第二节

一、武术真意义

吾人练习武术，所以强健身体，却疾延年者也。即练至如何高深，亦非于万不得已时，不可与人较短长。苟恃强凌弱，横行乡曲，则武功所以济其恶，而失吾等提倡武术之真义矣。拳经谓“既得艺，必试敌，莫以胜败为丑”者，是亦习武功人所应经之途程。而亦系艺业学成，访名师益友，一相较量，视所学之如何，得有所以自勉耳，非以武仇人可比也！今吾侪当思如何光大而改良之，以练武功为强身强国之具，以练武功为提倡固有艺术，以与东西洋相媲美。非然者，亦不过江湖卖艺无识者之续耳。而余之亟相提携者，亦罪莫大焉矣，国人勉乎哉。所谓技击武术者，乃指善于腾闪刺扎，长拳短打之武功家而言也！其有推揉运气，或一手一技之长，地盘功夫，不以巧打者，即不可以技击名之，是固“技击”二字之解释，无关宏旨。兹将武功真义略一述焉。

练习武术，即系练手眼身法步、肩肘腕胯膝之功夫耳。此十种部位，均有其练法，但习武功者，以精气神为本，以手脚眼为根，养其浩然之气，不为外物眩晃而动，则所学功夫，始可以临敌制胜。非然者，遇事慌乱，心无主宰，将所学者，均以恐惧而遗忘，为人所袭，等于枉练矣！此平日不可不注意于养气也！手功练法，种类过多，有习铁砂掌者，有习桩者，随人嗜好而异。凡此十种练习基功，均见武术根基功夫练法栏中，兹不赘论。其所用手法，不出下之四种：一为大圈手（即大花圈手，亦名鸳鸯手与外圈手。用手练，式需拉开；持双械练，式需护胁）；二为小圈手（即小花圈手，亦即内圈手、套环手与撁缘手）；三为冲锋连环手（拨开奔打者）；四为金圈逼命手（即大花手之不拉上来者，出去之手需用劲，只身拧）。手法一变，即系掌法，盖掌法即手之打法。手法乃手上之破法也。掌法类别如下：仰手平出为箭掌，直出为插掌，外出为剁掌，里下为切掌，平拉为割掌，乃割喉部者。两手侧下者为双切掌，掌直出而平者为柳叶掌，五指屈而平者为虎爪掌，掌出而指尖下向者为翻掌。其他挑斫拦缠剪拍等掌法，乃擒拿封闭中者，掌法固不出此数种耳。至于擒拿手法，共三十六路，擒拿其总称也。掌一变即为锤，有阴锤、阳锤、平锤、方锤、鸡心锤、五雷诀锤等等锤法。其错拉锤法与扯钻锤、车轮锤、黄昏锤、草把锤种种，乃打法中者。有以指打者：一指出为金刚指，二指骈出为金剪指，三指为三阴指，四指直出为金铲指，食指节出为鬼头指，中指节出为凤点头。其总诀于下：“出手柳叶掌，切剁镰刀仿。插手似钢刀，鬼头不斩腰。锤法骨斗拢，凤点不伸颈。擒手似猴拳，拉手往回还。”手上第一为插手，二为点指，三为切掌，四为凤点头，五为锤矣。

眼功练法，平日可以双指掉目，距目不寸许，习其不瞬，再加悬钱一功可也。

身功乃讲身法，此则在素日练拳之精熟矣。所谓：“拳打千遍，身法自然。”故拳需打过千遍，始可研求自然之境。如不于拳上努力，欲求身法进退躲闪之自然，是万不可能也！法功，即“巧”字也，如擒拿封闭中，即系应用此字，乃在平日之经验矣。

步功缘于裆功，裆如不成，步必不稳；裆如不下，步必不灵。乃有相互关系也。

练裆之法，即站马桩，有高、矮、半三桩之别。要练时以矮桩为宜，高、半两桩乃用于应敌时者也。有成“Ⅱ”字式与“八”字式或“一”字式者，随各门而异，通以“八”字、“Ⅱ”字者为宜；“一”字式，初学不易，此桩平地练习固宜，但能在梅花桩上习之，则尤佳矣。平地习时，两手插肋际，腰直，头正，目平，呼吸自鼻，勿强勉，只意微存丹田耳。由一二三数字，数至百至千，至半时、一时而不疲，则功成矣。可于每晨下床舒筋后习之。梅花桩上，两手腕成交叉式可也。

