第4章 唐诗篇(3)
后两句借凄凉幽婉的笛声，表达诗人对这景象的感想。以问语转出诗意，羌笛之声吹出了戍守者处境的孤危和怨恨。羌笛演奏的是《折杨柳》，而折柳赠别在唐代最盛，“杨柳”与离别有比较直接的关系，《折杨柳》笛曲触动了人们的离愁别恨。不说“闻折柳”而说“怨杨柳”，用词非常精心，能引发更多的联想，深化诗意。戍守者自知，天高皇帝远，朝廷的关心是渡不过玉门关的，于是有了玉门关外的孤危处境和恶劣环境，才有了杨柳不青和离人想折杨柳寄情不能实现的残酷现实。以“何须怨”做自慰语，传达出戍守者在乡愁难禁的时候意识到卫国戍边责任的重大，才能如此的自我安慰，足见戍边将士的伟大情怀。
盂浩然（689-740），襄阳（今湖北襄阳）人，盛唐著名诗人。一生除四十多岁时曾往长安、洛阳求取功名而在北方作过一次旅行外，其余大部分时间都在故乡鹿门山隐居，或在吴、越、湘、闽等地漫游。曾与众名士联诗出名句：“微云淡河汉，疏雨滴梧桐。”满座惊叹，皆为之搁笔。（王士源《孟浩然集序》）。开元二十五年（737），张九龄作荆州长史，招其致幕府，后又归隐故乡，不久病逝。其友王维画其像于郢州刺史亭，世称“浩然亭”，后改为“孟亭”。
孟浩然一生沦落，却是初、盛唐过渡期中最有成就的诗人。闻一多先生指出孟浩然“对初唐的宫体诗产生了思想和文字两种净化作用”，“所以我们读孟的诗觉得文字干净极了”，“他在思想净化方面所起的作用，当与陈子昂平分秋色，而文字的净化，尤推盛唐第一人。由初唐荒淫的宫体诗跳到杜甫严肃的人生描写，这中间必然有一段净化过程，这就是孟浩然所代表的风格”（《闻一多先生说唐诗》）。李白在《赠孟浩然》中予以充分赞美，杜甫称其“清诗句句尽堪传”（《解闷》其六）。孟浩然现存诗二百六十多首，五言居多，其中五律和排律又最多。他运用格律的形式写了大量的山水诗。这些诗在当时是很负盛名的。孟浩然逝世后，好友王士源出版《孟浩然集》三卷，后《全唐诗》辑录二百六十多首。孟浩然的诗从初唐风行的咏物、应制等狭窄题材中解放出来，较多反映山水隐逸生活，恬淡孤清，形成和谐优美的意境，独具风格，艺术上有较高的造诣。只是多写隐居闲适和羁旅愁思，没有涉及更广阔的社会生活。
秋登兰山寄张五［1］
孟浩然
北山白云里，隐者自怡悦［2］。相望始登高，心随雁飞灭［3］。愁因薄暮起，兴是清秋发［4］。时见归村人，沙行渡头歇。天边树若荠，江畔洲如月［5］。何当载酒来，共醉重阳节［6］。
【注释】［1］兰山：在襄阳西北。篇名一作《秋登万山寄张五》。张五：名子容，唐先天二年（713）进士，隐居于襄阳岘山南约两里的白鹤山，为孟浩然的同乡至交。这首诗写登高思友之情。［2］“北山”二句：化用陶弘景《应诏诗》：“山中何所有，岭上多白云。只可自怡悦，不堪持赠君。”写张五隐居在北山。北山：北面的山。隐者：当指张五。［3］始：一作“试”。［4］兴：兴致。［5］弄：一种野菜。［6］何当：何时当能。重阳节：农历九月九日，古人以为九是阳数，月、日都是九，故称重阳节，以为宜于长寿，所以有登高、赏菊、亲友聚饮等风习。
【鉴赏】这首诗描写登高思友之请来表达怀念友人，是一首怀念友人之作。
首句从陶弘景《答诏问山中何所有》“山中何所有，岭上多白云。只可自怡悦，不堪持赠君”中演化而来。
三、四两句起进入题意。“相望”表明对张王五的思念，由思念而登“万山”远望，望不见友人，只见北雁南飞。诗人的心，也随鸿雁飞去，消逝在天际。这是写景又是抒情，情景交融。雁也看不见了，而又近黄昏时分，诗人心头不禁泛起淡淡的哀愁。但是，清秋的山色却使人逸兴勃发。
“时见归村人，沙行渡头歇。天边树若荠，江畔洲如月”是写从山上四下眺望，天至薄暮，村民劳动一日，三三两两的逐渐归来。他们有的行走于沙滩，有的坐歇在渡头，都显示出从容逸然的样子，带有几分悠闲。放眼远望，直看到“天边”，那天边的树看去细如荠菜，那白色的沙洲，在黄昏的朦胧中清晰可见，似乎蒙上了一层月色。
