劫中次第有六十亿佛出兴。我皆承事。一一佛所复得无量解脱方便。已上叙出家以来所师之佛。有三十行经。历叙事何等佛。受何等身。未曾空过。此所以甚深难说。以非心识思量境界故。尔时救护一切众生主夜神。欲重宣此解脱义。而说颂曰。汝以欢喜信乐心问此难思解脱法。我承如来护念力。为汝宣说应听受等。有三十四颂。初一偈颂许说。次二偈颂古佛出兴。次一偈半颂先王治化。其王太子下颂夜神修因。初九偈半颂在家本事。次一偈颂出家得法。次有二偈颂一万佛。次于佛刹微尘下有十七偈。颂总结时处得法。以解脱深广难知。故此重颂以示殷重之意。具答解脱法门因缘已。乃谦己推胜云。我唯知此教化众生令生善根解脱门而已。如诸菩萨超诸世间现诸趣身。乃至普入一切诸言辞海。而我云何能知能说。乃指后友云。此阎浮提有一园林。名岚毗尼。彼园有神名妙德圆满。汝可往问。当为汝说。时善财童子顶礼其足。合掌瞻仰。辞退而去。