第一编 图腾

在中宁，远古的东西，总是在今天的民间轨迹频闪。

——史载，大约距今1.4亿年的侏罗纪末期，这里海水茫茫。而今，在中宁大地上距黄河直线高度约100米的硒砂瓜山地，再现的是浆鳞鱼化石和高山大塬上就地压砂的广厚卵石层。于是，他们祭拜劈开青铜峽，疏泊成河，造化了中宁盆地的大禹。

——史载，古时中国西部黄帝部落信奉的是龙，以为自己是龙种、龙子。而今，中宁的黎民视黄河为“龙脉”，他们的先辈以船筏为工具，风波浪里，运送土产于“龙背”。他们信龙王，建龙庙，舞祥龙，奉龙于造化，祈龙于安顺。

——史载，唐乾符三年（876）六月，这里的雄州大地震，地陷水涌，死伤甚众。而今，故地今存石空寺，寺前农人讲，那是仙童开山，山鸣三日，突起洞天，闪出了石空石窟。于是他们敬仰石空寺，每年农历四月初八，这里人山人海。

——史载，甲骨文卜辞中，篆刻有“忝”“稷”“麦”“杞”等农作物的丰歉。古人用以占卜。而今，中宁人早已称杞为”茨”，他们种杞崇杞，枸杞文化多姿多彩。

是时间的流移，给人类已普遍的原始信仰。人类的视觉文化总会演化为一种原始的意识形态，它融入到人类生活的方方面面。是清代的学者，首次把印第安人“totem”一词译成“图腾”，成为我们解读人类意识现象的共识。是的，当人类把视觉的造型与原始的信仰结合在一起的时候，图腾就产生了。人们用双眼来观看世界，又用双眼来进行造仿。他们不仅神化了自己眼睛的功能，而且又神化着自己观察得来的形象。正是这样，在枸杞的原产地，在人们把中宁枸杞视为“圣果”的中宁，我们就完全可以解释世袭的中宁人关于枸杞的一些言与行了。

枸杞本是一种野生了数千年的植物，当人们从发现它的色、形和妙用的那一天起，它就从它的本土逐渐走向了全人类，展示给今人的是五千年的史书文明，两千年的药用文明，一千年的种植文明。它从原始一路走来，奉献给人类的是健康与长寿，积淀在华夏文明史上的是传说、故事、歌谣、绘画，也遗留下了它的图腾。

一、甲骨遗韵

殷商时期在甲骨文中，除“黎”“稷”“麦”“稻”之外，还有着一个“杞”的象形字。至今，在枸杞的原产地中宁，这个字形已是人们习惯的一个神话般的图腾了。

殷商时期的甲骨文卜辞中，多次出现有“杞”。这个字符，其结构大大超越今天人们的常规思维。千百年来，国人诵“杞”，写“杞”，或述或歌，或楷或篆，“木”为左，“己”为右，自是习惯之中了。

据史料考证，公元前14世纪到公元前11世纪，枸杞或丛生于河郊，或悬栖于山岩，它以色之鲜艳，味之甘醇，被当时的人们奉为“力量的源泉，情感的家园”。在宫廷的各类祭祀占卜中，借“杞”纵情歌咏，成为人们不可或缺的物质和精神上的依托。甲骨文著名专家罗振玉依据《说文解字》解释说：“杞，枸杞也，从木己声。”

甲骨文卜辞中有“田”“作大田”的记载，还有“忝”“稷”“麦”“稻”“杞”等农作物的丰歉，用以占卜。甲骨文卜辞中关于枸杞的占卜记载，反映了殷商时代帝王祈求康寿和顺达的心态。尔后，又有部族以杞为“姓氏”“地名”“国名”。这些均源于对人类生命具有神奇作用的“杞”的崇拜。沿袭古人以“杞”树为植物图腾，巧合的是同甲骨铭“杞”一样，中宁先民对上“木”，下“己”的杞字，久久尊崇，直延至今。而今的中宁书家，以上“木”下“己”的法则，大书其“杞”，在中宁城乡常见有人悬挂于厅堂或雅室，以示祥瑞。