“何当载酒来，共醉重阳节”照应诗前数句，既点出“秋”字，更表明了对张五的思念，进一步显示出真挚的友情。
夏日南亭怀辛大［1］
孟浩然
山光忽西落，池月渐东上［2］。散发乘夕凉，开轩卧闲敞［3］。荷风送香气，竹露滴清响［4］。欲取鸣琴弹，恨无知音赏。感此怀故人，中宵劳梦想［5］。
【注释】［1］辛大：即辛谔，行大，作者同乡，隐居西山，后被征辟入幕。［2］山光：落山的日光。［3］散发：古代男子平日束发于顶，散发则表示闲适、潇洒。“开轩”句：开窗躺着，清闲而敞亮。［4］清响：清瞻的声响。［5］故人：指辛大。
【鉴赏】诗人开篇即写夏夜在水亭纳凉的清爽闲适。“山光忽西落，池月渐东上”，遇景人咏，不只是简单写景，同时写出诗人的主观感受。“忽”、“渐”二字不但传达出夕阳西下与素月东升给人的实际的感觉（一快一慢）。而且，夏日可畏而“忽”落，明月可爱而“渐”升，表现出一种心理的快感。“池”字表明“南亭”傍水，也非虚设。
“散发乘夕凉，开轩卧闲敞。”诗人沐浴之后，“散发”不束，依窗而卧，不但写出一种闲情逸致，同时也写出一种适意，一种来自身体和心灵两方面的快感。此处暗合了陶渊明“五六月中北窗下卧，遇凉风暂至，自谓是羲皇上人”的名句。进而“荷风送香气，竹露滴清响”，诗人从嗅觉、听觉两方面写这种快感。荷花的香气清淡细微，“风”送时闻；竹露滴在池面发出清脆的声音，所以是“清响”。
“竹露滴清响”是那样悦耳清新，诗人自然而然的就想到了音乐，于是“欲取鸣琴弹”，传说古人弹琴要先沐浴焚香，摒去杂念，而此时的诗人正适合操琴，但“欲取”而未取，因为“鸣琴”的想法牵惹起一层淡淡的怅惘，像平静的水面起了微澜。诗人由清幽绝俗的境界想到弹琴，由弹琴想到“知音”，因而生出“恨无知音赏”的感慨，这就自然而然的由水亭纳凉过渡到怀念友人上面来。诗人多么希望朋友在身边，共度良宵啊，友人不来，自然生出惆怅之情。“怀故人”的情绪一直带到睡下后，进入梦乡，梦中竟然和朋友相见了。
夜归鹿门歌［1］
孟浩然
山寺钟鸣昼已昏，渔梁渡头争渡喧［2］。人随沙岸向江村，余亦乘舟归鹿门。鹿门月照开烟树，忽到庞公栖隐处［3］，岩扉松径长寂寥，唯有幽人独来去［4］。
【注释】［1］鹿门：即鹿门山，孟浩然家在襄阳城南郊外、岘山附近的汉江西岸，鹿门山则在汉江东岸，与岘山隔江相望。［2］渔梁：地名。［3］庞公：汉末著名隐士庞德公，因拒绝征辟，携家隐居鹿门山，从此鹿门山成了隐居圣地。［4］幽人：既指庞德公，也指诗人自己。
【鉴赏】这首诗看似一则山水小记，但主题却是抒写诗人清高隐逸的情怀。诗人所写从黄昏到月夜，实质上是从世俗到自然的隐逸道路。
“山寺钟鸣昼已昏，渔梁渡头争渡喧”写傍晚江行见闻：听着山间寺庙传来的黄昏报时的钟声，望着渡口人们抢渡回家的情景。山寺的僻静与世间的喧闹两相对照，唤起联想。接着“人随沙岸向江村，余亦乘舟归鹿门”
两句写人们回家，自己离开家去鹿门，两种截然相反的路程，表明自己隐逸的志向。
“鹿门月照开烟树，忽到庞公栖隐处”写夜晚登鹿门山的情景。月光下的山树朦朦胧胧，令人陶醉，诗人不知不觉中就到了投宿的地方。最后两句“岩扉松径长寂寥，唯有幽人独来去”为全诗的诗眼，点破隐逸的真谛，与凡尘俗事相隔绝，与山林为伴，诗人由此领悟了“遁世无闷”的妙趣。
望洞庭赠张丞相［1］
孟浩然
八月湖水平，涵虚混太清［2］。气蒸云梦泽，波撼岳阳城［3］。欲济无舟楫，端居耻圣明［4］。坐观垂钓者，徒有羡鱼情［5］。
