第8章 诱发不好意思的因素(3)

5.他人的意愿和自己的意愿

从身体的奴隶到心理的奴隶

在长达千年的奴隶社会和封建社会阶段，大部分人被小部分人牢牢地控制着，任凭奴隶主或封建主人奴役和驱使，不敢反抗，甚至不思反抗。诚然，统治阶级一般都凭借着强大的经济实力和武力控制着被统治阶级，但他们并非需要时时拿出这些东西来威慑被统治阶级，有时候，仅仅是一个意愿，就可以让被统治阶级俯首帖耳。因为在被统治阶级的心中，统治阶级的意愿是绝对不可违背的，他们天生具有支配权和统治权，违背他们的统治意愿，是大逆不道，其罪行要大大超过一般的道德犯罪。

然而，陈胜用一句“王侯将相宁有种乎？”去挑战统治阶级的意愿，对抗命运的不公平，在生死困境中率众起兵，在密不透风的封建统治牢笼上挣破一个缺口，成为反秦义军的先驱。他用响彻历史长河的声音告诉我们：没有谁的意愿是不可违背的。

满清王朝，在封建统治与八国联军的围困下，中华民族身压三座大山，民族尊严被压迫到极低的水平线，人民苦不堪言。终于，不堪重负的人民在孙中山的带领之下，冲破封建统治者和外来侵略者的意愿，喊出了自己的声音：民族、民权、民生！他带领革命者用热血写下一行大字：没有谁的意愿是不可违背的。

如今，一般人的生活中没有大苦大悲，也不存在压迫与奴役，但恰好就在这太平盛世，个体才得以被放大来审视，我们才得以看到：就个体而言，他人的意愿仍是干扰个人内心独立的重要因素之一。从被父母的理想操控的子女，到被领导的目标操纵的员工，再到轻易被他人意愿俘虏的普通人，太多的人在从事着自己厌恶的工作，生活在自己不满意的环境里，做着违背自己意愿的事情，扮演着“心理奴隶”的角色。别人的想法、他人的评价、舆论的导向、不恰当的自我评估，一步一步使他们深陷一种无形的牢笼之中，成为心理的奴隶。这些人，主要可以分为以下几大类：

1.“别人怎样想”的奴隶。

这是最普通的一种“心理奴隶”。这类人心理不够成熟，人格不够独立，因而非常在意别人的想法和评论，做任何事都要考虑一下别人会怎么想，会怎么评论自己。他们不仅被“别人怎样想”所奴役，还会盲目听信这些五花八门的“忠告”，不相信自己的判断力，也限制了自己的创造力。

2.借口的奴隶。

这种类型的“心理奴隶”，喜欢从别人或外界环境的身上找原因，用借口解释自己的失败，经常抱怨，就是不肯好好努力。他们用借口纵容自己一生，也用借口欺骗自己一生，最后用借口浪费自己一生。

3.时间的奴隶。

这种“心理奴隶”通常认为，在某一年龄阶段时应当做这种事情，到另一年龄阶段时，就不再适合做这件事。然后，他们理所当然地认为自己“错过了一个很好的机会，现在已经晚了，只能听天由命”。

4.“安全感”的奴隶。

许多人宁愿吃“大锅饭”也不愿改革，宁愿固守庸常的现状也不肯冒险尝试更多的机会，这就是典型的“安全感”奴隶。这类人害怕失去，害怕冒险，害怕一切不在他们控制范围内的事物，为了确保自己拥有的一切处于“安全”的状态，他们情愿扼杀内心追求更好未来的意愿，选择小心翼翼地守着现有的成就过日子，还美其名曰“知足常乐”。

5.失败经验的奴隶。

有些人在遭遇了一次失败后，便败得一塌糊涂，心灵被失败的创伤所控制，不再有勇气重新尝试。他们被失败打击得灰心丧气，连总结经验教训的勇气都丧失，停留在过去的失败中，就像把自己关在过去的牢笼里。

除此以外，一项新的研究还表明，售货员、服务员这类服务行业工作者在工作中经常“被迫微笑”，这种微笑多是在有违自己意愿的情况下做出的，如果长期处于这种“假笑”的状态，人的健康会受到影响。

具体的实验过程是这样的：研究人员将一些志愿者安置在一个模拟的呼叫中心里，并让他们遭受到客户的“虐待”。然后，其中一部分人必须对顾客毕恭毕敬，绝对顺从。作为实验对比，另一些人则被允许反唇相讥。结果证明，那些可以将心中不满情绪发泄出来的研究对象在相对较短的时间内心跳加速，不过很快就恢复了正常；而那些必须对客户强颜欢笑的人，心跳也会加速，但会持续很长一段时间。这个结果意味着：违背意愿地保持友好态度会给自己造成心理压力，适当发泄不满情绪，对健康反而是有益的。

德国法兰克福大学查普夫教授认为，伪装出来的亲切友好会使人情绪沮丧，压力倍增，从而使免疫系统受损。更为严重的是，如果这种压力长时间持续且得不到释放的话，高血压或心血管病就很容易侵袭人们。

因此，不管是从身体健康还是心理健康的角度考虑，我们都应该遵从自己的意愿，不强迫自己违背意愿去认同他人、服从他人。

拒绝做心理的奴隶

违背自己的意愿，或者顺从他人的意愿，很可能让你成为心理的奴隶。但话说回来，没有谁的意愿是不可违背的，只要你活得不犯法、不违规，尽可以按照自己喜欢的模式去生活，追求自己想要的东西。最重要的是，你要遵从自己的意愿，避免被他人的意愿牵着鼻子走，将你人生的控制权交到他人手里。