步法全凭两腿，故其用出，即系腿法。腿之横出者为骈，平出者为跕，横而里向出者为踩，扁出者即名扁踩。用出之名有连环腿、鸳鸯腿、旋风腿、金刚腿、翻天印、外撇臁、玉环步、拙子脚、撩阴脚、窝心脚、跺子脚，不胜枚举。

其余肩肘腕胯膝之练法，可于木人上习之，乃练贴身靠打者，无什么分辨，惟用肘不可过高耳。肘有逆、顺、挑心、回心、压、顿等肘法。盖武功应敌，十者自有连带关系，然所用者，仍以手脚为多。如头打、肩打、膝打、肘打，均系敌人趋身，随机应用，故拳谚谓“手似两扇门，全凭脚打人”，又谓“手打三成脚打七，先打顾法后打人”者，可见脚打较手打尤为重要也。

二、武术练法

吾人求学，希有一富于学识之教员，而武术一门，尤贵具有精博之导者。盖文学教员不良，不过间接误人子弟；而武术教师不良，身体上可直接受其影响，且有下十余载纯功，不惟于武术上茫无所知，即出手动脚，则破绽百出，而贻笑于大方者，此均未得良好教师指导之故。是以练习之初，须为妥选教师，然后认定一门练习。俟一门精通后，始可旁务，不然，必一无精长也！无论练习何门，不可贪多，只求其精。

练时不可低头弯腰。盖头为一身最重部位，且为全身总机关，如头一低，则不惟练时有害与难看，即遇敌交手时，尤易吃亏。腰如练时，不将腰椎端直，日后即为弯腰，肺部亦不克完全发育，遇敌时，手足均不灵动。故拳谚曰：“低头牟（弯）腰，传授不高。拧根拔站，不如不练。”此之谓也。

习艺方向：早不朝东，晚不向西，午不朝南，永不向北。练时头需顶住劲，气往下沉，直贯丹田（不要强勉，以意使气，呼吸以鼻，切勿以口）。一拳一式，均存似与一人相搏之观念，则功夫易至妙境。所谓“龙行虎坐蛇眼鹰，鹿楞犭豪行熊竖身”者也。练时早晚为宜，午后亦可（早以五时至六时或六至七时，午以三至四时，晚以九至九时半。此不过略示标准，如有其他情形者，自可随意更改）。但在起床后，筋骨均未灵动，不可骤然打拳或急促用劲踢腿，恐伤筋也。先须缓缓呼吸数口，再缓缓伸腰踢腿。打拳时，由渐而急，勿用力过猛。而于读书静极之后，不可即练拳脚，先亦需舒筋，始再运动。餐后忌练，练后忌即饮食。晚间练习，勿过激烈，练后必须散步，能多行走为尤佳，俾筋血舒展，则进境尤速。故拳谚有谓：“打拳不遛腿，终归是个冒失鬼。”语虽俚俗，却是确论。年长者（四十以上者），可择不甚激烈者练习之；少壮者（如二十上下者），正习技击武术之时矣。十岁以上小儿即可练习，惟不可稍有强勉，渐渐从事，尤须注意其勿使过劳。妇女在未成人以前，与男子练习无甚区别。至每月有生理上之作用时，可停止七日，而从事于八段锦类之运动；其有孕者，更无论矣。女子至十五六岁，乳房发育后，练拳时，须以软绸布类，交叉缚之，最好以五寸宽、丈二长之绷布为之可也，以免震动乳房，而得干血痨之症。

凡烟酒嫖赌一切不正当之恶嗜好，是习武术者，均须戒绝。练时可着布底鞋或软皮底而无后跟者，衣以布制而成中国式者为适用。故凡习武有年者，对于不正当之嗜好，自渐减除；华服滥费，自然节俭；身躯胆量，自必过人，是以我国武术之美德，诚非他国武术与运动所可望其项背者也。而妇人女子，处今男女同阶级营合作竞争之候，苟略善于武功，是诚莫大之帮助矣。今女同胞惟知解放妇女知识，而不知解放其身体，终处于弱者地位，不其冤哉！

