藏传佛教之内，以及佛教外的马克思主义者的批判声

西藏人民出版社出版，彭英全主编，根据西藏民族学院民族理论教研室的讲稿改写而成的《西藏宗教概说》第35页中说：“宁玛派认为修法的最后阶段要通过男女淫欲行为才能成佛。宁玛派的经典就记述了他们的祖师爷莲花生曾经有5个‘空行母’，他带着她们到处传法。这种通过以蹂躏妇女为手段来登上佛座的卑鄙下流行为，正适应了剥削阶级追求糜烂纵欲生活的需要。以至于后来‘欢喜酒色之僧徒，皆藉口入之。格鲁派（黄教）之活佛与格西，有一部分亦加入此派。因之江南北崖之清静寺宇，几全变为有妻室之僧房’（善惠法日：《善说一切宗教源流及教义晶镜史》）。”这本书初版于1983年，为时代所限，其中有很强烈的意识形态因素，用阶级斗争的观点分析藏传佛教，全持批判态度，用词严厉到有些过分，在2002年再版的时候也没有修订，一如前言，不能不令人稍感遗憾。

普巴金刚

布本设色唐卡 清代 西藏

普巴金刚也叫橛金刚，是金刚萨的忿怒相。三头六臂四足，每面三目，呈忿怒相，安住于般若智焰之中。主身蓝肤，背后生双翼，主面蓝肤，右面白肤，左面红肤，象征身、语、意三密。头戴五骷髅冠，表示五佛五智。发中有缠蛇装饰，表明曾降伏龙族的业绩。颈挂三串骷髅项链。三个身体分别披着象皮——象征降伏愚痴；人皮——象征降伏贪爱；虎皮裙，象征降伏——嗔恨。主臂双手合掌捧单面金刚橛，象征净除一切烦恼魔障。展立姿立于莲台之上，右二足踏男魔之背，左二足踏女魔之胸，象征降服四魔。明妃名为洛格津母，主身蓝肤，右手持骷髅杖，左手持嘎巴拉碗，腰系豹皮裙，以半悬姿与主尊相拥交合。两者彼此以三眼怒目相视，血盆大口碰触在一起，毫无性的愉悦，而体现出“降伏”的概念。周匝有众多护法神，骑着各种坐兽，或者步行，来往于云雾之间，场面慰为壮观。

下图为中央主尊的局部放大。

但值得注意的是，其中所引的善惠法日《善说一切宗教源流及教义晶镜史》，就是三世土观活佛（1737—1802）的名著《宗派源流晶镜史》（因为原著是藏文，所以书名翻译不同），素来受到学界重视。其中所批评的现象，距离实情应该大体不差。其中还提到宗喀巴大师（1357——1419）的话，“后有甚多不善巧者，纯以己意杂之”，可见这种情况至少在宗喀巴时代就屡见不鲜。

这是来自藏传佛教之内，以及佛教外的马克思主义者的批判声。