第6章
【原文】
《诗》云：“邦畿千里，惟民所止。”《诗》云：“缗蛮黄鸟，止于丘隅。”子曰：“于止，知其所止，可以人而不如鸟乎？”
【译文】
《诗经》说：“一个国家国土面积几千里，是老百姓居住的地方。”《诗经》又说：“叽叽喳喳的黄鸟，栖息在草木茂盛的山角里。”孔子说：“连黄鸟都知道选择一个好的地方来栖息，难道一个人反而不如一只鸟吗？”
【启示】
孔子是我国古代著名的思想家、教育家，他姓孔名丘，因为他的学问很大，品德也很好，人们很尊敬他，就称他为“孔子”。他教了几十年的书，有很多的学生，他的学生把孔子平时讲的话记下来，编成了一本书，叫《论语》。
【小故事】
子贡领赏
孔子有三千多个学生，其中有一个叫子贡，善于经商，赚了很多钱。春秋时期很多小国家为了当霸主，常常发动战争。当时的习惯是，如果一个国家在战争中俘虏了别国的士兵，就会在他们脸上刺字，并把他们当奴隶使唤。这些士兵因为脸上的字没有办法消除，所以一生都只能留在敌国当奴隶，生活十分悲惨。
孔子和他的很多弟子是鲁国人，鲁国有很多士兵在别国当奴隶。鲁国的国君为了解救这些被俘的士兵，就出台一个政策，他对鲁国的百姓说：“只要谁能将那些被俘的士兵赎回，就可以到我这里如数拿回赎金，并且作为奖励，我还会给他们额外的奖赏。”子贡在一个国家经商的时候，发现了一个鲁国的士兵正在这个国家当奴隶，于是就把他赎了回来。回到鲁国后，他却没去找国君领赏。鲁国人因此对子贡大加赞赏。可是孔子知道这件事后，却很不高兴。
他教训子贡说：“子贡啊！你这样做，可把鲁国的那些俘虏们害苦了呀！”
子贡很吃惊：“老师，这话怎么讲，难道我赎人不对吗？”
孔子说：“你有没有想过，你这样一做，别人赎了士兵，就不好意思去政府领赏了。”
子贡说：“不领就不领呗，这怎么会害苦俘虏呢？”看子贡还是没有意识到自己的错误，孔子继续说：
“你自己经商赚了很多钱，可以不要报酬地赎人。但是大部分的鲁国人没有这些钱，如果他们以后赎回奴隶后去领赏，人们肯定会拿你来比较而瞧不起他们，但是如果不去领赏的话，他们又负担不起赎金。权衡一下，他们就不愿意救俘虏了。”
子贡恍然大悟，连声说：“老师我错了！”他告别了孔子，立刻领赏去了。
【原文】
《诗》云：“穆穆文王，於缉熙敬止。”为人君，止于仁；为人臣，止于敬；为人子，止于孝；为人父，止于慈；
与国人交，止于信。
【译文】
《诗经》说：“品德高尚的文王啊，为人光明磊落，做事始终庄重谨慎，使人崇敬。”由此可知，做国君的，要做到仁爱人民；做臣子的，要做到尊敬君主；做子女的，要做到孝顺父母；做父亲的，要做到慈爱子女；与他人交往，要做到言而有信。
【启示】
周文王的名字叫姬（ji）昌，是商朝的一个诸侯王，他很有品德，为人和善，关心百姓生活，人民都很喜欢他。当时商朝的国王整天在宫里看宫女唱歌跳舞，对国家的事情不闻不问，对老百姓也很残忍，人民都恨商王，于是很多人都跑到姬昌管理的那个地方去了。后来姬昌的儿子姬发消灭了商朝，建立了周朝。人民为了纪念姬昌，就尊称他为周文王。
【小故事】
周文王访姜子牙
周文王为了治国安邦，到处寻访贤人，希望得到帮助。一天，他在渭水河边找到一个叫姜子牙的贤人，很想请姜子牙帮助治理国家。可是姜子牙却不紧不慢地问：“大王打算用什么请我回去呢？”
