首篇 藏传佛教略说
一 佛教三大体系
藏传佛教、汉传佛教以及南传佛教，并称三大佛教体系。这一简单的划分法主要从其流传的地域（所以汉传佛教也被狭义地称为汉地佛教）以及典籍所使用的语言考虑，同时也暗指出它们在教义教理方面的显著差别。汉传佛教主要在中国内地流传，典籍所使用的语言为汉语。南传佛教主要在东南亚诸国盛行，典籍所使用的语言为梵语、巴利语，我国云南也有少量传播。藏传佛教顾名思义，主要盛行于西藏，又辐射至周围的四川、青海、甘肃、内蒙古、云南诸省，以及尼泊尔、不丹、蒙古等国家和地区，典籍所使用的语言为藏语。这三大体系现在欧美也有传播，可谓遍布世界，所以这种体系划分的现代含义更强调它们在教义教理方面的不同。
（局部图说）
时轮金刚蓝色双身，四面二十四臂，前两臂拥抱明妃，手持金刚杵，其余各手均持法器，每手五指都有黄、白、红、蓝、绿五色之异。依经续所称，明妃亦有四面，而一般只绘两面，生八臂，通身金黄色，仰主面与金刚相拥。两尊皆为裸形，仅于腰际饰虎皮及璎珞，足下分踏白色猛天与红色欲天等。
时轮金刚
贴花唐卡 清代 西藏
时轮金刚是密宗主尊之一。均为双尊像，男体为四首二十四臂，女体为单头八臂。各首均为三目。明王与明妃共三十二只手，每只手都持有不同法器。明妃为裸体，金刚身披虎皮。明王和明妃彼此以三目凝眸对视，嘴唇碰触在一起，表达“乐空双运”的奥义。画面四角有人物，间或有花木山水等。整幅唐卡构图复杂、画面绚丽多彩，充分显示了清代制作彩缎贴花唐卡高超的工艺水平，可说是西藏贴花唐卡的代表作。
藏传佛教和汉传佛教同属大乘佛教，而南传佛教为小乘佛教。大小乘佛教在教理、戒规，以及追求目标——其实就是人生价值观方面，都有很大的不同。粗略来说，小乘佛教追求个人解脱，即“自度”，以“证得阿罗汉果”，即成为罗汉，为修行的最终目标；大乘佛教追求所有众生都得到解脱，即“度他”，以“证得佛果位”，即成佛为最终目标。大乘佛教尤其推崇释迦牟尼在成佛之前的菩萨阶段的修行，叫做“菩萨行”，遵行的戒律叫“菩萨戒”，因此非常强调入世，积极参与、干涉世俗生活。这一人生态度和中国文化重视现世的思想暗合，所以一经传入中国，立刻得到了蓬勃的发展。
时轮金刚
布本设色唐卡 清代 西藏
时轮金刚四面二十四臂二足，呈寂忿相。主身蓝色，主臂双手结“金刚哞迦罗印”，同时交握金刚杵和金刚铃，代表“智慧”和“慈悲”的结合。时轮金刚是多彩之神，面、臂、足，甚至手指都显现不同颜色的变化，相当复杂，这是辨认时轮金刚最重要的关键。五色代表“五大”，其中蓝色代表“风大”，表现在主尊的脸与手；红色代表“火大”，表现在主尊的右脚；白色代表“水大”，表现在主尊的左脚；黄色代表“地大”，表现在明妃黄色的身躯上。当宇宙的四大元素风、火、水、地会聚时，“空大”自然产生。主尊手臂多达二十四臂，形成圆环构图。以展立姿站立于莲台上，脚踏印度教天神红肤欲神、白肤大自在天，两神的配偶伴跪于旁，想要解救却无能为力。明妃名为一切母，四面八臂二足，主身黄色，以展立姿与主尊拥抱在一起。时轮金刚像中，明妃的姿势更常见的为半悬姿，这幅比较特殊。主尊蓝色主面三眼圆睁，与明妃凝眸相视，嘴唇碰触在一起。画面周匝布满众多天神，其中还有15对双身像。画风单纯，繁而不乱，是不可多得的珍品。