三、武术用劲

武术用劲，并非暴劲，乃以意使劲。五灵沉着，气归丹田，刚柔相济，是为武术上之劲。不然，即农夫等粗人之劲，不足为贵。盖此等之劲，一逾壮年，即渐归消灭，伊等之劲，只可抬什物、举石头、打俗人，亦名为力。缘不能运用者为力，流通四肢者为劲，是万不能与武术家相提并论也。但武术家能打举百钧之人，未必能举百钧之物，此即死劲活劲之辨。故吾人初习武术时辄觉全身酸痛，此时期名为换劲，乃将此俗劲换为武术上之劲，所谓“痛长麻抽酸别练”者也。如端就武术上“劲”字研究之，其最要者有六，即“刚”、“柔”、“虚”、“实”、“直”、“横”六劲是也。初练习者，多系刚劲与直劲；再进境即找横劲与柔劲；再进境，可辨虚劲与实劲。直劲与横劲，字面上甚易辨识，其深奥却非数语所能尽。如虎扑食、鹰抓鸡，此均直劲，苟稍避其锋，则其劲无用矣。反之，如虎直扑时，稍闪而旁击之，则可借其力而仆之矣，此即横劲之力也。至于虚劲与实劲，更为深妙，是非对于武术稍有研究者莫辨。此劲乃用于交手时，人实我虚，乘虚即实；人刚我柔，乘柔即刚，所谓：“逢强智取，遇弱活拿。”柔中之刚，是为真刚；刚中之柔，是为真柔，此即刚柔既济之论，无虚无实，即虚即实，而随机应变者也。指上则分“直”、“横”、“斜”、“上”、“下”五劲，其用法亦如此。谚曰：“书不熟，多读则熟；艺不精，熟思则精。”余殊愿学者诸君，学必期熟，熟而加思，由思生巧，则个中玄奥，将亦如余今日虽欲尽其胸中以告，而苦笔墨不能形容者矣。

四、今后武术建设

我国武术，值兹国人漠视，行将灭绝之候，文字上之宣传，固不可缓，但徒事宣传，而无实际工作，亦不免流于空谈。愚以为我国武术之复兴，是在我辈学子之改良与提倡，自小学直至大学，均应有武术队之设。此后不可徒具虚名，当局者必从事扩充，奖励学员，务使普及，以为国技一门功课之设，则日后武术，始可遍于学界，而武术价值与程度，亦得有以提高。在大学校经费稍裕者，酌出武术周刊或月刊，以资论究。再则国民私人之奖励子弟，无论妇孺，均稍事锻炼，养成强健国民，是亦即所以强身强国之道。再则政府应于首都，仿东西洋办法，建设国技馆，分门别类，由馆长延聘各名家男女教师，从事教练。凡习三年以上而有成绩可观者，予以相当奖品与证书。凡国技馆馆员，均有徽章，按期缴纳相当会费，且出刊物，俾国人有研究之总机关。馆内设演武及风雨教场，即比武亦应订有相当规律，有衔仇暗算与轨外行动者，科以严重罚则。每年邀请世界武术家至我国比武一次（此可致电各国政府，请其选派数员出席），以联感情，以扬国技精神。其比武应按新规律，各国按各国之国粹比试，不能限制某部分不可击！其乐于用大皮手套者听（任使用）。盖各国国粹不同，不可强人从他国之国粹也。总之比艺，空手赤拳，未带寸铁，孰仆孰负，死伤均所不计，自系比武正规。但国人自相比习，可于半年举行一次，其有动器械者，应去兵刃，而以木竹制者代替之。惟既系同胞相较量，应废除败为耻辱之见！艺不如人，可从之习，或再下数载功夫，再与之较，亦不失大丈夫胸襟。苟嫉忌挟仇，必除之而后快，以显一己之长，则流入江湖之途，殊失学者研究国技真义。更勿分门户，闹意见，而自相鱼肉。有文比，有武比。文比则比前言明，点到而已，被击者即应知趣罢手，不可伤人；武比则请证人，随意袭击，损伤不得有悔言矣。凡在各大省会，当均有一某省国技馆之设，不过在首都者，冠以“京师”或“中央”二字可也。此不过管见所及，略一陈之，详细办法，自须另订详章，其有较优组织者，敬俟大雅提倡。