周文王说：“骑马、坐轿，随你挑。”
姜子牙说：“我一不骑马，二不坐轿，大王的辇车得让给我坐。”
和周文王同行的官员都愣住了！这辇车只有大王才能坐，你姜子牙算老几？居然要求坐辇车！可是，周文王听了姜子牙的要求，不假思索地就答应了。
姜子牙还继续出难题：“我坐辇车，还得大王亲自拉着。”
官员们又吓了一跳，心想姜子牙真是胆大包天！可是，周文王又答应了。姜子牙坐上辇车，周文王拉着，一步一步地走。
周文王自小就有人服侍，肩不挑担，手不提篮，平日里没干过什么粗活，哪能拉得动辇车？所以拉了一会他便停下来歇脚，再回头一看，姜子牙居然在辇车里舒服地睡着了！周文王倒并不恼怒，歇了一阵，再拉一会，再歇了一阵，再拉。这样停停歇歇三四回后，他累得汗珠子像下雨一样滴下来。他只好喘着粗气，对姜子牙说：“哎呀，我实在是拉不动啦！”
姜子牙睁开眼睛，下了辇车，问：“大王拉我走了多少步？”
周文王说：“我没数。”
姜子牙说：“大王拉我走八百七十三步，我保大王的子孙坐八百七十三年的天下。”
周文王一听，后悔了，连忙说：“你快上辇车，我还拉。”
后来，在姜子牙的帮助下，周文王的儿子周武王顺利消灭了商朝，建立了周朝。
【原文】
《诗》云：“瞻彼淇澳，菉竹猗猗；有斐君子，如切如磋，如琢如磨；瑟兮侗兮，赫兮喧兮；有斐君子，终不可喧兮。”
【译文】
《诗经》说：“看那淇水弯曲的岸边，嫩绿的竹子优美茂盛。有一位文质彬彬的君子，他研究学问就好像是加工工艺品，不断地切磋，使它精致；修养自己的品德就好像是打磨玉石，反复琢磨，使它精美。他态度庄重，模样威严，他光明磊落，襟怀坦荡。这样的一个文质彬彬的君子，真是令人难忘啊！”
【启示】
这里说的是学习和修养的态度和过程，无论何时，我们都要时时反省自己，使自己时刻保持虚心求学，勤奋好学的状态，反复温习所学知识，精益求精。
【小故事】
书法家张芝
东汉时，有一个小孩叫张芝，从小就非常喜爱书法。
他经常在家里拿着毛笔玩，还学着爸爸妈妈写字的样子在白纸上反复练习。他爸爸看到他这么喜欢书法，就给他找了一个书法老师，教他书法。
在老师的指导下，张芝进步得很快。他学习书法非常勤奋，把家里准备做衣服用的白布全拿来练字，等白布被涂得黑压压一片的时候，再拿去染色做衣服。
每天上完课，张芝就一个人在房间里练字。练完字，他就到池塘边去洗笔和砚。可是后来，他觉得这样来来回回太浪费时间了，便干脆把笔、墨、纸、砚全移到池塘边，直接在池塘边练字，就这样一练就是好几年。
一天，张芝练完字，和往常一样在池塘里洗笔和砚，洗了很久，毛笔还是黑黑的，怎么也洗不干净。于是，他在池塘边不停地洗，嘴里开始嘀咕：“怎么回事？难道是我眼花了不成？”
这时，邻居的大爷恰好路过，听见了张芝的话。他望着张芝，笑着说：“孩子，你没眼花，是这池水整个变成墨色啦，你怎么能洗干净呢？”
张芝一看，天啊，这池水果然是黑的。原来他专心练习书法，长时间在池塘中洗笔和砚，以致使清澈的池水变成了墨色。他脸红地说：“大叔，都怪我，把水污染了……”
大叔摸着张芝的头说：“孩子，你放心，水有自我清洁的功能，过些天它会慢慢变干净的。你这么专心，以后一定是个有出息的人！”
张芝后来果然成了著名的书法家。
【原文】
如切如磋者，道学也；如琢如磨者，自修也；瑟兮侗兮者，恂傈也；赫兮喧兮者，威仪也；有斐君子，终不可谊兮者，道盛德至善，民之不能忘也。