具体的做法可以参照如下几点：

1.拒绝做他人的心理奴隶。

拒绝过多模仿他人的想法和行为，独立地思考，在法律和道德允许的范围内，大胆地按自己的方式生活，遇到问题独立思考，适当考虑他人的建议，但应以自己的意愿为主。理性判断他人的评价，理智对待他人的批评指责，对于那些缺少根据的闲言碎语可以完全不予理会，与家人、朋友、恋人采取“求同存异”的相处模式。

2.少找借口，多自我鼓励。

借口代表消极的意愿，很容易掩盖你心中那些积极正面的意愿。不妨用良好的、积极的、建设性的词汇鼓励自己，激励自己正视问题，正面做出努力，并积极寻找各种有助于成功的方法。不管是否成功，至少尝试过，而不是在行动之前就被借口俘虏。

3.努力永远都不会太晚。

“年龄的限制”不过是庸人制定的世俗标准，那些充满雄心壮志的人，从来不受时间的限制。晋文公在七十岁时受大臣师旷的启发，仍然在学新的东西；著名经济学家于光远八十六岁开始使用电脑，八十九岁建立了自己的网站；黄忠六十跟刘备，德川家康七十打天下，姜子牙八十为丞相，畲太君百岁挂帅……这些事例都证明，努力与时间无关，一个人只要不苟且偷安，有计划、有步骤地向着自己的理想努力，总有一天会到达目的地。

4.敢于尝试，永远追求进步。

风险是一种客观存在，但人类之所以生存、发展，就是因为冒险精神在不断激励着一代又一代的人去探索和尝试，不断奋斗、消除不安全因素。要想使自己的生活变得丰富多彩、有声有色，就要敢于去尝试新鲜事物，让潜力在压力中得到发展，让能力在困境中得到增长。

5.失败是投资，而非损失。

保持乐观的心态，将失败看成一种投资，而非损失。这种投资换来的不是现成的成功，却是未来成功的筹码，是另一种形式的收获。他人认为爱迪生为了造出第一个实用的电灯泡失败了9999次，他本人却认为自己排除了9999种无效的方法。如果能有爱迪生的乐观精神，及时总结经验，将失败看成收获，失败迟早会转化为最终的成功。

此外，还可以在了解他人的意愿时，弄清楚他人的意愿是否与你的意愿一致，分析他人的意愿对你是否有利，如果是与你的意愿一致的，对你有利的，则可以顺水推舟作势服从，如果他人的意愿与你的不一致，对你不利，则应想办法避免被他人的意愿操控，甚至可以反客为主，让他人的意愿臣服于你。

尽管，在当代这个浮躁、浮华和充满竞争压力的社会，坚持做一个人格独立、具有强大自我意识的人很难，有时候，我们会被迫改变自己的意愿，说一些违心的话，做一些违心的事。但不管怎样，在能够坚持的时候，还是独立思考，在能够独立的时候，还是拒绝随意附和吧，在拒绝了他人的意愿控制后，还是勇敢承担吧！毕竟，千百年来革命先驱们所做的所有努力，不过是为了让后来人能够人格独立，意愿独立。

6.走下神梯

承认作为人的缺点

这个世界上，每个人都希望自己完美无缺，尽管，大部分人都知道这是不可能的事，没人可以毫无瑕疵。每个人都一样，不是在这个方面有缺点，就是在那个方面有毛病，这就是所谓的“金无足赤，人无完人”。矛盾的是，人们在知道这个事实的同时，又有着与事实相违背的理想主义，即渴望自己是完美的，并想方设法去否定甚至掩盖自己的缺点。在人的不完美的躯体里，有一颗无法接受不完美的心，这将产生怎样的结局呢？

有这样一个故事：猪八戒得到了一只镜子，于是想看看自己到底长得有多完美。可是，当他举起镜子，看到镜中丑陋的自己时，顿时火冒三丈，不假思索就举起九齿钉耙将镜子砸得粉碎。结果呢？镜子被砸成了碎片后，猪八戒在每一片碎片中都看到一个丑陋的自己，最后只能落荒而逃。

猪八戒大动肝火，无非是不能正视自己对不起观众的外貌，满以为长得英俊潇洒、玉树临风的他，猛然看见自己离奇的外貌，其惊诧和羞愧可想而知。他感到不好意思啊，别人长得丑也就罢了，他可是堂堂“天蓬元帅”，怎能丑得天怒人怨呢？冲动之下，只好砸了镜子，以为能够改变现状，却不曾料到，事实从来不会因为人一厢情愿的意愿而改变，完美无瑕的神仙形象不过是他臆造出来的一个梦，美丽，却太不真实。

很多人看到这里，一定会嘲笑猪八戒的无知和自欺欺人。然而，世间有多少人在不知不觉中做了“猪八戒”却不自知啊！

生活就像一面镜子，每个人在它面前都轮廓清晰，疵瑕毕现。但仍旧有许多人不愿发现自己的缺点，即使看到了，也会设法掩饰，只因这些人不愿让那些“鸡毛蒜皮”的小东西去破坏自己完美无缺的形象。在他们心中，他们不是有血有肉、有优缺点的人，而是毫无瑕疵的神。我们都知道，是人都会有缺点，是人就难免犯错，是人就不可能完美无缺。但神是怎么样的呢？神是人们心中一切理想的化身，是人们所能想到的最完美的形象，是永远不可能出一点点纰漏的。

正是因为很多人明明身为人，却将自己当成神，以神的标准要求自己，面对自己的缺点时，想方设法遮掩，害怕别人笑话，这才导致了不好意思心理的出现。他们高高地站在神梯上，一心想维持自己的完美形象，却在言行上难以做到滴水不漏、完美不可挑剔。于是，矛盾顿生，尴尬顿生，他们心中的不好意思心理，也如无法驾驭的长风，一瞬间贯穿他们的身体。