【注释】［1］张丞相：张九龄，唐玄宗开元二十一年（733），张九龄为相，孟浩然曾西游长安，用这首诗赠张九龄，希望得到引荐，表达了诗人从政的热情。［2］虚、太清：指天空。此二句意为八月秋水大涨，显得平满，涵容着天宇，水天相连，和太空混而为一。［3］气蒸云梦泽：意谓近处都在水气笼罩之中。“云梦泽”是现在的湖北南部、湖南北部一带低洼地的总称。［4］端居：隐居。［5］垂钓者、羡鱼情：《淮南子·说林训》：“临河而羡鱼，不若归家织网。”这里暗示无人援引，徒有从政的愿望而已。
【鉴赏】本诗前半部描写洞庭湖的景色。开篇写秋天潮水涨起，八月的洞庭湖水天一色，湖面和天空遥遥相连。洞庭湖宽广涵浑，浩阔飘渺，与天相接，润泽着湖边万物，容纳了大大小小的支系河流。“气蒸云梦泽，波撼岳阳城”是咏洞庭湖的名句。写出湖水的丰厚的蓄积，广大的沼泽地带都受到湖的滋养哺育，草木显得那样繁茂，郁郁葱葱。“波撼”两字放在“岳阳城”上，衬托湖面的澎湃动荡，极为有力。
后半部是触景生情，所谓“欲济无舟楫”，比喻希望当朝丞相的引荐。诗人面对浩淼的湖水，想到自己还是在野之身，仕途之上要找出路却无人引荐，正如想渡过宽广的湖面却没有船只一样。“端居耻圣明”，是说这样一个圣明的太平盛世，诗人也不甘心闲居，要入世做番事业。这里是正式向张丞相表白心迹。接下来，诗人巧妙地翻用了《淮南子·说林训》中的古语，吟出“坐观垂钓者，徒有羡鱼情”，亦真亦幻，寓意新奇，不着痕迹地表达了希望追随张丞相为其效力的愿望。
秦中感寄远上人［1］
孟浩然
一丘常欲卧，三径苦无资［2］。北土非吾愿，东林怀我师［3］。黄金燃桂尽，壮志逐年衰［4］。日夕凉风至，闻蝉但益悲。
【注释】［1］秦中：指陕西长安。上人：对僧人的敬称。
［2］三径：指归隐后所住的家园。西汉末，王莽专权，兖州刺史蒋翊辞官回乡，于院中辟三径，惟与求仲、羊仲来往。后陶潜《归去来兮辞》有“三径就荒，松菊犹存”句，后人遂以三径指退隐家园。［3］东林：指庐山东林寺。［4］燃桂：《战国策·楚策》：“楚国之食贵于玉，薪贵于桂。”后遂以燃桂喻处境窘困。
【鉴赏】这是一首抒情诗，诗中充满了悲哀，失落之感，充满了追求归隐的情绪。诗中称赞方外人的清净无为，同时表达了厌烦自己的尘俗不堪之情。
诗人本有归隐的心愿，但却无财力维持去归隐生活。诗人穷困潦倒的处境，形成了他理想与现实之间的矛盾，所以长安求仕并非他所心甘情愿做的，实在是经济上的困窘造成，诗人很怀想东晋高僧慧远在庐山的生活。在长安逗留的日子中，由于物价昂贵，盘缠即将用尽，原先的壮志因为屡次碰壁、随着年龄的增长而减淡。因此傍晚的时候听到暮蝉哀鸣时，不免心里怆然。诗末的两句增强了全诗悲愤的气氛。
“东林怀我师”一语双关，既怀想了慧远，也代指怀想远上人，十分巧妙贴切。
本诗另一特点在于直抒胸臆。此诗对“一丘”称欲，对“无资”称苦；对“北土”则表示“非吾愿”，思“东林”自然“怀我师”；求仕之途进而不能，慢慢的壮志衰颓；流落秦中之地，感觉到凉风、听着蝉鸣而“益悲”。这种写法如画中的白描，不加润色，直写心中的哀苦愁闷，使人读起感觉诗人的率真与明朗。
宿桐庐江寄广陵旧游［1］
孟浩然
山暝听猿愁，沧江急夜流。风鸣两岸叶，月照一孤舟。建德非吾土，维扬忆旧游［2］。还将两行泪，遥寄海西头［3］。
【注释】［1］桐庐江：即桐江，今在浙江桐庐。广陵：今江苏扬州。旧游：即故交。［2］建德：县名，今浙江，居桐江上游。维扬：即扬州。［3］海西头：扬州近海，故称海西头。
【鉴赏】这首诗是诗人离开长安以后，在吴越之地游历，旅途中夜间投宿桐庐江，为怀念旧友而作。
诗的前四句写景：“山暝听猿愁，沧江急夜流。风鸣两岸叶，月照一孤舟”。有声有景，描绘出一幅月夜行舟的凄凉画面：山暝猿啼，江水滔滔，孤舟月照，写尽了景色的寥落凄寂，这也是诗人此时心境的反映。
后四句：“建德非吾土，维扬忆旧游。还将两行泪，遥寄海西头”借景生情：月夜投宿孤舟之上，独自客居他乡，心中愁闷，自然开始对友人深切的怀念，因而热泪横流，想把自己深切的思念之情寄给“海西头”的扬州旧友。