【译文】
所谓“如切如磋”，是指他研究学问的方法：所谓“如琢如磨”，是指他自我修养的方法；所谓“瑟兮侗兮”，是指他内心谨慎谦恭；所谓“赫兮喧兮”，是指他非常威严，令人敬畏；所谓“有斐君子，终不可谊兮”，是指他盛大的品德到达了至善至美的境界，使人民敬仰，人民所以不能忘记他。
【启示】
小朋友们有没有发现班上总有一些人的成绩特别优秀呢？那并不是因为他们有多聪明，而是因为他们掌握了正确的学习方法。古人常说，“书读百遍，其义自见”，学习就是一个不断打磨，不断复习的过程。如果我们坚持每天课后复习一遍学过的知识，思考一遍老师课堂上讲的话，我们会对这些知识掌握得更加牢固，对其中模糊的部分理解得更加透彻。
【原文】
《诗》云：“於戏！前王不忘。”
【译文】
《诗经》说：“哎呀，从前的文王、武王真使人难忘啊！”
【启示】
周文王、周武王是古代有名的贤君，活着的时候老百姓就敬爱他们，去世后老百姓还是常常想起他们。所以说，有贤德的人虽然去世了，但他们的事迹在民间口耳相传，贤名也因此一直流传到现在。相反，德行败坏的人，比如说商纣（）王，人民也会因为恨他们而一直挂在嘴边，遗臭万年。
【小故事】
商纣王的故事
商朝的最后一个皇帝纣王，荒淫残暴，从不关心百姓的疾苦，是一个十足的暴君。纣王整天寻欢作乐，饮酒听歌。他对忠臣贤士的规劝不屑一顾，而对阿谀奉承的小人，却很信任。
纣王十分宠爱妲己，而妲己和周王姬昌有仇，她一直想报复姬昌，但始终没有合适的机会。
有一回，姬昌的大儿子伯邑考设计出了一艘木船，并且试航成功。妲己知道了这件事后，终于想了一条毒计来对付姬昌。她对纣王说：“大王，姬昌他们这是想造反呀！有了这个船，他们就能水上战斗了。”纣王一听，完全相信了妲己的话，立刻派人将姬昌的大儿子伯邑考抓来，处以死刑，而且他还令下人将伯邑考的尸体剁咸肉酱做成包子。
之后，纣王又把姬昌叫到宫里，对他说：“我这次叫你来，主要是想让你尝尝新做的包子。”说着，他就吩咐下人把蒸熟的包子端上来，逼迫姬昌“品尝”这些用他亲生儿子做的肉包子。
姬昌何尝不知道纣王的残暴呢？他早就猜到自己的儿子已经命丧黄泉了。现在，纣王又莫名其妙地把他从老远的地方叫来吃包子，这真是太奇怪了。他心想：“纣王葫芦里卖的到底是什么药？”等他看到那一碗肉包子和纣王诡异的眼神时，他开始心疼起来：“难道……难道这些是……”尽管他猜到了纣王的把戏，但是纣王的命令，做臣子的不得不从。姬昌只能含着眼泪，忍痛吃下了几个肉包子。
后来’，纣王的荒淫残忍终于激起了老百姓的极大不满。他们在姬昌的二儿子姬发的带领下，联合起来发兵讨伐纣王。纣王见大势已去，自焚而死，商朝由此灭亡。
【原文】
君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利，此以没世不忘也。
【译文】
这是因为后代的君主和贵族能够以前代的君王为榜样，尊重贤人，亲近亲族，老百姓也都蒙受恩泽，享受他们创造出来的安乐生活，获得了利益。所以，虽然他们已经去世多年，但人们还是永远不会忘记他们的美德。
【启示】
有贤德的人帮助了老百姓，老百姓就不会忘记他。比如宋代的岳飞，他抵抗金兵，使老百姓过上安稳的日子，老百姓直至现在都不忘记他。